КНИГА СВЕТА

                                            ИРИНА НИЛОВА   

                                         «ВЕХИ ПОКАЯНИЯ»    

                                          КРАСНОЯРСК 2016г.

 

ВЕХИ ПОКАЯНИЯ. КНИГА СВЕТА

1995 год

До настоящего времени Бог считался незримым, неизвестным, неизведанным. Человек мог только верить в Него.

Всем известные и давно принятые знания будут в один голос свидетельствовать о Боге, Который есть Всепроникающий Свет и Энергия Микро и Макровселенной. И пусть попробует вездесущий скептик теперь утверждать, что Бога нет и жить можно без Бога...

Эпоха Светоутверждения началась. В ближайшее время произойдет великий перелом в сознании человечества, доросшего до ЗНАНИЯ о Боге Сама жизнь станет отныне и вовеки религией, то есть постоянной сознательной связью с Высшим Светом.

Бог, открывая сокровенные тайны, дает человеку новые безграничные возможности для выхода из тупиковых проблем, созданных в Веке Зла. Экология, энергетика, политика, экономика получают новый фундамент для более основательных строений в виде общей сокровенной идеи Миропонимания

Читатель, который прочтет все книги серии «Вехи покаяния», утвердится во всем предсказанном здесь и вступит в Новую Эпоху Добра и Света полноправным членом ее Всемирного Братства Людей Светлого Разума

Прочитав эту книгу, читатель неотвратимо ощутит и УВИДИТ всеобъемлющее присутствие Бога.

 

                         Аннотация  «Книга Света».

 

Первая редакция «Книга Света» была издана в 1995 году в СПБ.

«Книга Света» - первая книга серии «Вехи Покаяния». Покаяние – это  кардинальное  переосмысление существующего  представления  людей о явлении Света.

Дело в том, что  суть и содержание знаний о Свете разнятся до полной противоположности. Наука видит в явлении Света – только электромагнетизм. А Религиозное представление о Свете имеет  Символ Православной  Веры: «Бог есть Свет, и нет в Нём никакой Тьмы». Наука остается безбожной, а религия видит Свет, как  Разум и Любовь Божию! 

Книга Света состоит из сложенной в единстве информации из разных источников Знания о Свете. Только сложенные в мозаику эти Знания могут дать общую картину, а значит, настоящее полное переосмысление явления Света в нашей жизни.

В  исследовании: «Книга Света» впервые  публикуется весь процесс сложения  логических связей и неоспоримых фактов, позволяющих  раздвинуть рамки  существующей научной  «Шкалы электромагнитных волн»,  до  «Шкалы Абсолютного Света», которая имеет спектральный алгоритм чередующихся друг за другом миров, и распространяется в Беспредельность…

Будучи внимательно исследованной, Шкала Абсолютного Света позволяет обоснованно, логически безупречно утвердить безграничные  возможности применения этого Знания.

По существу, Шкала Абсолютного Света – это Точка Опоры, с помощью которой можно перевернуть  Мировоззрение, найти и исправить все ошибки и заблуждения  уходящей цивилизации.

 

Предисловие

 

Бог — Кто Он? Бог — в чем Он? Какова феноменальная Природа Бога? Как проявляет Себя Бог в Мироздании? В чем Божественная Мудрость? Как Разум Бога творит Вселенную и все творения Свои? Что известно человечеству о Боге?

На эти и множество других вопросов автор ищет ответы в первой книге из серии «Вехи Покаяния» — «Книге Света».

На пороге Новая Эпоха Света и Добра — Золотой Век человечества. Покаяние — переосмысление многих аспектов современного миропонимания — может дать ключ к решению проблем уходящего Века Зла.

Правильные акценты в оценке истинного механизма эволюции Духа и Материи могут дать возможность по-новому устроить человеческое общество, в котором за основу были бы взяты Вечные Космические Законы Мироздания.

В своем исследовании автор использовал принцип следственной практики, заключающийся в соединении сведений об исследуемом предмете из совершенно независимых источников, приведенных, по возможности, без купюр и изменений.

Живописное полотно состоит из многих мазков художника. Истинная Природа Бога может быть осознана только после соединения воедино знаний о Нем из всех областей человеческой деятельности. Наука, Религия, Философия искони ведут свой поиск Бога. И кто из простых людей не задумывался о Боге? Кто посмеет утверждать, что может хоть секунду прожить без Бога, если даже Время есть порождение Его?

Это исследование и все результаты, полученные от него, лягут в основу дальнейшего поиска в области законов взаимодействия Разумов во Вселенной. В исследовании дуализма Добра и Зла. В установлении истинных, нетленных ценностей. В установлении Цели развития человечества.

Истинна древняя поговорка: «Бог всех рассудит».

Необходимо познать Законы Бога, и Бог откроет Свое Божественное Лоно Внутренней Вселенной и примет Сыновей и Дочерей — незадачливых землян — в Беспредельную Иерархию Разумов Вселенной.

Пусть Читатель, вступивший на исследовательскую тропу вместе с автором, на время забудет о своей специальности и образовании. Все эти условности меркнут перед Величием изучаемого предмета. Только широко раскрытые глаза и сердечное восприятие младенца могут помочь в познании Бога.

Искренняя радость посетит каждого и окрылит Божественным вдохновением в своей области деятельности, когда гениальная простота Мироустройства войдет в сознание читателя.

«Книга Света» «беременна» множеством открытий в науке религии, философии.

Имеющий уши — да услышит!

Имеющий глаза — да увидит! АУМ

Сам Бог есть Тот Философский Камень, который был так иском столько Веков.

Сам Бог и есть Та Точка Опоры, с помощью которой можно перевернуть Сознание Мира.

Дай Бог нам благоразумия и здравомыслия, чтобы познать Тебя, Господи! АУМ!

 

                                                   Об Утешителе

 

От Иоанна: 14 гл., 16 стих:

И Я умоляю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

26 стих:

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Гл. 15, 26 стих:

Когда же придет Утешитель, которого я пришлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне.

Гл. 16, 7 стих:

...Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде.

О грехе, что не веруют в Меня; О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; О суде же, что князь мира сего осужден.

13 — 15 стих:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Все, что имеет Отец, есть мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит Вам.

 

                   Что говорит Библейское Писание о свете?

 

Кто из читателей обращал внимание на то, сколь часто употребляется в Библии слово Свет? Уже в самом начале Бытия, в третьем абзаце, сказано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт.гл. 1:3—5). Далее Бог сотворил воду, небо, сушу, землю, зелень. И только после этого Бог вспомнил о светилах. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:14—18).

Если внимательно рассмотреть этот отрывок Бытия, можно заметить одну особенность: свет, отделенный от тьмы, возник раньше, чем непосредственные светила, солнце и луна. Хотя последняя, по нашим понятиям, не является светилом, а только отражает свет солнца, все-таки можно предположить, что в очень далекие времена луна имела свое собственное свечение и, только подойдя в своей эволюции к нашим временам, «умерла», став отражающим солнечный свет космическим объектом.

Но особое несоответствие в последовательности фактов создания света и отделения его от тьмы, раньше, чем были созданы источники света Солнце и Луна, наводит на размышление. Напрашивается самое легкое решение, состоящее в том, что Библия писалась давно, вполне возможны искажения, неточные переводы и т.д. Но автору не хочется вести читателя самыми легкими и проторенными путями, тем более, что различного рода отрицания уже набили оскомину. Гораздо труднее в данной ситуации допустить, что все так и было: некий свет существовал раньше, чем было создано Солнце.

Бог есть Свет

 

«Библейский словарь» Эрика Нюстрема в разделе под названием Светильник утверждает: «Светильник в храме можно считать символом Самого Бога,«Света Израилева» (Ис.10:17), одежда которого — свет (Пс. 103:2) и Который один является светом для Своего святилища — Церкви».

В Евангелии от Иоанна мы находим подтверждение: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). Здесь надо отметить, что Бог, прежде чем сказать Слово, должен иметь сначала мысль, которая также должна быть самим проявлением Бога, ибо слово следует за мыслью, а не наоборот. Далее читаем: «Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (1:2—4). Из последней фразы следует далеко идущая мысль: если Бог есть Свет, и Он несет в себе жизнь, которую «вдунул в лицо» человеку, и тот стал «душою живою» (Быт.2:7), то Дух Божий также имеет природу Света. Именно об этом сказано в первой главе Бытия: «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:2,3). Теперь несоответствия не стало, ибо произвести свет от Света несложно. Вот почему настоящее, в нашем понимании, светило — Солнце — было создано гораздо позже.

 

Святой Дух — есть свет

Упоминание о Духе в Библейском писании встречается столь часто, что следует привести примеры значения этого слова, несущего, подчас, различный смысл. Первое значение слова Дух несет значение дыхания жизни от Бога у людей и животных. (Иов 12:10, 27:3; Пел. 134:17; Еккл. 3:19,21; 12:7). «Если Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее — вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов 34:14,15). Пусть читатель возьмет себе на заметку, что присутствие жизни у человека и животных обусловлено наличием в них некоего Света; поскольку природа Самого Бога связана со Светом.

Далее можно привести другое значение слова Дух, в котором четко обозначается Его основное свойство — бессмертие, а также способность чувствовать, думать и хотеть, «дух человеческий, живущий в нем» (1 Кор. 2:11), «в противоположность плоти и телу» (Кор.2:5). «Иисус возмутился духом». Сравните с первым посланием Коринфянам (5:5 1 Пет. 4:6), где говорится о спасении души и двоякое выражение радости Девы Марии у Лук. 1:46,47. Но более внимательного изучения требуют вышеприведенные места, так как показывают различие между духом и душой. Такое различие ясно вытекает из Фес. 5:2—4, Евр. 4—12, а именно, что душа есть сама личность человека, а дух — внутренняя глубина существа, имеющая природу света. Лютер говорит, что дух самое высшее и благое в человеке и что, благодаря ему, человек в состоянии объять невидимое и вечное.

Третье значение слова Дух означает Духовное существо, «Дух без костей и плоти» (Лук. 24:39). В самом высоком значении этого слова говорится о Боге: «Бог есть Дух...» (Иоанн 4:24).

Напрашивается вывод, что имеющий природу Света Бог есть Отец многих производных от Света. Библия называет сынами Божьими ангелов добрых и злых. Согласно библейскому писанию, это существа совсем другого порядка, чем люди. Они окружают Бога, ими Бог пользуется как орудием в управлении миром.

Четвертое значение слова Дух — Духовный дар, духовная сила, «рожденное от Духа есть дух» (Иоанн 3:6). Согласно этому говорится о «духе пророчества», «духе мудрости», «духе молитвы», «духе силы», «любви и целомудрия» (2Ти 1:7) и о «духе усыновления» (Рим 8:15) и т.д. Каждое проявление добродетели несет Свет. Иногда в Писании Дух Божий не различается от тех даров, которыми он наделил верующих (Чис. 11:17,25,29). Мы имеем серьезное предупреждение: «Не оскорбляйте Святого Духа Божия» (Еф. 4:30). «Духа не угашайте» (Фес. 5:19). Здесь-то читатель воочию должен убедиться в Световой природе Духа. Угасить можно только лишь Свет или Огонь, сами по себе столь близкие понятия, что, думаю, следует провести между ними параллель. В древние времена источником света служили либо Солнце, либо Огонь, так что оба эти проявления Света вполне равноправны. Читатель сможет убедиться в этом в дальнейших наших исследованиях.

"Писание требует «возгревать дар Божий, который в тебе» (2 Тим. 1:6). «Запечатление духом» (2 Кор. 1:22, 5:5, Еф. 1:3, 4:30) несет смысл некоего отложения на духе, обогащения его. Все эти значения употребляемого в Библии слова Дух: Дух Божий, Дух Святый, который носится над водой и затем действовал в слугах Божиих среди Израиля (Чис. 11:17,25,29), который безмерно сошел на Иисуса (Иоанн 3:34), несут в себе глубоко огненную природу, такую же, как его породитель Бог

 

Христос — Сын Своего Отца

Иоанн в своем Евангелии пишет о себе: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он был не свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Иоанн 1:6—8). Читатель заметил, что слово Свет в Евангелии употребляется с большой буквы, что свидетельствует об особом почтительном отношении к самому слову, а главное, к его природе. «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (Иоанн 1:9,10). Последнее утверждение Иоанна вполне может быть употребимо как эпиграф к нашим временам, ибо спустя два тысячелетия люди так и не познали Истинного Света. О ком свидетельствовал Иоанн, знает каждый читатель. Он предшествовал Иисусу Христу и провозглашал Его приход: «Сей был Тот, о Котором я сказал, что идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда, единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоанн 1:15—18).

Непосвященному читателю следует немного рассказать об Иоанне Крестителе, о котором говорили, как о гласе вопиющего в пустыне для приготовления пути Господу.

По свидетельству Иисуса Христа, Иоанн — самый великий из всех рожденных женами в Ветхом Завете (Мат. 11:11).

 

---------------------------------------------------------------------------------------------

 

1   Моисей — великий пророк и законодатель израильтян.

Установленные законы М. обнаруживали дух свободы, чистоты, справедливости, кротости, которые отсутствовали в языческой древности (Библейский словарь).

 

 

   Иоанн родился, согласно предсказанию ангела, от престарелых родителей Захария и Елисаветы, которые происходили из священного рода, и посвящен с самого начала своей жизни на служение Богу (Лук. 1:15). Уже в утробе матери он возрадовался Мессии, который родился шесть месяцев спустя после его рождения (Лук. 1:23,44). Когда его обрезали, то по велению ангела нарекли ему имя Иоанн — Иегова милосерд — ибо он должен был приготовить проповедью народ к приближающемуся царству благодати (Лук. 1:63). Он рос в пустынях до своего появления Израилю. Приблизительно в 29 году по Рождеству Христову (Лук. 1:80; 3:1) в Иудейской пустыне он начал собирать вокруг себя толпы людей, действуя на них своей строгой аскетической жизнью и особенно своей проповедью покаяния в духе. Он без снисхождения обличал грехи каждого, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов (Мат. 1:4) и направляя людей крещением Духом Святым — Христу (Лук. 3:16). Такова вкратце история Иоанна Крестителя, который «свидетельствовал о Свете», пришедшем в мир в лице Христа

Сам же Иисус говорит об Иоанне: «Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Иоанн 5:35). Следовательно, Иоанн имел также природу света, но в значительно меньшей степени, нежели Сам Иисус, и намного менее, чем Его Отец. Этому служат подтверждением следующие слова Иисуса: «Я же имею свидетельство больше Иоаннова; ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Иоанн 5:36). Следует отметить некую разницу между проявлениями качеств Света, в данном случае между Иоанном и Иисусом Христом.

Вдумчивый читатель заметит, что Иисус постоянно свидетельствует о Себе как о сыне Своего Отца. Казалось бы, такая самореклама не к лицу Мессии, несущему спасение человечества от греха. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют о Мне» (Свете — прим. авт.) (Иоанн 5:39), — говорит Иисус. «Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец (Свет) Мой дает истинный хлеб с небес; Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. ...Иисус сказал им: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне (к Свету) не будет алкать, и верующий в Меня (в Свет) не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня (Свет) и не веруете. Все, что дает Мне (Свету) Отец, ко Мне (к Свету) придет, и приходящего ко Мне (к Свету) не изгоню вон. Ибо Я (Свет) сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоанн 6:35—38). Да простит меня читатель за вольность при цитировании Евангелия вставлять собственные комментарии. Думаю, она простительна, потому что требуется некоторый навык для чтения смысла высказываний Иисуса по поводу Себя и Его Отца, который есть Свет. Иисус сам подтверждает это: «Я Свет миру, кто последует за Мной (за Светом), тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Иоанн 8:12). Доколе Я в мире, Я свет миру»(9:5) «Тогда Иисус сказал им: еще на малое время Свет есть с вами, ходите, пока есть Свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет». Доколе Свет с вами, веруйте в Свет, да будете сынами Света» (Иоанн 12:35,36). В этих словах Иисус предельно откровенен, ему некогда тратить время на иносказание. Но обстоятельства требуют от него таких речей, которые были бы понятны окружающим его людям, которые звучали бы в обиходе привычно и обыденно. «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего» (Иоанн 8:43).

Иисус, объясняя свойства и назначение Света, называет себя: «Я — хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек, хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоанн 6:51). Какую огромную информацию несет этот крошечный абзац, превращаясь из метафоры в прямое разъяснение своей спасительной миссии, в открытие природы Света.

Первое — Свет, сошедший с небес, дает жизнь вечную. Второе — истинная «плоть» Христа имеет природу Света. Третье — миссия Христа заключалась в добровольной отдаче своей Огненной плоти за «жизнь Мира». Историю об истинной миссии Христа, высвеченную сквозь призму нового представления о Свете, автор предложит в другой книге. Она потрясет читателя своей драматичностью и поднимет в душе каждого целую гамму чувств: благодарность, любовь, преклонение перед своим истинным спасителем Иисусом Христом. В этой же книге автор вместе с читателем будет изучать все проявления Света, который стоило бы назвать Абсолютным Светом по двум причинам: из-за возможной путаницы в дальнейшем и из-за извечности и неизменности этого явления во Вселенной. В последнем утверждении автор надеется убедить читателя в ходе дальнейших исследований.

 

Отец, Сын и Святой Дух — Троица Света Единого

Слово Святой (евр. Кадош) в самом глубоком смысле есть Бог, как абсолютно отделенный от всякого греха, как делающий только добро и ненавидящий зло. Израилю постоянно напоминается: «Будьте святы, ибо я свят» (Лев. 11:45; 19:2; Пел. 98:5; Иоанн 17:11; Откр. 6:10). Это напутствие совершенно определенно несет пожелание людям, чтобы они приобретали одинаковую природу с Богом — свойства Света. Слово Святой, имеющее корень — свят (свет), открывает свою новую грань. Многие слова, содержащие этот корень, приобретают вполне обоснованное значение. Святилище, священник, священное писание, просвещение — все эти понятия находятся на службе у Света.

Слово «Троица» в Священном Писании не встречается, но учение о Святой Троице так ясно и открыто предложено в нем, что составляет основную, существенную, отличительную черту Христианской веры. В свое время «Святая Троица» служила камнем преткновения между ревнителями Библейского Писания, отрицающими ЕЕ существование, и толкующими некоторые места Библии в пользу тройственного союза Отца, Сына и Святого Духа. Церковные распри на эту тему повлекли за собой раскол и отчуждение между ревнителями той и другой точки зрения.

Путем несложных исследований можно прийти к выводу:

если Святая Троица и не упоминается в Священном Писании под этим названием, то Она существует, как имеющая одну и ту же природу Света, который имеет свои, вполне определенные свойства. Перечисленные далее по порядку в этой главе, они лягут в основу дальнейших исследований автора в этой книге.

Итак, прольем первый свет на Свет.

 

                 Свойства света № 1.

  1. Бог есть Свет.
  2. Сын (Иисус Христос) есть Свет.
  3. Святой Дух есть Свет.
  4. Свет предшествовал всему сотворенному.
  5. Свет явился раньше видимого солнечного света, значит, последний составляет только часть истинного Света.
  6. Свет несет в Себе жизнь всех творений: людей, животных, растений, химических элементов и т.д.
  7. Если Свет покидает творение, оно превращается в прах.
  8. Свет несет в себе бессмертие.
  9. Свет изменчив: Он может изменить Свои свойства в зависимости от обстоятельств, постигших его носителя: любви, возмущения, желаний и т.д.

 

  1. Душа имеет природу Света.
  2. Свет можно «угасить», «спасти», «возжечь» и т.д.

 

  1. Свет составляет плоть невидимых помощников Бога Ангелов.
  2. Свет может быть добрым и злым, т.к. по этому признаку делятся помощники Божий.
  3. Свет можно принести в дар, тогда Он прибавляет силы.
  4. Свет можно украсть, забрать, в противоположность дару от этого силы иссякнут.
  5. Полнота Света здоровье (следствие из п.п. 14 и 15).
  6. Есть жизнь, несущая Свет Духовная.
  1. В противоположность есть жизнь во тьме (бездуховная).
  2. Свет может породить Свет.
  3. Свет пророчествует.
  4. Свет может присутствовать в молитве, любви, целомудрии и т. д.
  5. Свет можно потушить оскорблением.
  6. Свет равнозначен Огню.
  7. Свет не познан человечеством, разве только самая малая часть Его.
  8. Свет может быть различной интенсивности, т.е. разниться в своей яркости.
  1. Святое Писание написано во взаимодействии Света различной интенсивности.
  2. Свет питает тело духовное, как хлеб тело физическое.
  3. Тот, кто тянется к Свету, тот будет иметь жизнь вечную.
  1. Свет находится в активном противоборстве с тьмой.
  2. Свет может быть пожертвован, к примеру, во имя спасения человечества от Греха.
  3. Если на Грех можно воздействовать Светом, значит, он также имеет прямое отношение к Свету.
  4. Бог желает, чтобы творения стремились к Нему Абсолютному Свету и становились все ближе и ближе к Его высокой природе.

Вот далеко не полный перечень различных свойств Света, открывшийся пытливому читателю в результате путешествия по страницам Библейского Писания. Но существует в следственной практике правило, гласящее, что истиной может служить только тот факт, о наличии которого сообщают несколько независимых свидетелей или очевидцев. Попробуем поискать присутствие Абсолютного Света, так назовем мы Этот вездесущий Свет, на страницах священных писаний других народов и времен. Возможно, найдя в них новые данные об А.Свете, мы пополним свои знания о Его таинственной природе. Ведь известно, что различные религии — это разные углы зрения на один и тот же предмет, пусть даже такой таинственной природы, как Бог.

 

Бхагавад-Гита, как она есть

Как уже понял читатель, для дальнейшего исследования А.Света автор привлек древнее эпическое произведение индийской культуры, описывающее историю прошлых времен вплоть до нашего времени, называемого в Индии Кали-Югой, т.е. веком Зла. Хотя Бхагавад-Гита печатается как законченное произведение, на самом деле она является только лишь эпизодом из «Махабхараты» — гигантского даже по современным меркам писания, состоящего из шестидесяти с лишним томов подлинных санскритских текстов. В начале Кали-Юги, около пяти тысяч лет назад, Господь Кришна поведал «Бха-гавад-Гиту» Своему преданному другу Арджуне.

«Этот разговор произошел перед самым началом жестокой братоубийственной войны, между сотней сыновей Дхрита-раштвы и их двоюродными братьями Пандавами, или сыновьями Панду. Дхритараштва и Панду были братьями, принадлежащими к династии Куру, начинающейся с рода царя Бхараты, предыдущего правителя мира, от которого происходит название «Махабхарата». Между братьями разгорелась жестокая борьба за престол.

Кришна не был обыкновенным человеком. Он был «Самим Всевышним Господом», нисшедшим на землю и игравшим роль принца в одной из царских династий того времени». Здесь надо отметить, что Кришна, будучи принцем, был признан воплощенным Господом, точно так же, как Иисус Христос, который родился в семье плотника в Вифлееме и объявил себя в тридцатилетнем возрасте Сыном Своего Отца Бога. Такое сходство ситуаций, происшедших на разных концах планеты среди народов, никак не соприкасавшихся своими культурами, наводит на мысль о вполне реальной возможности появления среди людей Личностей, несущих высшее знание — Учителей Человечества.

Пандавы, люди высочайшей морали, признавали в Кришне Верховную Божественную личность, в отличие от нечестивых сыновей Дхритараштвы. И все же, Он сам предложил свое участие в войне в качестве возничего Арджуны, взяв на Себя управление колесницей прославленного лучника.

Такова предыстория «Бхагавад-Гиты», книги, в которой записан один из величайших философско-религиозных диалогов, известных человечеству, из которого мы надеемся приобрести новые сведения о природе Абсолютного Света, конечно, с помощью комментатора — уважаемого А.И.Бхактиведанта Свами.

 

Кришна говорит о душе

Т. 2.17. «Знай же, что-то, что пронизывает все тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу».

В комментарии читаем: «В этом стихе объясняется истинная природа души, распространяющая свое влияние на все тело. Любой может понять, что именно пронизывает все тело: это — сознание». Здесь надо остановиться и отметить, что до сих пор известное читателю из Библейского писания понятие «душа» предстает несколько в другом виде и неожиданно связывается с понятием «сознание». Об А.Свете пока нет никакого упоминания. Далее читаем: «Если разделить кончик волоса на сто частей, а затем каждую из них снова разделить на сто частей, то каждая такая часть будет иметь размер души». «Существуют бесчисленные частички духовных атомов, размером в одну десятитысячную кончика волоса». В комментарии пишется: «Таким образом, индивидуальная частичка души есть духовный атом, который еще меньше материального, и таких духовных атомов бесчисленное множество. Эта мельчайшая духовная искорка является основой материального тела, и влияет на него подобно тому, как проникает во все части тела принятое лекарство. Это движение души ощущается во всем теле как сознание, и оно является доказательством ее присутствия».

Вот и появились новые сведения об А.Свете. Оказывается, Он находится в человеке в виде «искорки» и дает человеку сознание. «Любой мирянин может понять, что материальное тело без сознания мертво, и что никакими материальными средствами нельзя оживить в теле это сознание. Таким образом, сознание есть результат присутствия души, а не какого-либо сочетания материальных элементов. В «Мундаке Упанишад» еще уточняются размеры малой духовной частички: «Душа размерами равна атому, и ее можно постичь с помощью совершенного разума. Эта бесконечно малая душа плавает в пяти воздушных потоках (прана, апана, вьяна, самана и удана)».

Читатель, надеюсь, помнит, что разговор идет об «искре» А.Света, которая находится в человеке в виде души. Представление христиан о Святом Духе ближе к понятию души в Индии, ибо душа христиан состоит из духа и окружающих его чувствований — сознания. В Индии же сознание приписывается самой «Искре». Думаю, что такое незначительное расхождение не отвергает суть представлений о духовной «начинке» человека, тем более, что настоящими исследованиями в этой области не занимался никто из-за больших технических сложностей и разногласий об этом предмете среди народов.

Читаем далее: «Влияние духовной искорки будет распространяться на все данное тело. Согласно «Мундаке Упанишад» эта духовная искорка пребывает в сердце у каждого человека, каждого живого существа, однако, ввиду того, что она слишком мала, чтобы быть измеренной учеными-материалистами, то они утверждают, что души не существует. Индивидуальная духовная искорка непременно существует в сердце, наряду с Паратмой, и поэтому все энергии, посредством которых тело приводится в движение, исходят из этой части. Частицы, выносящие кислород из легких, черпают свою энергию из души. Поэтому, когда душа покидает тело, кровообращение прекращается». Здесь надо согласиться и с мнением читателя, что кровообращение прекращается еще и по другой причине — от остановки сердца. Судя по всему, душа прежде всего питает энергией этот наш самый важный орган, как маленький ядерный реактор. Может быть, ученые перестанут ломать себе голову, где находится тот источник энергии, который, однажды «запустив» в движение сердечную мышцу, питает ее постоянное пульсирование в течение всей, подчас очень длинной, физической жизни.

«Бесконечно малые частицы духовного целого можно сравнить со сверкаюищми частицами солнечного света, составляющими его лучи. Аналогично, отдельные частички Всевышнего являются бесконечно малыми искрами лучей Всевышнего, называемых прабха (высшая энергия). Так что и те, кто следуют учению «Вед», и сторонники современной науки не могут отрицать существования духовной искры в теле. Наука о душе ясно изложена в «Бхагавад-Гите» Самим Всевышним Господом».

 

 

Наука о душе

2.18. «Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели».

Хотя данное свойство вечности духовной искры А.Света читателю уже известно из Библии, автору хочется еще раз убедить читателя в том, что различные народы, познавая А.Свет, каждый со своей стороны, приходят к совершенно одинаковым выводам, что означает их истинность.

Комментарии гласят: «По своей природе материальное тело недолговечно. Оно может погибнуть сразу или же через сто лет — это лишь вопрос времени. Сохранить тело на неограниченный срок невозможно. Однако душа столь мала, что враг даже не способен увидеть ее, не говоря уже о том, чтобы убить. Как упомянуто в предыдущем стихе, она так мала, что ее размер даже нельзя себе представить. Таким образом, с обеих точек зрения, повода для скорби нет, ибо живое существо все равно невозможно уничтожить, а срок жизни материального тела, несмотря на все меры предосторожности, все равно не удается продлить до бесконечности. Бесконечно малая частичка духовного целого получает материальное тело в зависимости от своей деятельности, и потому следует соблюдать религиозные принципы».

Здесь, думается, следует принимать последнее утверждение в том смысле, что ни одна религия не учит: укради, убивай, прелюбодействуй и т.д. Все истинные религии учат совершенствованию жизни и души и предполагают высшие морально-этические устремления для человека. В «Ведантах-сутрах» живое существо определяется как свет, ибо оно является неотъемлемой частью Высшего Света; свет души поддерживает материальное тело подобно тому, как солнечный свет поддерживает жизнь всей Вселенной. Из Библейского Писания читателю, должно быть, запомнилось, что Солнце и его свет появились гораздо позднее А.Света, значит, и Вселенная поддерживается не солнечным светом, как утверждается в комментариях, а Абсолютным Светом, который, согласно нашим выводам, есть Бог. Но и значение Солнца также нельзя преуменьшать — вполне возможно, что в нашей солнечной системе оно играет особую главенствующую роль, как маяк эволюции всего живого в данной системе.

Кришна продолжает:

Т. 2.19. «И тот, кто думает, что живое существо может убить, и тот, кто думает, что оно может быть убито, заблуждаются, так как истинное «Я» не может убить или быть убитым».

Т. 2.20. «Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникнет и не возникает. Она — нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело», — говорит Кришна. Комментарии поясняют: «Бесконечно малая частичка Высшего духа качественно идентична Ему». Вот почему философы всех времен и народов учат познавать самого себя! Этим можно познать Бога! «Она не подвержена изменению, как тело». Это утверждение, пожалуй, спорно, ибо, во-первых, из Библейского Писания мы знаем, что Свет духа может быть злым, добрым, может возмущаться и т.д. Во-вторых, сами индийские комментарии приписывают душе-искре свойства сознания. Как известно читателю из повседневной жизни, нет одинакового сознания у разных людей. Значит, духовная искра А.Света изменяет свои свойства в соответствии с той деятельностью, которую ведет ее носитель.

«Тело подвергается изменениям шести видов. Оно рождается из чрева матери, некоторое время существует, растет, производит определенные действия, постепенно истощается и, наконец, уходит в небытие. Душа, однако, не претерпевает подобных изменений. Поскольку она принимает материальное тело, это тело получает рождение, душа же не рождается и не умирает. Умирает все, что рождается. Так как душа не рождается, у нее нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Она вечная, всегда существующая и изначальная, то есть в истории нет следа ее возникновения, хотя мы и пытаемся их найти».

Хочется предложить автору комментариев и его единомышленникам обратиться к Библейскому писанию, где сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, стал человек душою живою» (Быт.2:7). Налицо рождение души от Бога -Абсолютного Света. Значит, искра А.Света однажды отделилась от Своего Отца, поэтому считается рожденной и претерпевает изменения, судя по множеству сознаний людей, нас окружающих. Автору хочется, чтобы читатель обратил внимание на это обстоятельство, ибо оно послужит хорошим стартом для будущих исследователей природы А.Света.

«Душа, в отличие от тела, никогда не стареет. Поэтому так называемый старый человек может чувствовать себя таким же, как в молодости, как в детстве или юности. Изменения тела не затрагивают душу. Душа также не производит побочных продуктов: побочные продукты тела, а именно дети, также являются индивидуальными душами, и, обретая тело, индивидуальная душа выступает в роли ребенка конкретного живого существа... Душа полна знания, или — она в полном сознании».

Автор считает, что в этом месте комментатором допущена некоторая вольность при объединении двух самостоятельных понятий: «Знание»'и «Сознание» / Хотя они имеют одинаковый корень «знан», смысл, заложенный в каждом из них, абсолютно разный. Слово «Знание» несет в себе смысл уже приобретенной и неизменной совокупной информации. «Сознание» же находится в движении постоянного восприятия окружающего мира. Таким образом, сознание есть признак души. Даже если невозможно обнаружить душу в сердце, где она пребывает, мы все же можем понять, что она там присутствует, исходя лишь из наличия сознания. Иногда мы не видим солнца из-за облаков или по какой-либо другой причине, но мы видим его свет, и потому убеждены, что сейчас день. Как только рано утром небо светлеет, мы понимаем, что появилось солнце. Подобным же образом, видя некоторое сознание во всех телах, как у людей, так и у животных, мы можем понять, что в них присутствует душа. Тем не менее, это сознание индивидуальной души отличается от сознания, присущего Всевышнему (А.Свету — прим. авт.), ибо оно обладает полным (абсолютным — прим. авт.) знанием прошлого, настоящего и будущего. Индивидуальная душа, однако, склонна к забывчивости». Здесь остановимся и поразмышляем над Абсолютным Сознанием А.Света. На взгляд автора, вполне естественно, что А.Свет обладает Абсолютным Сознанием, ибо Его сознание направлено внутрь себя из-за отсутствия внешних причин познания. Поскольку все творения начинаются с отрыва от Единого Абсолютного Света, каждая духовная частица несет в себе точную копию Своего Родителя «по образу и подобию Его».

Именно поэтому собственное сознание «искры» в самом начале пути направлено внутрь себя, каждая из них как бы забывает свое происхождение. Постепенно в ходе эволюции, познав свое несовершенство в плане преувеличенного интереса к своей индивидуальной сущности, эти искры-души отвращаются от своих чисто эгоистических притязаний и обращаются к своему общему Источнику — Отцу, Абсолютному Свету. Если читателю показались сложными рассуждения, приведенные в этом абзаце, автор постарается разъяснить и дополнить их в дальнейших исследованиях.

А пока рассмотрим, как происходит эволюция искры-души. В Библейском писании об этом сказано только в виде морально-этических наставлений: «не убий, не укради, не возжелай жены ближнего своего» и т.д. А если возлюбил, украл или убил, что тогда?

Человек несовершенен, жизнь его коротка. Хочется успеть многое, особенно если думаешь, что со смертью телесной жизнь закончится.

Примерно в таком положении находится каждый человек христианского мира. Полностью лишенный знания о реинкарнации (повторных рождениях) западный человек превратил свою жизнь в бесконечную гонку за благами, материальными удовольствиями. Не имея возможности сделать правильную оценку ценностей, западный человек ищет их во власти, богатстве, славе, технических достижениях, гиперсексуальных наслаждениях, наркотиках, стараясь наполнить свою «единственную жизнь» суррогатом удовольствий, приносящих порой непоправимый вред Искре-душе. Ведь для достижения вышеупомянутых «удовольствий» используются самые различные способы: кражи, убийства, шантаж, вероломство, обман. Они сопровождаются самыми низменными чувствами: завистью, злорадством, ненавистью, злобой, клеветой, подлогом, предательством и т.д. Влияние этих чувств на душу поистине губительно. И все это связано с отсутствием четкого понятия реинкарнации в Библейском писании. Возможно, такое когда-либо и было в Священном писании, но выпало из него по каким-то роковым причинам. Такой пробел в одном из самых почитаемых религиозных учений привел к значительной задержке нормального формирования огромного числа индивидуальных Искр-душ и вместе с тем к замедлению развития человеческой цивилизации на Земле. Эта тема будет развита в другой книге более подробно. И для того, чтобы не отвлекаться от исследования свойств А.Света, вернемся к эволюции Искры-души.

Кришна говорит об этом:

2.22. «Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное».

Комментарии гласят: «Смена тела бесконечно малой душой — признанный факт (для приверженцев восточной религии). Некоторые современные ученые, не верящие в существование души, но в то же время не имеющие другого объяснения источнику энергии в сердце, вынуждены принять как факт непрерывные изменения тела, проявляющиеся в его переходах от детства к отрочеству, от отрочества к юности и от юности к старости. Затем совершается переход в новое тело».

2.27.    «Тот, кто родился, обязательно умрет и после смерти
обязательно вновь родится. Поэтому не следует предаваться
скорби, исполняя свой долг», — утверждает Кришна, подбадривая Арджуну перед боем. Комментарии поясняют: «Деятельность человека определяет условия его рождения в следующей жизни, и с окончанием одного периода деятельности он умирает, чтобы родиться вновь для другого. Таким образом, человек вращается в круговороте рождения и смерти, не обретая свободы. Однако этот цикл рождения и смерти не поощряет убийства, существования боен или войны».

 Кришна успокаивает:

2.28.    «Все сотворенное существует вначале в непроявленном состоянии, проявляется в промежуточной стадии и опять
уходит в непроявленное состояние, после уничтожения Вселенной. Так зачем же печалиться?» В таком коротком увещевании Кришна говорит о периодичности проявления всего живого из невидимого (иноматериального) состояния, к видимому. Так в первой главе. «Бытия» говорится, что Бог все сотворил за шесть первых дней, в том числе и мужчину и женщину. Но только на седьмой день «создал Бог человека из
праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал
человек душою живою» (Быт.2:3,4). Следовательно, существовал какой-то скрытый период, во время которого человек был бесплотен (или иноматериален). Пусть такое очень косвенное утверждение Библейского писания будет принято нами, как подтверждение слов Кришны о проявленном и непроявленном состоянии всего сотворенного на Земле.

   Для настоящего исследования свойств А.Света уясним еще особенность: Искра-душа время от времени возвращается в свою стихию по окончании своего собственного цикла жизни Вселенной. Надо заметить, что подразумевается под словом «Вселенная», скорее всего, только лишь Солнечная система, ибо для понятия древнего человека это действительно Вселенная. На взгляд современного человека, Вселенная — это то, что можно увидеть сквозь прицел сверхсильного телескопа. Но и это еще не Вселенная, если ее размеры определяются только ограниченными возможностями человека.

2.29. Кришна говорит: «Одни взирают на душу, как на чудо, другие говорят о ней как о чуде, иные слышат, что о ней говорят как о чуде, но есть такие, которые, даже услышав о ней, не могут понять ее».

«Удивительно, что бесконечно малые души пребывают как в огромных телах животных и гигантского дерева баньян, так и в телах микроскопических бактерий, миллионы и миллиарды которых занимают всего лишь один дюйм пространства. Люди со скудными познаниями, а также люди, не умеющие обуздывать свои материальные желания, не могут постичь чувственных свойств индивидуальной души-искорки».

Комментатор упрекает в недальновидности людей, сосредотачивающих свое внимание на поиске средств к существованию и удовольствию путем полного отречения от нужд Искорки-души. Человек, не удовлетворяющий потребности души, попадает в замкнутый круг страданий. Единственная возможность выбраться из страданий материальной жизни — это думать о душе как о самой главной части организма.

На этом будем считать законченными исследования свойств души — Искры Абсолютного Света, открытых Кришной своему другу Арджуне в знаменитой «Бхагавад-Гите». Подводя итоги нового этапа в познании А.Света, вновь используем систему нумерации, которая впоследствии значительно облегчит нашу работу.

Свойства А.Света № 2

  1. Душа— это Искра А. Света.
  2. Искра мала, как атом (вернее всего было бы назвать Ее фотоном или квантом, поскольку разговор о свете).
  3. Искра пребывает в сердце.

4.Каждая клетка организма имеет собственную Искру-душу.

5. Искра сравнивается, со светом солнца, которое несет
жизнь всему живому.

  1. Искра имеет начало и не имеет конца жизни (за исключением некоторых случаев, о которых в данной книге не говорится).
  2. Качества Искры не постоянны, но природа неизменна.
  3. Искра не производит побочных продуктов детей.
  4. В каждом отдельном организме индивидуальная Искра.
  1. Искра хранительница знаний, т.е. накопленного опыта.
  2. Искра источник сознания человека.
  3. Искра подвластна изменениям как в хорошую, так ив плохую сторону.
  4. Присутствие сознания у человека означает присутствие Искры в сердце.
  5. Искра находится в постоянной эволюции сознания, которое изменяется от самосознания к сознанию своей принадлежности к Абсолютному Свету.
  6. Искра приходит в физическое тело планеты, человека, животного, клетки, атома и т.д. не один раз, а множество. В каждом воплощении она приобретает новый опыт и накапливает его в виде мудрости сознания.
  7. Качество Знаний и Сознаний, накопленных Искрой за ее воплощенную жизнь, имеет очень важное значение для условий, в которых придется «жить» Искре в новом воплощении.
  8. Не каждая Искра способна осознать свою Божественную принадлежность.

Великолепие Абсолюта — Кришна говорит о себе

Сравнив Кришну с Иисусом Христом, мы не сделали ошибки, ибо Кришна, представляя Себя Всевышним, тоже без ложной скромности говорит о Себе, перечисляя свои Абсолютные качества. В Его высказываниях мы без труда найдем еще одно подтверждение тождественности Всевышнего Кришны и Сына Своего Отца — Иисуса Христа.

10.19.  «Верховная Божественная личность сказал: «Да, Я
поведаю тебе о Своих блистательных проявлениях, о Арджу-
на, но не обо всех, а лишь о главных, ибо Мое могущество
беспредельно». Это высказывание не требует пояснения, и мы
переходим к следующему.

  1. «Я есть Параматра (душа), о Арджуна, пребывающая в сердцах всех живых существ, Я — их начало, середина и конец». То, что А.Свет является Искрой души, каждого человека и живого существа, мы уже знаем, но в высказывании: «Я — их начало, середина и конец» — явно звучит мысль о том, что у искры-души есть свой эволюционный путь от «начала» к «середине» и к «концу». Хотя каждый раз Искра все еще будет частицей Абсолютного Света, качество ее каким-то образом меняется от худшего проявления к лучшему. Запомним это и попытаемся найти подтверждение этому предположению.
  2. «Из Адидий Я — Вишну, из Светил Я — лучезарное солнце, из Марутов Я — Маричи, и среди звезд Я — Луна». Здесь и далее Кришна будет перечислять наивысшие Свои проявления как А.Света в совершенно разных аспектах бытия. Появление в высказываниях Кришны большого количества непонятных (для европейского человека) слов не мешает догадаться, что Верховная Божественная личность прямо указывает на иерархичность своих проявлений в разных областях бытия. Если существует начало, середина и конец, то наивысшее Его проявление, самое лучшее качество — в конце, а не в начале.

«Из «Вед» Я — «Сама-Веда», из полубогов Я — Индра, царь небес, из чувств Я — Ум, и в живых существах Я – жизненная сила — Сознание». Как мы уже знаем, сознание людей — понятие неравноценное. Сколько людей — столько уровней сознания. Значит, наивысшее проявление сознания в человеке есть максимальное приближение к сознанию Верховной божественной личности — А.Свету.

10.23 «Из всех Рудр Я — Господь Шива, из Якш и Ракш Я - властитель сокровищ (Кувера), из Васу Я — Огонь (Агни), и из гор Я — Меру». Вот и напомнил Кришна о своей огненной природе. Правда, из всех проявлений огня Он назвался только Агни, значит, существуют Огни ниже Его Абсолютного достоинства.

  1. «Знай, о Арджуна, что из жрецов Я — главный, Брихаспати. Из полководцев Я — картикея, и из водоемов Я — океан». Смысл иерархичности проявления всех аспектов бытия проступает все ярче. Свое место в иерархии творений занимают полубоги, духи, огонь, горы, водоемы, жрецы, полководцы, сознание, умы, среди которых обязательно находятся наивысшие проявления А.Света — Высшего Творца.
  2. «Среди великих мудрецов Я — Бхригу, из вибраций Я— трансцендентальный слог ОМ (АУМ), из жертвоприношений Я— воспевание святых имен (джапа) и из неподвижного Я — Гималаи». Оказывается, своя иерархия распространяется не только на проявление живой и неживой природы, в ней участвуют даже вибрации. Если вибрация ОМ есть проявление А.Света, то, значит, свет и звук имеют прямую взаимосвязь. Это очень интересная находка, и стоит взять ее на заметку.
  3. «Среди деревьев Я — дерево баньян, и из мудрецов среди полубогов Я — Нарада. Из Гандхарв Я — Читраратха, среди существ, достигших совершенства, Я — мудрец Капила.
  4. «Знай, что из коней Я — Утчайхишрава, произошедший из нектара бессмертия. Из благородных слонов Я — Айравата, и среди людей Я — царь».

10.28.  «Из оружия Я — удар молнии, среди коров Я —
сурабхи, из причин порождения потомства Я — Кандарпа, бот
любви, и из змей Я — Васуки».

Удар молнии действительно превосходил мощь всех орудий, используемых около пяти тысяч лет назад. В настоящее время Кришна, наверное, приписал бы Себе качества ядерного оружия, которое занимает в иерархии военного оснащения нашего времени первое место.

10.28. «Из многоглавых Нагов Я — Ананта, и среди обитателей вод Я — полубог Варуна. Из умерших предков Я — Арьяма, и среди свершающих правосудие Я — Яма, бог смерти».

10.30.  «Среди демонов Дайтии Я — преданный Прахлада,
среди поработителей Я — время, среди зверей Я — лев, среди
птиц Я — Гаруда».

А.Свет — Всевышний Кришна признает Свое главенство над демонами, тем самым обозначая еще раз свою двойственную природу: добро и зло прекрасно уживаются в А.Свете, имея свое равновесие. Автору понятна некоторая растерянность читателя, особенно при возникновении ситуации, где возникает парадокс. В самом начале всяких исследований бывает больше вопросов, чем ответов. Будем надеяться, что все парадоксы исчезнут, по мере накопления необходимой информации о свойствах А.Света.

Причастность А.Света к понятию «времени» также очень занятна, и следует взять себе на заметку эту неожиданную взаимосвязь.

  1. «Из очищающих Я — ветер, из носящих оружие Я — Рама, среди рыб Я — акула, а среди рек — Ганг».
  2. «Я — начало, конец и середина всех творений, о Арджуна. Из всех видов знания Я — возвышенная наука о душе, среди логиков Я — окончательная истина».

Здесь Кришна еще раз напоминает о том, что Он не только наивысшее проявление всех творений, занимающий иерархическое первенство, но Он причастен и к более низким состояниям сознания, от его начала к середине и далее, к концу.

10.33.  «Из всех букв Я есть буква А, а среди всех составных
слов Я — двусложное, Я также неисчерпаемое время, а среди
творцов Я — Брахма».

Как это знакомо звучит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, — говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». (Откр.1:8)

  1. «Я — всепожирающая смерть, и Я — творящий все, чему быть. Среди женщин Я — слава, удача, изящная речь, память, рассудительность, верность и терпеливость».
  2. «Из гимнов Я — Брихат-сама, пропетый Господу Индре, в поэзии Я — мантра Гаятри, читаемая брахманами ежедневно. Среди месяцев Я — ноябрь и декабрь, из времен года Я — цветущая весна».

Комментарий: «Господь уже объяснил, что из всех «Вед» «Сама-Веда» наполнена прекрасными песнями, исполняемыми различными полубогами. Одна из этих песен называется «Брихат-сама», она обладает изысканной мелодией и исполняется в полночь.

В санскритской поэзии существуют определенные правила стихосложения: ритм и размер выбираются не по прихоти, как в современной поэзии. Среди стихов, сложенных по этим правилам, мантра Гаятри, которую произносят достойные брахманы, имеет наибольшее значение, мантра Гаятри упоминается в «Шримад-Бхагаватам». Поскольку мантра Гаятри специально предназначена для постижения Бога, она представляет Всевышнего Господа (А.Свет — прим. авт.). Она предназначена для духовно развитых людей, и тот, кто с успехом читает ее, может вступить в трансцендентальный мир Господа. Для того, чтобы читать мантру Гаятри, человек прежде всего должен приобрести качества совершенной личности, качества добродетели, согласно законам материальной природы. Мантра Гаятри в ведической цивилизации очень важна и считается звуковой инкарнацией Брахмана».

С давних времен известно среди многих народов, что сердечно произнесенная молитва в конце концов соединяет человеческую душу с ее Отцом — А.Светом. Основные способы такого соединения, конечно, подсказаны Учителями человечества. Так, Иисус Христос учит, какие слова должны произноситься в молитве. Они очень просты и доступны каждому сознанию. Но настоящее соединение может произойти, конечно, не от простого механического повторения молитвы, а от сердечного устремления к Богу. Именно о таком совершенстве сердечного устремления идет речь в комментарии.

10:38. «Среди средств подавления беззакония Я — наказание. Я — нравственность стремящихся к победе, Я — безмолвие тайны и мудрость мудрых».

А. Свет — Господь Всевышний имеет Свою карающую силу против безбожников — противников Света. Среди тех, кто стремится к добру и Свету на каком-либо поприще, нравственность — самый побеждающий элемент. «Среди сокровенных действий: слушания, размышления и созерцания самое важное — безмолвие, потому что с его помощью можно очень быстро достичь духовного прогресса. Мудр тот, кто способен различать материю и дух, высшую и низшую божественные природы. Такое знание есть Сам Кришна», — добавляет комментарий.

10.39.  «Более того, Арджуна, Я — семя, порождающее все
существующее. Ничто сущее — движущееся и неподвижное
— не может существовать без Меня».

Комментарий: «Все имеет причину, и такая причина, или семя проявления, есть Кришна (А.Свет — прим. авт.). Ничто не может существовать без энергии Кришны, поэтому Его называют всемогущим. Без Его могущества ни движущееся, ни неподвижное существовать не может».

  1. «О могучий покоритель врагов, Моим божественным проявлениям нет конца. Те, о которых Я поведал тебе — лишь малая часть Моего безграничного великолепия».
  2. «Знай, что все изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры Моего великолепия».
  3. «Зачем об этом знать подробно, о Арджуна? Одной лишь крошечной частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю эту Вселенную». Чрезвычайно важная для наших исследований информация заложена в этих строках. А.Свет «поддерживает Вселенную», вернее, какое-то особое проявление А.Света, о котором мы сможем узнать, только изучив основные свойства Света. Комментарии подтверждают: «Из беспредельной энергии Господа Кришны даже могущественное солнце черпает свою силу, и благодаря частичной экспансии Кришны поддерживается целый мир. Поэтому Кришна достоин преклонения», а мы добавим: и подробного изучения.

Свойства Абсолютного Света №3

  1. Могущество А.Света беспредельно.
  2. А.Свет душа в сердцах всех живых и неживых существ.
  3. Искра-душа находится в постоянной эволюции.

4. Существует иерархия проявления А.Света от низшего Его значения в начале к Абсолюту.

  1. В каждом царстве Природы существует собственная иерархия: среди минералов, среди растений, среди животных, среди людей, среди планет, среди Вселенных в Космосе.
  2. А.Свет проявляется, следуя иерархии в человеческих чувствах: от низших к высшим от ненависти и злобы к Любви и Высшему Сознанию.
  3. А. Свет имеет общую природу с Огнем.
  4. А.Свет имеет общую природу с вибрацией слога ОМ (АУМ).
  5. Энергия молнии одной природы с А.Светом, следовательно, электричество также составляет часть проявления А.Света.

 

  1. Энергия и устремление мужских половых клеток навстречу женским и зарождение человека есть проявление А.Света.
  2. А.Свет проявление Жизни и Сознания.
  3. А.Свет выступает одновременно во всех ипостасях: как проявление Своей Божественной природы и как Собственная антитеза демонической природы. Две крайние точки проявления А.Света составляют систему бинаров и имеют равновесие.
  4. А.Свет порождает Время.
  5. А. Свет это Абсолютная Истина.
  6. А.Свет всепожирающая Смерть.
  7. А.Свет творящий Все.

    17.В гармоничных и ритмичных созвучиях мантр истихов присутствует А.Свет.

  1. А.Свет может служить наказанием.
  2. А.Свет нравственность стремящихся к победе.
  3. А.Свет Тайна Мудрости.

 21.А. Свет Семя, порождающее все сущее.

  1. А.Свет это Энергия.
  2. Проявлениям А.Света нет конца, познание А.Света беспредельно.
  1. Энергия всей Вселенной одна лишь крошечная часть А. С вето.
  2. Энергия Солнца только незначительная часть А.Света.

Вот таков перечень свойств А.Света, который мы нашли в «Бхагавад-Гите». Многие из них нам уже известны из Библейского писания, но обстоятельства таковы, что любое повторение служит лишним доказательством истинности пути, по которому ведет свои исследования автор вместе с читателем. Новый ракурс взгляда на один и тот же предмет только прибавляет знания о нем. Наша копилка знаний об А.Свете пополнилась третьим перечнем свойств, и можно отправляться за новыми знаниями на страницы древних санскритских Вед, которые послужили источником для самой «Бхагавад-Гиты».

Книги «Библия» и «Бхагавад-Гита» имеют примерно один
возраст — около 5 тыс. лет. Свойства А.Света, почерпнутые
из них в результате наших небольших исследований, все же
недостаточно полные. Хотелось бы узнать, как можно больше
подробностей о Нем, и желательно из различных источников.
Мифы народов мира помогут нам расширить свои знания о
свойствах незримого А.Света.   

    Елена Петровна Блаватская совершила титанический труд по систематизации древних мифов в единую стройную систему, которая разъясняет космическую эволюцию Вселенной. Основой для своей книги «Тайная доктрина» Е.П.Блаватская взяла «Книгу Дзиан». В введении к своей книге она пишет: «Книга Дзиан» (или Дзан) совершенно не известна нашим филологам или, во всяком случае, они никогда не слышали о ней под данным наименованием... Основа Доктрины находится в сотнях и тысячах санскритских манускриптов, из которых некоторые уже переведены и ... искажены толкованием, другие же, все еще, ожидают свой черед... Кроме того, некоторые учения еще до сих пор передаются устно, но ... намеки на них встречаются в каждом случае почти во всех бесчисленных томах храмовой литературы браминов, Китая и Тибета» (Тайная Доктрина, стр. 10).

Тексты, которые отсутствуют в Европейских библиотеках, напечатаны только в «Тайной Доктрине». Особая редкость, уникальность информации «Книги Дзиан» заслуживает более широкого обнародования, ибо, вышедшая в свет в «Тайной Доктрине», тут же стала библиографической редкостью уже дважды: как самостоятельное произведение и как часть популярнейшей книги, нашедшей своих почитателей только через сто лет после ее первого выхода в свет. Поэтому автор настоящего труда приводит полный текст «Книги Дзиан» по двум причинам: во-первых, чтобы как можно больше любознательных читателей ознакомились с этим уникальным произведением санскритской литературы, а во-вторых, чтобы можно было сделать ссылки на текст станцев и читателю был понятен ход и последовательность событий, происходящих во вновь рождающейся Вселенной. Там, где тексты будут касаться изучаемого нами вопроса, автор воспользуется и комментариями великой и незаслуженно забытой на целое столетие писательницы Е.П. Блаватской.

 

Космическая эволюция Книга Дзиан

 

Станца 1

  1. Предвечная Матерь — Рождающая, сокрытая в своих Покровах, Вечно — Невидимых, еще раз дремала в продолжении   Семи Вечностей.
  2. Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности.
  1. Вселенского Разума не было; ибо не было Ах-хи, чтобы вместить Его.

 

  1. Семи Путей к блаженству не было. Не было и Великих Причин Страдания, ибо не было никого для порождения их и обольщения ими.
  2. Единая Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Матерь и Сын еще раз были воедино, и Сын не пробудился еще для Нового Колеса и Странствий на нем.
  3. Семь Превыщних Владык и Семь Истин перестали существовать, и Вселенная — Необходимости Сын — была погружена в Паранишпан, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего.
  1. Причины существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоилось в Вечном Не-Бытии — Едином Бытии.
  2. Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений; Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Вселенском во Всесущности той, что ощущается открытым Глазом Дангма.
  3. Но где была Дангма, когда Алайа Вселенной была в Парамартха, и Великое Колесо Было Анупадака?

Станца II

  1. ...Где были Строители, Лучезарные Сыны Зари Манвантары..? В Непознаваемой Тьме, в их Ах-хи Паранишпанна. Создатели Форм из Не-Формы — Корень Мира — Дэваматри и Свабхават покоились в Блаженстве Не-Бытия.
  2. ...Где было Безмолвие? Где Слух, чтобы ощутить его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука; ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания, не знающего себя.
  3. Час еще не пробил; Луч еще не проник в Зародыш; Мат-рипадма еще не набухла.
  4. Сердце Ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра Майи.
  5. Семеро еще не родились из Ткани Света. Единая Тьма была Отцом-Матерью, Свабхават; и Свабхават была во Тьме.

Эти двое и есть Зародыш, и Зародыш Един. Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном.

 

Станца III

  1. Последний Трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса.
  2. Трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, Тьме, которая дышит над дремлющими Водами Жизни.
  3. Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, невечный, который сгущается в Мировое Яйцо.
  4. Трое упадают в Четыре. Лученосное Естество усемеряется; Семь внутри, Семь во вне. Сияющее Яйцо, в себе Троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни.
  5. Корень остается, Свет остается, Сгустки остаются, и все же Oeaohoo Един.
  6. Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия, и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своем Естестве, в Теле Огня и Воды, Отца и Матери.
  7. Узри, о Лану, Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие — Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это Oeaohoo Младший. Он сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка есть Ча-тур, и Чатур берет себе Три, и Союз порождает Сапта (семь), в нем Семеро, которые становятся Тридаша, Сонмы и Множества.

Узри его, приподымающего Покров и развертывающего его с Востока на Запад. Он скрывает Горнее и оставляет Подножие, явленное, как Великая Иллюзия. Он намечает места для Блистающих и обращает Горнее в безбрежное Море Огня и Единое Проявленное в Великие Воды.

8. Где был Зародыш? И где ныне была Тьма? Где Дух Пламени, горящего в твоем Светильнике, о Лану? Зародыш есть То, и То есть Свет, Белый, Блистающий Сын Отца, во Тьме Сокрытого.

9. Свет — Хладный Пламень, и Пламень — Огонь, и Огонь
рождает Тепло, Воду производящее, — Воду Жизни в Матери
Великой.

  1. Отец-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.
  2. Она распространяется, когда Дыхание Огня над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери касается ее. Тогда Сыны разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в Лоно Матери, при окончании Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею. Когда она охлаждается, она становится сияющей. Сыны ее разворачиваются и сокращаются Сами собою и своими Сердцами; они вмещают Беспредельность.

12.       Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу «Самосущего Владыку», каждый в свою очередь, становится Миром.

Станца IV

  1. ...Внимайте, вы, Сыны Земли, Вашим Наставникам — Сынам Огня! Познайте нет ни первого, ни последнего; ибо все есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа.
  2. Познайте то, что мы, исшедшие от Первозданных Семи, мы, рожденные Предвечным Пламенем, узнали от наших Отцов...
  3. Из лучезарности Света — Луча Вечной Тьмы — устремились в Пространстве Энергии, вновь пробужденные; Единый из Яйца, Шесть и Пять. Затем Три, Один, Четыре, Один, Пять — Дважды Семь, Сумма Всего. И эти суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа, Рупа и Сила или же Божественный Человек — Сумма Всего. И от Божественного Человека произошли Формы, Искры, Священные Животные и Вестники Сокровенных Отцов, заключенных в Пресвятой Четверице.
  4. То было Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они именуются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится Вечная Нидана — Oi-Ha-Hou

5. Oi-Ha-Hou есть Тьма, Беспредельность, или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават О.

  1. Ади-Санат, Число, ибо он Один.
  2. Глас Слова, Свабхават, Числа, ибо он Один и Девять.
  3. «Квадрат без Формы».

И эти Три, заключенные внутри О, суть Сокровенная Четверица; и Десять суть Арупа Вселенная. Затем идут Сыны, Семь Воителей, Один — Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Свето-Датель.

6. ...Затем Вторые Семь, которые есть Липики, порожден
ные Тремя. Отвергнутый Сын Один. «Сыны — Солнца» бесчисленны.

Станца V

  1. Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, в свою очередь, порождают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огневой Вихрь.
  2. Они делают его Вестником Своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны — Липики, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль — Всадник. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые. Делает Три, Пять и Семь Продвижений через Семь Областей вверху и Семь внизу. Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры, соединяя их вместе.
  3. Он их направляющий дух и водитель. Начиная работу, он отделяет Искры Низшего Царства, в радости, носящиеся и трепещущие в своих светозарных обиталищах, и образует из них Зачатки Колес. Он помещает их в Шести Направлениях Пространства и Одно посреди — Колесо Срединное.

4. Фохат начертывает спиральные линии для соединения
Шестого с Седьмым — Венцом. Воинство Сынов Света стоит
на каждом углу; Липики в Колесе Срединном. Они говорят: «Это хорошо». Первый Божественный Мир готов; Первый;

Второй. Затем «Божественная Арупа» отражает себя в Чайа — Лока, Первом Облачении Анупадака.

5. Фохат делает пять Продвижений и строит крылатое ко
лесо на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых... и

. для Воинств их.

6. Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый, Куб, Второй Единый и Пентаграмму в Яйце. Это кольцо, назван
ное «Не преступи» для тех, кто нисходят и восходят; кто в
течение Кальпы продвигаются к Великому Дню «Будь с На
ми»... Так были созданы Арупа и Рупа; от Единого Света Семь
Светочей; от каждого из Семи семижды Семь Светочей. Ко
леса охраняют Кольцо...

Станца VI

  1. Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань — Инь — Троичность Гуань — Ши — Инь, пребывающая в Гуань — Инь — Тянь — Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны Призрачную Форму Сянь-Чан и Семь Начал (Элементов).
  2. Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа Центров, которых никто не одолеет до Великого Дня «Будь с Нами»; и утверждает Вселенную на этих Вечных Основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными.
  3. Из Семи — Первый проявлен, Шесть сокрыты; Два проявлены, Пять сокрыты; Три проявлены, Четыре сокрыты; Четыре выявлены, Три сокрыты; Четыре и Один Цзан проявлены, Два и Половина Одного сокрыты; Шесть должны быть проявлены, Один оставлен в стороне. Наконец, Семь Малых вращающихся Колес: одно, рождающее другое.
  4. Он слагает их наподобие старших Колес, утверждая их на Несокрушимых Центрах. Фохат, как же созидает их? Он собирает Огненную Пыль, он слагает Огненные Шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они сияют, он обвевает и охлаждает их. Так действует Фохат от одних Сумерек до следующих на продолжении Семи Вечностей.

5. У Порога Четвертого Сынам указано создать свои Подобия. Одна Треть отказывается. Две повинуются.

Проклятие произнесено: они будут рождены в Четвертой, страдать и причинять, страдания. Первая Война зародилась.

  1. Старшие Колеса вращались сверху вниз и снизу-вверх... Зародыши Матери наполняли все сущее. Битвы возникали между Созидателями и Разрушителями, и Битвы велись за Пространство; Семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно.
  2. Разочти, о Лану, если хочешь познать точный век твоего Малого Колеса. Его Четвертая Спица — Наша Матерь. Достигни Четвертого Плода Четвертой Тропы Знания, ведущего к Нирване, и познаешь, ибо ты узришь...

Станца VII

1. Познай начало Жизни, чувствующей и вне формы.
Вначале, Божественный, Единый от Матери-Духа; затем,

духовный; Три от Одного, Четыре от Одного и Пять, из которых Три, Пять и Семь. Эти суть Троичные и Четверичные в нисходящем порядке; Первого Владыки рожденные Разумом Сыны, Блистающие Семь. Они и есть Ты, Я, Он, о Лану; они блюдут тебя и твою Матерь — Бхуми.

  1. Единый Луч размножает малые Лучи. Жизнь предшествует Форме, и Жизнь переживает последний Атом. Через бесчисленные Лучи, Луч-Жизни, Единый, подобно Нити в Ожерелье.
  2. Когда Единый становится Двумя, Троичный проявляется в Трое Едины; это наша Нить, о Лану, Сердце Человека-Растение, называемого Саптапарна.
  3. Это есть Корень, никогда не умирающий; Три-язычное Пламя Четырех Фитилей. Фитили — Искры, которые извлекают из Три-язычного Пламени, устремленного Семью, их Пламя — Лучи и Искры единой Луны, отраженной в струящихся Волнах всех Рек Земли.
  4. Искра Фохата, Нитью тончайшей с Пламенем соединенная. Она странствует через Семь Миров Майи. Она останавливается в Первом, становясь Металлом и Камнем; проходит во Второй, и узри — Растение; Растение вращается в Семи Сменах и становится Священным Животным. Из этих свойств сочетаний Ману-Мыслитель создается. Кто создает Его? Семь Жизней и Единая Жизнь. Кто завершает Его? Пятиричный Лха. Кто совершенствует последнее Тело? Рыба, Грех, Сома...
  1. От Перворожденного Нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится крепче и более блистающей с каждой Сменою... Утренний солнечный Свет преобразился в сияние Полдня...
  2. «Ныне, это твое Колесо», — сказало Пламя Искре. «Ты — Я, мое Подобие и моя Тень, Я Сам облекся в тебя, и ты Мой Вахана, до Дня «Будь с Нами», когда ты снова станешь мною и другими, собою и мною». После этого Строители, облекшись в свою первую Оболочку, спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют — будучи ими самими...

«История Космической Эволюции, как она намечена в Станцах, есть, так сказать, абстрактная, алгебраическая, формула этой эволюции, — пишет в прологе к «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватская,— следовательно, изучающий не должен ожидать найти в них отчет всех стадий и трансформаций, привходящих между первыми началами Вселенской Эволюции и нашей настоящей стадией. Дать такой отчет было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, которые не могут даже уразуметь природу плана существования, ближайшего к тому, которым ограничено сейчас их сознание». Е.П. Блаватская сетует на ограниченность сознания людей в плане познания параллельных миров: «Тот свет стал недоступен основной массе людей не по их вине — такова особенность той части эволюционного пути сознания человека, когда оно замыкается на самопознании». Только после прохождения всех этапов эволюции сознания происходит восприимчивость к невидимым физическому зрению мирам. Нельзя из детского сада сразу поступить в университет, необходимо последовательно приобрести все необходимые для этого навыки и знания. Для правильного восприятия человеком себя как частицы Вселенной требуются знания о собственной эволюции духа и сознания, которые неразрывно связаны с Абсолютным Светом.

«Станцы потому и дают Абстрактную формулу, которая может быть приложима ко всей эволюции; к эволюции нашей крошечной Земли, к цепи Планет, в которую входит наша Земля, к Солнечному Миру, к которому принадлежит эта цепь и далее в восходящие измерения, пока ум не начнет колебаться и не истощится в этом усилии. Семь Станц, данных в этом томе, представляют семь терминов этой абстрактной формулы. Они описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в Пуранах, как о «Семи творениях», и в Библии, как о «Днях Творения»,

Хотя предметом исследования в «Книге Дзиан» для нас являются проявления А.Света и выявление Его свойств, все же стоит привести краткий комментарий Е.П.Блаватской по поводу содержания первых семи Станц этого древнего манускрипта.

«Станца I описывает состояние Все-Единства во время Пралайи, перед первым трепетом пробуждающегося Проявления.

Краткое размышление покажет, что подобное состояние может быть только символизировано, но описать его невозможно. Но и символизировать его возможно лишь отрицанием; ибо, если оно является состоянием Абсолютности, то оно не может обладать ни одним из специфических атрибутов, которыми мы пользуемся для описания предметов в положительных терминах. Следовательно, это состояние может быть представлено лишь отрицанием всех тех наиотвлеченнейших атрибутов, которые человек скорее чувствует, нежели постигает, как отдаленнейшие пределы, доступные его мощи познавания.

Станца II описывает стадию, которая для западного ума так близка в своей тождественности к стадии, упомянутой в первой станце, что потребовался бы целый трактат для передачи идеи этого различия. Поэтому это должно быть предоставлено интуиции и высшим способностям читателя понять, насколько он может, смысл употребляемых аллегорических выражений. Конечно, следует помнить, что все эти Станцы взывают больше к внутренним свойствам, нежели к обычному пониманию физического мозга».

Такое пессимистическое отношение писательницы к некоторым Станцам вполне понятно. Откуда было знать прозорливой женщине сто лет назад о тех достижениях науки, которые буквально заполонили все области человеческой деятельности в двадцатом веке? То, что не находило объяснения сто лет назад, вполне разрешимо в настоящее время.

«Станца III излагает Пробуждение Вселенной к жизни после Пралайи (состояния покоя) Она описывает выявление Монад (искр, частиц Абсолютного Света), из их состояния поглощения внутри Единства, самую раннюю и высочайшую стадию в процессе образования Миров. Термин Монада может быть одинаково применён как к обширнейшей Солнечной Системе, так и к малейшему атому».

Это замечание Е.П. Блаватской наталкивает на мысль, что совокупность всех проявлений А.Света, выявленных нами на протяжении всех предыдущих исследований, будет применена как к макро атому — Солнечной системе, так и к микро атому химического элемента, но не только по внешнему сходству их строений. Судя по всему, известная модель строения атомов еще не учитывала (и не учитывает до настоящего времени) энергетическое строение системы взаимодействующих ядра и электронов. Именно об этом говорится в древних манускриптах. Такое предположение сразу уводит воображение на необъятные просторы размышлений, но автор условился с читателем изучать свойства А.Света, поэтому возьмем на заметку пришедшую мысль и продолжим знакомство с комментариями автора «Тайной Доктрины».

«Станца IV повествует о дифференциации «Зародыша» Вселенной в семеричную Иерархию сознательных, Божественных Сил, являющихся деятельными проявлениями Единой Высочайшей Энергии (А.Света). Они строители, ваятели и, в заключение, создатели всей проявленной Вселенной в едином смысле, в котором наименование «Создатель» доступно пониманию; они вдохновляют и направляют ее; они являются разумными Существами, которые согласуют и контролируют эволюцию, воплощая в Себе те проявления единого Закона, которые известны нам как "Законы Природы"...»

Об этой стадии эволюции в мифологии индусов говорится, как о «Творчестве Богов». В родовом отношении они известны, как Дхиан-Коганы, хотя каждая из различных групп имеет свое назначение в «Тайной Доктрине».

«Станца V описывает процесс мирообразования. Сначала рассеянная Космическая Материя, затем «Огненный Вихрь», первая стадия при формировании туманности. Эта туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует, соответственно случаю, или Солнечный Мир, Планетную Цепь, или же одну Планету». Мы допустим, по утверждению самой же писательницы, что и атомы химических элементов также образуются по упомянутой схеме.

«Станца VI указывает последующие стадии в образовании одного из «Миров» и доводит описание эволюции такого Мира вплоть до его четвертого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живем в настоящее время.

Станца VII продолжает повесть на всем протяжении от возникновения жизни до самого появления Человека; этим заканчивается Первая книга "Тайной Доктрины"».

При написании «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватская ставила своей целью выстроить единую цепь космической эволюции Вселенной, выявить взаимодействие Миров, видимых и невидимых, «увязать» эволюцию всех явлений Природы, Творцов и Человека.

Наша задача состоит в том, чтобы получить максимальное количество сведений об Абсолютном Свете и продолжить путь, начатый в прошлом веке великой писательницей, с учетом достижений науки нашего времени.

Книга Дзиан о проявлении Света

Станца Ш.2. «Трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, Тьме, которая дышит над дремлющими Водами Жизни».

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).

Станца III.З. «Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, невечный, который сгущается в Мировое Яйцо».

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 1:3,4).

Первые строки из Бытия Библейского писания, поставленные в один ряд со строками Станцев III «Книги Дзиан», удивительно созвучны между собой. Сходство некоторых выражений, последовательность событий, сроки, закономерность некоторых чисел, упоминаемых в этих, на первый взгляд, несопоставимых документах человеческой культуры, наталкивают на мысль, что события, описанные в них, происходили именно в такой последовательности, как указано в них.

Разница состоит в том, что Книга Бытия называет Творцом — Бога, а Книга Дзиан прямой приоритет в пробуждении жизни во Вселенной отдает Лучу Абсолютного Света, который оплодотворяет Девственное Яйцо Вселенной.

Объясняя символ Яйца, Е.П. Блаватская пишет: «Девственное Яйцо, будучи в одном смысле абстракцией... и подобно тому, как оплодотворение Яйца совершается до его выпадения, так и не вечный, периодический Зародыш, становится позднее в символизме Мировым Яйцом... Символ Яйца также выражает факт, предполагаемый в оккультизме, что первичная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, сфероидальна; сфера у всех народов является эмблемой вечности и беспредельности — змей, закусивший свой хвост. Но, чтобы понять смысл, сфера должна быть представлена мысленно как бы видимая из ее центра. Поле зрения или мысли подобно сфере, радиусы которой устремлены от мыслящего во все стороны и, простираясь в пространство, скрывают горизонты вокруг. Это есть символический круг Паскаля и Кабалистов — «центр которого везде, а окружность нигде» — понятие, входящее в сложную идею этой эмблемы.

«Мировое Яйцо» является, может быть, одним из наиболее общепринятых символов, будучи одинаково высоко изобразительно как в духовном, так и в физическом и космологическом смысле. Поэтому оно встречается в каждой Мировой Теогонии, где оно широко ассоциируется с символом змея. Последний всюду является как в философии, так и в религиозном символизме эмблемой вечности, бесконечности, возрождения и омоложения, также и мудрости.

...Космос как воспринимающая природа есть оплодотворенное Яйцо... Мировое Яйцо было окружено семью элементами, из которых четыре уже проявлены, три сокрыты».

Следует обратить внимание на символику космического пространства в форме сферы, названной Мировым Яйцом. Символ Змея несет еще один совершенно неожиданный смысл. Автор представит свои мысли, связанные с этим символом, в дальнейших главах.

Станца III. «Трое упадают в Четыре, Лученосное Естество усемеряется, Семь внутри, Семь во вне. Сияющее Яйцо в себе Троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни».

В комментариях Блаватской имеется объяснение почти на каждое слово этой Станцы. Но слова «Лученосное естество усемеряется, Семь внутри, Семь во вне» не комментируются никак. Поскольку мы изучаем природу Света, в данном случае — Луча, участвующего в творении Вселенной, то никак не можем упустить из виду этот интересный факт.

Древние Станцы утверждают усемерение единого Луча Света, и мы принимаем этот факт, как один из признаков А.Света.

Станца III. 6.«... Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия, и Океан Был Светом Лучезарным, который был Огонь и Тепло, и Движение. Тьма исчезла в своем естестве, в Теле Огня и Воды, Отца и Матери».

  Здесь очень ясно обозначено уже известное нам свойство А.Света — Его проникновение во Все. Являясь Искрой в каждом творении, он может вполне назваться Корнем — Основой Жизни. Капли Океана — это бесчисленные мириады зарождающихся Жизней. В этой Станце обозначен момент привнесения энергии А.Света, т.е. энергетическое отпочковывание самостоятельных энергоединиц, которые названы Монадами, или энергетическими зернами по образу и подобию А.Света

— Отца.

Е.П.Блаватская сопоставляет Тьму и А.Свет: «Естество Тьмы есть Абсолютный Свет, потому Тьма взята как подходящее аллегорическое представление состояния Вселенной во время Пралайи или же периода Абсолютного Покоя или Небытия».

Мы можем сделать вывод, что Тьма и А.Свет — это взаимоуравновешенные противоположности Единого Целого. Это — плюс и минус, в разделенном состоянии они находиться не могут. Иначе не будет возможности определить, что есть что: Свет без Тьмы и Тьма без Света — неопределимые нумены. Все познается в сравнении.

А.Свету приписывается еще несколько свойств: Он порождает Огонь, Тепло, Движение и Воду. Правда, Е.П. Блаватская склонна отрицать, что проявления А.Света приведены как явления, знакомые современным физикам, и употреблены как «отвлеченные принципы, нумены или душа этих материальных проявлений — «вещей самих в себе», и которые по признанию современной науки (имеется в виду наука ХIХв.—прим. авт.) ускользают от инструментов лаборатории и непостижимы даже уму». В конце XX века мы уже вполне можем не только обрести об этих явлениях понятие, но изучить их, правда, пока теоретически. Самое важное для этого

— приобрести как можно больше сведений об А.Свете и выве
сти из этих знаний систему, которая станет ключом для рас
крытия многих тайн мироздания.

Станца III.7. «...Узри, о Лану (ученик, Чела, изучающий практический эзотеризм), Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие — Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это ОЕАОНОО Младший (кого ты знаешь ныне как Гуань-Ши-Инь). Он сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости...».

Ясное постижение последовательности событий, происходящих на заре Менвантары — пробуждения Вселенной к жизни, будет еще долгие времена предметом изучения и споров. Е.П. Блаватская приводит собственные умозаключения согласно тем тайным знаниям эзотерических наук, изучению которых были посвящены долгие годы жизни. Наш интерес касается изучения свойств А.Света, который проявляет Себя в этой Станце уже в новом виде. «Дитя Лучезарное тех Двух» —Тьмы и А.Света. Это означает, что «пространство» между двумя полюсами заполнилось «Сыном пространства Тьмы и Одинокого Луча» (Ст.III.З). Далее перечислены Его свойства: «...Сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости». Действие этого Сына Пространства весьма многогранно. По сути, Он и создает все то, что мы называем Вселенной. «Эка (один) есть чатур (четверо), чатур берет себе три, и союз порождает (семь), в нем семеро, которые становятся тридаша (тридаша или тридцать. Намек на численность Ведических Божеств — Е.П. Блаватская), Сонмы и множества. Узри Его, приподымающего покров и развертывающего его с Востока на Запад. Он скрывает Горнее и оставляет Подножие, явленное как великая иллюзия. Он намечает места для блистающих и обращает Горнее (внутреннее пространство) в безбрежное Море Огня и Единое Проявление в Великие Воды».

На данном этапе наших исследований еще очень трудно постигнуть результат тех действий, которые совершает Сын Пространства, но пусть в нашей памяти останется факт образования великого множества Сынов Самого Сына Пространства, Называемых «Сонмы и Множества». Надо полагать, что Они есть суть-порожденные все Тем же Абсолютным Светом, а значит, имеют тождественную природу Света.

Пытливый читатель обратил внимание, что при перечислении качеств Сына Пространства кроме того, что Он — «пламенеющий», было сказано, что Он — «Божественный Дракон Мудрости».

 

Дракон Мудрости

 

Для того, чтобы определить, какие именно свойства А.Света имеются в виду, при сравнении Его с Драконом необходимо обратиться к мифологии народов мира. Пусть это небольшое отступление не покажется читателю скучным, ибо за знаниями об изучаемом предмете придется не раз сворачивать с намеченного пути.

Справка из энциклопедии «Мифы народов мира» в разделе «Дракон» гласит: «Крылатый (летучий) змей, мифологическое существо, представлявшееся в виде сочетания элементов различных животных, обычно нескольких голов и туловища пресмыкающегося (змеи, ящера, крокодила) и крыльев птицы... Дракон может считаться дальнейшим развитием образа ЗМЕЯ, основные признаки и мифологические мотивы, связывающиеся с Драконом, в главных чертах совпадают с теми, которые характеризовали мифологического змея».

О «Змее» читаем: «Змей, представленный почти во всех мифологических символах, связываемый с плодородием, землей, женской производящей силой, водой, дождем, с одной стороны, и домашним очагом, огнем (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом — с другой».

Нас интересует космогоническая и огненная природа Змея:

«В архаических космогонических мифах Евразии и Америки Змей осуществляет разъединение и соединение неба и земли. Согласно мифам индейцев Восточной Боливии, небо некогда упало на землю, но Змей, обвившийся вокруг них, вновь разъединил их и продолжает держать разъединенными. Аналогичный мотив в ацтекской мифологии связан с Кецаль-коатлем и Тескатлипокой, которые превратились в двух Змеев для того, чтобы разорвать на две части прожорливое земное чудовище (древнемексиканский аналог месопотамской Тиамат), плавающее в первоначальном океане. Из одной части чудовища они сделали землю, а из другой — небо.

В древнем Египте изображение змеи прикреплялось ко лбу фараона как знак его царствования на небе и на земле.

Наиболее ранним космическим образом Небесного Змея представляется Змей-Радуга. Символ Змея-Радуги — хозяина дождя, пьющего небесную воду, имеет широкое распространение в мифологиях народов Юго-восточной, Восточной и Южной Азии».

Змей-Радуга прекращает огненный дождь, посланный творцом для истребления всего живого на земле, согласно представлениям индейцев. Индейцы Амазонки знают о Змее-Радуге Баюсу, который днем является в виде радуги, а ночью в виде черной дыры среди Млечного пути. В мифах народов Африки Змей-Радуга чаще всего борется с сыном Солнца, но и он же выпивает всю воду. С таким общеафриканским мотивом тесно переплетается египетский миф об Апопе, каждую ночь выпивающем воду из подземного Нила, поражаемым за это Богом Солнца Ра. «...Древнеиндейский мировой Змей (Шела) представляется как держащий на себе землю. Сходная космическая функция мирового Змея известна в скандинавской (Змей Мидгарда — Ермунганд, живущий в океане и опоясывающий землю) и египетской (Змей Мехента — Окружающий землю) мифологиях.

Если в архаических мифологиях роль Змея, соединяющего небо и землю, чаще всего двойственна, где он одновременно и благодатен, и опасен, то в развитых мифологических системах, где змей носит черты дракона, внешне отличающегося от обычного змея), нередко обнаруживается прежде всего его отрицательная роль как воплощения низшего: водного, подземного, потустороннего мира. «В развитых вертикалях трехчленной модели мира, типа шумерской, индоевропейской, древнегерманской, индоиранской, славянской, космический Змей приурочен к низу в противопоставление верха и низа; шумерский Змей у корней мирового дерева, древнейший Змей глубин, тождественные по происхождению и названию греческому Пифону и славянскому Бадняку... В Германской мифологии Змей среднего мира как главное воплощение космического зла играет основную роль в предстоящей гибели мира. Сходным образом в египетской эсхатологии прабожество Атум в конце мира должно вернуться в виде злой змеи Урей в хаос, из которого оно некогда возникло» (Мифы народов Мира, I, с.470).

Маленькая экскурсия в историю мифов народов мира открыла нам целый арсенал свойств А.Света, скрытых под аллегорией Змея Мудрости. Но вспомним еще одно упоминание Радуги, которое мы встречаем на страницах Библейского писания. Бог говорит Ною: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землею» (Быт.9:13). В Откровении 4:3 мы читаем, что вокруг престола Божия была радуга, «подобная смарагду»; и в главе 10 — что над головою ангела, которого видел Иоанн, была радуга. Пророческие переживания Иезекииля (1:28) также не обошлись без радуги: «В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».

Настало время извлечь все необходимые выводы о свойствах А.Света, основываясь на информации, добытой нами в справочнике о значении Дракона-Змея в «Мифологии народов Мира» и в Библейском писании.

 

 

              Свойства АСвета № 4

 

  1. Дракон мудрости Змей рожден Тьмой иЛ.Светом, Он Сын Пространства между Ними.
  2. Он многоголов и многолик, от злого к божественному, следовательно, занимает все пространство между Тьмой и А.Светом, изменяя свои качества в зависимости от местоположения. «Нижний» Змей злой. «Верхний» Божественный.
  3. Змей символ радуги, следовательно, имеет прямое отношение к свету.
  4. Движения тела Змея зигзагообразные, следовательно, Он символизирует волновую природу света и огня.
  5. Змей «держит» землю и «отделяет» ее от неба, следовательно, Он выступает в роли некоей Силы, которая держит, в данном случае, в равновесии космический объект под названием Земля.

Змей-Дракон связан с понятием мудрости, следовательно, все перечисленные свойства присущи субъекту, обладающему мудростью.

 

Станца III

9. «Свет — Хладный Пламень, и Пламень-Огонь, и Огонь рождает Тепло, Воду производящее — Воду Жизни в Великой Матери (Хаос — прим. Е.П.Блаватской)».

Тот факт, что Свет имеет прямое отношение к Огню, был выяснен нами в предыдущих главах. Огонь проявляется в пламени, которое дает тепло и Свет. Но в Станце прямо указано, что свет — это хладный пламень. Значит, существует несколько состояний огня: он может быть холодным, теплым, горячим. Читатель может убедиться в этом самостоятельно. Если зажечь свечу или лучину, для опыта не имеет значения источник огня, и всмотреться в пламя, можно легко обнаружить световую и тепловую градацию. Средняя часть испускает интенсивный свет, но температура в этом светящемся слое столь незначительна, что палец, помещенный в пламя в этом месте, не ощущает сколь-нибудь значительного нагревания. Верхняя темная часть пламени может вызвать сильный ожог. Но самое интересное начинается тогда, когда пытливый читатель всмотрится в основу пламени. Вокруг фитиля ясно различается прозрачно-темная часть, которая имеет самую низкую температуру. Особенность этого слоя пламени заключена в том, что здесь происходит мгновенное возгорание любого горючего материала. Верхняя, самая горячая часть пламени, также может воспламенить горючий материал, но для этого требуется более длительное время, потому что материал сначала долго тлеет, прежде чем загореться.

Этот почти школьный опыт наталкивает на многие размышления. К примеру, о том, что модель пламени может разгадать некоторые загадки Света. Еще о том, что Свет, Огонь, Тепло присущи еще одному явлению нашей жизни — электричеству. В древних Станцах электричество имеет свое название — Фохат. Если точнее, то его называют разумным электричеством.

«Фохат есть олицетворенная электрическая жизненная Сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется — в необъявленном масштабе — действию живой Силы, созданной Волей, в тех феноменах, кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается... как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими, земными и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной силой воли магнетизера. На космическом Он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей — от планетарной системы до светляка и полевой маргаритки — выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или Божественной Мысли, для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически Он есть объективная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени и посланник космического и человеческого Представления; активная и действенная сила в жизни Вселенной. В этом своем аспекте Фохат есть Солнечная энергия, электрический жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или ЭЛЕКТРИЧЕСТВО» (Т.Д.,т. 1, с. 159).

Е.П.Блаватская нашла слова, чтобы выразить невыразимое. Фохат действительно такое многообразное проявление Единого целого, что, как правило, рассматривается в современной науке как явление различных, совершенно не соприкасающихся областей жизни. Нашим исследованиям пока очень далеко до настоящего прикосновения к Фохату, но мы обязательно вернемся к этому вопросу,-когда накопим достаточно сведений об А.Свете.

Станца III

10. «Отец-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават»,

В этой Станце описан «момент», когда начинает образовываться некая смесь Духа и Материи, называемая в тексте «Свабхават» и «Вода жизни в Матери Великой» (Ст.III.9). Не над этими ли «Водами» носился Дух Святой в Библейском писании? Надо понимать, что у этих Вод нет ничего общего с известными нам водами, разве только некоторые особые свойства, о которых мы будем говорить в дальнейшем.

Именно над этими Водами впоследствии работает Фохат, когда образует Атомы.

12. «Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, «Самосущего Владыку», каждый, в свою очередь, становится Миром».

Здесь мы находим подтверждение уже известному нам фак-цу тождественности энергетического строения Атома со строением Вселенной.

.Настало время подведения итогов познания новых свойств А.Света.

Набор свойств А.Света № 5

 

  1. А.Свет выступает в роли оплодотворяющего начала, Луча, который зарождает жизнь в «Девственном Яйце Вселенной».
  2. А.Свет в виде Луча, и другая Его противоположность Тьма порождают Сына Пространства Дракона Мудрости.
  3. Он, в свою очередь, имеет все признаки, указанные в наборе свойств № 4 (см. гл. «Дракон Мудрости»),
  4. Сын Пространства имеет семеричную природу. Он распадается на семь частей, каждая из которых имеет собственную семеричную градацию.
  5. А.Свет отпочковываем энергетические зерна Монады, каждая крупица которых имеет полностью весь набор свойств А. Света.   ч

 

  1. «Сонмы» и «Множества» суть новые проявления А.Света, способные творить на собственном плане существования.
  2. Тьма и А.Свет два проявления Единого целого, два полюса: плюс и минус, которые не существуют один без другого.

8. А.Свет в виде Сына Пространства способен порождать Огонь, Тепло и Движение.

Свойства А.Света, связанные с Его проявлениями в виде Огня, мы приведем далее после достаточного исследования природы последнего.

Настал момент, когда набралось достаточно сведений, чтобы предпринять попытку графического размещения основных свойств А.Света на шкале. Первоначально начертим прямую линию, на которой обозначим две крайние полярности: Тьма и А.Свет в последовательности, принятой в математике, т.е. слева направо. Пространство прямой,' ограниченной этими крайними понятиями, должно вместить в себя:

  • во-первых, семеричную градацию «Сына Пространства» А.Света;
  • во-вторых, семеричную градацию каждого раздела;
  • в-третьих, в этом построении должны быть учтены основные свойства Пламени Огня, которые нами еще недостаточно изучены;
  • в-четвертых, мы должны помнить, что все проявления, заключенные в рамках шкалы, имеют волновую природу.

Получится шкала, имеющая семь крупных делений, каждое из которых имеет семь мелких делений, левая крайняя точка обозначена Тьмой, правая крайняя точка обозначена А.Светом. Пусть в таком виде шкала А.Света предстанет перед нами для дальнейшего изучения, а пока обратимся к изучению понятия «Огонь» с точки зрения Его влияния на жизнь Природы и Людей.

 

Огонь

В Библейском Писании упоминание об Огне употребляется так же часто, как слово Свет. Так, например, Бог посылал огонь с неба как выражение Своего благоволения к жертвам, принесенным в Его честь: «Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот дым как бы из печи и пламя огня прошло между рассеченными животными...» (Быт. 15:17). «...И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве» (З.Пар. 18:38). Освящение скинии или храма сопровождалось самопроизвольным возжжением огня: «И вошел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскреснул от радости, и пал на лице свое» (9:24).

«Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба, и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом» (2 Пара 7:1). Огнем с неба Бог наказывал Своих врагов: «Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. И возвопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь» (Чис.11:1,2). Во время исхода евреев в стане Моисея возникло восстание левита Корея, которое закончилось землетрясением, огнем и пожарищем: «И вышел огонь от Господа, и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение» (Чис.16:35). Свой гнев в виде огня посылает Господь на Израиль: «Забыл Израиль Создателя своего и устроил капища, и Иуда настроил много укрепленных городов; но Я пошлю огонь на города его, — и пожрет чертоги его» (Осия 8:14).

Промежуток времени, описанный в Старом Завете, вообще отличается очень жестокими нравами. Убийства, кровавые жертвоприношения, жуткие вероломные деяния людей тех времен, наверное, заслуживают жестокого обращения с ними. Вспышки Огня небесного каждый раз спровоцированы либо недостойным поведением людей, либо их жертвенным горением (искренним желанием чистосердечного, радостного служения). Способность людей воздействовать на пространственные энергии очень хорошо подтверждена в Новом Завете, где Иисус Христос запрещает призывать огонь с неба с целью мщения, ибо это означает действовать противно Духу Христову. «Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: «Не знаете, какого вы Духа; Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лук. 9:54-56). Огонь, вызванный мщением, испепеляет

самих мстителей, иначе не призвал бы Христос своих учеников беречь от гибели свои души. И все же стоит особо отметить тот факт, что пространственные энергии, проявляющие себя в виде огня, каким-то образом подчинены различным состояниям эмоций человека, проявляя которые, он действует согласно своей свободной воле. И даже сын Господа Иисус может только предостеречь от последствий неосмотрительных деяний, но запретить не в Его силах.

Должно быть, не случайно Огонь обозначает и другие «горячие» чувства, такие как, например, любовь: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою; ибо крепка как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный» (Песня Песней Соломона 8:6).

Слово Божие уподобляется огню: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер.23:29); и даже сам Господь уподобляется Огню: «Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель» (Втор.4:24); «Потому, что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр 12:29).

Особого исследования требует понятие огня как суда и очищения, погибели, истребления, наказания. «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей! Горе котлу, в котором есть накипь и с которого накипь его не сходит! Кусок за куском его выбрасывайте из него, не выбирая по жребию... И Я разложу большой костер. Прибавь дров, разведи огонь, вывари мясо; пусть все сгустится, и кости перегорят. И когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтоб он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась, и расплавилась в нем нечистота его, и вся накипь его исчезла» (Иез.24:6,9-11).

«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня».

«Разве не знаете, что вы Храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (I корф 3:12-17).

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то такими должно быть в святой жизни и благочестии вам. Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в котором воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет.З:10-12).

. Д приведенных примерах Огонь небесный находится в действии при всех своих свойствах. Читателя, должно быть, немного сбивает с толку такой разброс различных проявлений Огня. Но мы не должны забывать, что Огонь — это одно из проявлений Абсолютного Света, Который есть Бог. Отсюда и такая масса явлений, связанных с Огнем.

Чтобы совсем утвердить читателя в правильности выбора схемы Огня для своих дальнейших исследований природы А.Света, окунемся в историю человеческих отношений с этим феноменом природы в еще более давние времена, среди других народов мира.

Древнеиндийская мифология называет огонь — Агни. В ведийской «Ригведе» по числу упоминаний Агни занимает второе место после Индры. Индрой называют Бога, которого мы в своем исследовании назвали Сыном Пространства. Около 200 гимнов спето в честь Бога огня Агни. Он — главный из земных богов — воплощает в себе все качества священного огня. Основная функция Агни — посредничество между людьми и богами... У Агни множество ипостасей: огонь на небе, огонь в водах, огонь жертвенного костра; он старый и молодой... Также многочисленны версии происхождения Агни: он рожден в водах, возник в небе, родился от самого себя, произошел от трения двух кусков древесины, понимаемого как акт зачатия его родителями — небом и землей.

   Говорится о тройственной природе Агни: он родился в трех местах: на небе, среди людей и в водах; у него три жилища, у него троякий свет, три жизни, три головы, три силы, три языка

Агни — всеобъемлющее начало, пронизывающее мироздание или свет, присутствующий среди людей и внутри человека. Пусть эти строки насторожат внимательного читателя. Мы уже не один раз встречаемся с мыслью о присутствии некоего света в человеке.

«...В поздних гимнах «Ригведы» обсуждаются вопросы о соотношении небесного огня с бесчисленными земными огнями. Но для большинства гимнов характерно, что Агни горит, сияет, освещает, обладает внешними силами, заполняет воздушное пространство, открывает двери Тьмы, укрепляет небо и землю, охраняет их, восходит на небо, рождает оба мира, живет в воде; знает все пути, все мудрости, все мифы, все людские тайны; наблюдает за всем на свете, правит законом; приводит богов на жертвоприношение. Агни дружествен к людям, к долгу, соединяет супругов, приносит богатство, поощряет певцов, поражает врагов, тьму» (Мифы народов Мира, I, с.35). Более ста разделов энциклопедии «Мифы народов Мира» упоминают только об Агни. Такое внимание к этому феномену, думается, вовсе не случайно. Древние люди, должно быть, знали об Агни гораздо больше, чем современная наука. Огонь обожествлен с самого начала восхождения человеческой цивилизации.

Удивительное сходство сказаний и легенд, известных различным народам, которые, практически, не пересекаются в своих культурах, наводит на мысль о том, что Огонь «заслужил» особое внимание к себе не только из-за своего сугубо утилитарного значения в человеческой жизни. Скорее инстинктивное, не всегда осознанное сознание родства собственной человеческой природы с родительской — огненной. Недаром огонь присутствует во всех сферах жизни, без которых человек просто не мог бы жить.

Вот, пожалуй, далеко не полный перечень аргументов, собранных автором в пользу употребления модели пламени огня для изучения свойств А.Света.

Тайны Пламени

Пламя свечи, стоящей перед автором в старинном подсвечнике, раскроет нам тайную сущность свою. Как обычно и повседневно для людей то, что должно вызвать восторг, недоумение, удивление и восхищение. Что, спрашивается, такое огонь? Огонь — это свет и тепло, — ответит обыватель. Огонь — это то, что сопровождает химические и физические процессы горения, — ответит ученый. Огонь — это Божество, — ответит оккультист. Огонь — это часть Абсолютного Света, его проявленная модель, доступная для познания, — говорит автор. Пусть читатель зажжет на своем столе свечу и постарается взглянуть на нее глазами автора.

 

             Рис. 1. Построение шкалы А.Света с помощью модели пламени.

Пламя огня разделено как бы на три основные части. Самая
яркая, светящаяся часть служит источником света. При про
хождении отраженного света свечи через призму из стекла
этот светящийся участок дает слабо видное, но различимое
разложение единого белого света на спектр основных цветов
радуги.

Читателю известно, что видимый белый свет, который окружает нас днем, имеет способность раскладываться на семь цветов радуги с помощью преломления в стеклянной призме. Естественное проявление такой способности можно наблюдать во время грибного дождя, когда капли воды отражают (преломляют) солнечный свет и становятся четко видны составляющие цвета спектра радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый.

Так и яркий участок свечи дает спектральное разложение, а значит, он тождествен видимому белому свету.

Нижняя часть пламени «окрашена» в более темные тона. Примечательно, что температура в этой, сравнительно близкой к светлой, части пламени гораздо ниже, не говоря уж о горячей верхней части. Нижняя часть пламени спектра уже не дает, скорее всего, из-за недостаточной яркости, и составляет примерно одну треть всего пламени. Вообще-то, эта часть заслуживает более пристального внимания еще и потому, что при внимательном созерцании можно обнаружить, что основное «действие» происходит внутри, как будто внутренняя полость пламени имеет прозрачное пространство, которое и делает само пламя в этом месте более темным. Напрашивается сравнение с пузырем воздуха в жидкости, когда его присутствие изменяет основной цвет жидкости. Внутри пламени образуется как бы пустое пространство, которое особенно заметно у нижней части фитиля. Пламя как бы зависает над фитилем. Температура в этой части пламени приближена к обыкновенной комнатной. Складывается впечатление, что на этом участке ничего не происходит. Но стоит внести в этот участок любое горючее вещество, как возгорание происходит почти мгновенно. Напомню, что это там, где нет высокой температуры и нет свечения. По какой-то причине нижняя часть пламени очень энергоемка.

Верхняя часть пламени имеет более темную окраску. Температура в этой области достигает максимума. Но внесенное в эту часть горючее вещество некоторое время тлеет, прежде чем разгореться. Следовательно, не только температура имеет решающее значение при возгорании, если при низкой температуре в невидимой части нижнего сектора этот процесс происходит гораздо быстрее. Темная верхняя часть пламени хотя и видима, но спектра не дает, скорее всего, также из-за слабого свечения. Она занимает примерно одну треть пламени, но это не обязательно. Автор считает, что «высота» этой части, впрочем, как и других, сильно зависит от источника горения и еще от одного важного фактора, о котором мы сейчас не будем говорить, но который имеет решающее значение. Случается так, что некоторые вещества при горении дают больше тепла, чем света и наоборот.

Есть в верхней части пламени и его невидимое проявление. Если подержать руку над огнем, то очень скоро можно убедиться, что делать это не вполне безопасно: можно получить ожог. Поднимая руку выше и выше, испытатель будет продолжать чувствовать температурное воздействие, которое прекратится, когда температура пламени сравняется с температурой комнаты. Такой момент наступает на расстоянии примерно двадцати размеров пламени.

Еще одна удивительная способность пламени не должна быть забытой. Если взять пламя одной свечи, то можно зажечь все свечи мира, пламя свечи-родительницы не уменьшится от этого ни на миллиметр, а все вновь зажженные будут представлять точную копию первой свечи.

Все эти, казалось бы, очевидные и привычные свойства пламени помогут нам в составлении шкалы А.Света, схема построения которой намечена нами в следующей главе.

 

Построение шкалы Абсолютного Света

 

В начале этой главы придется немного повториться. Возможно, читатель немного подзабыл, по какому принципу мы строили шкалу А.Света в предыдущей главе.

Намеченная к построению шкала А.Света должна вобрать в себя свойства, обнаруженные нами в ходе Его исследования. Начертим прямую линию произвольной длины и обозначим два полюса. Тьма — это момент, когда ничего не было во Вселенной, и противоположная точка Абсолютного Света — наивысшее достижение (в нашей системе).

Надо заметить, что выводимая нами шкала действительна только для определенной системы, будь то Вселенная, метагалактика или солнечная система. Более того, она будет справедлива даже для атома, но каждый раз значение А.Света будет изменяться по своим параметрам из-за изменения приложения системы, оставаясь при этом тождественно равной выводимой нами шкале. Мы еще вернемся к подробному обсуждению сказанного в других главах, а пока пусть читатель уяснит, что в данном случае шкала А.Света выводится для системы, составляющей в данный момент пламя свечи. Эту систему мы выбрали как тождественную всем вышеперечисленным системам.


Последовательность расположения возьмем из математических правил: слева направо. Все, что должно находиться между Тьмой и А.Светом, есть проявления жизни Вселенной, конечно, в энергетическом аспекте. Если наши построения окажутся неверными, они обязательно будут противоречить уже известным фактам, обнаруженным современной наукой, и наоборот, в случае удачного построения мы должны будем прийти к таким результатам, которые не будут противоречить, а возможно, и дополнят известное, по причине подхода к проблеме совершенно с другого угла зрения.

 

 

 

Рис. 2. Шкала Абсолютного Света. Абс. Свет имеет Разумно-электромагнитную природу. Проявление А.Света зависит от длины волны.

Нам известно, что А. Свет по природе своей семеричен. Следовательно, наша шкала должна быть разделена на семь частей. Для простоты построений разложим прямую Тьма — А.Свет на семь основных частей.

Мы взяли за основу пламя свечи. Нами обнаружено, что самая светлая часть пламени находится в окружении более темных, при этом нижняя темная часть находится как бы внутри пламени. Думается, что для простоты построений имеет смысл вынести внутреннее темное пламя наружу, т.е. как бы мысленно вывернуть его наизнанку. В другом случае пришлось бы вводить очень сложное понятие многомерности, к чему мы еще не готовы.

От таких наших действий образовалось тройное проявление пламени с ярким в центре и более темными участками по краям. На шкале А.Света имеется нечетное количество частей, поэтому имеет смысл отдать центральный четвертый сектор самой яркой части пламени. Именно она будет символизировать, вернее, представлять видимый человеческому глазу свет, согласно одинаковой способности разлагаться на спектр.

В третьем секторе шкалы разместим темное, переходящее в невидимое горячее пламя. В пятом, следующим за видимым ярким слоем, поместим «вывернутое» темное, переходящее в невидимое, нижнее проявление пламени.

Итак, три из семи секторов шкалы уже заняты. Но у нас осталось еще четыре, симметрично по две с каждой стороны. Нам ничего неизвестно об этих невидимых энергетических проявлениях, но мы вправе предположить, что они существуют, но не даны нам в ощущение. Поэтому обозначим эти сектора цифрами в согласии с нашей системой от первого до седьмого — и будем считать, что невидимые секторы подчиняются общим свойствам шкалы, обнаруженным нами на протяжении последующих исследований.

Каждый из семи секторов должен быть разбит еще на семь основ — дополнительных частей. Это построение довольно легко выполнить, поэтому мы не будем останавливаться и подробно обсуждать его.

Нам известно, что яркая видимая часть шкалы представляет участок, который свободно разлагается на спектр радуги. По принятому нами решению подчинять однажды выявленному свойству видимой части шкалы и все остальные, можем предположить, что в других секторах существует собственная градация семи цветов радуги, но различающихся по аналогии с октавами фортепиано, где одни и те же семь нот звучат в различной тональности.

Вот перед нами рисунок, на котором изображены семь градаций Абсолютного Света. От точки Тьма до точки А.Свет каждая градация обозначена римскими цифрами слева направо от I до VII. Четвертая градация обозначает видимый человеческому глазу белый свет. Частично видимой и ощущаемой являются также сопредельные части III и V градаций А.Света. Читатель знает об этом на примере пламени: темная — горячая, частично видимая верхняя часть, и темная — негорячая, очень энергетически емкая нижняя часть.

Остальные градации Абсолютного Света нам не даны в ощущение, но они доступны изучению по закону тождественности, который позволяет применять знание, полученное в результате исследования доступных к познанию проявлений Единого целого к Его невидимым аспектам. Так, полное знание о природе видимого белого света может дать реальное представление о невидимых проявлениях Абсолютного Света.

Автору следовало бы сделать выбор между механическим приведением всех известных современной науке сведений о природе и законах белого света и подробным рассказом обо всей драматической ситуации, которая слагалась вокруг изучения этого таинственного явления нашей жизни. В первом случае наш путь оказался бы более скорым, но, вместе с тем, читатель усвоил бы все перечисленные свойства видимого белого света как непреложную истину или догму, не требующую осмысления, и тогда был бы нарушен процесс самостоятельного познания.

Путешествие во времени по всем перипетиям науки с помощью автора книги «Свет озарений» О.Мороза поможет нам понять, что все уже известные данные о белом видимом свете далеко не являются конечными и непреложными. В то же время, как уже упоминалось, научные достижения могут послужить отправной точкой для изучения природы Абсолютного Света. Дальнейшие главы помогут убедиться читателю в вышесказанном.

 

Что известно было древним грекам о видимом Свете?

 

«Представления древних греков о видимом белом свете сейчас нам кажутся наивными, — говорит лектор студентам в книге О. Мороза «Свет озарений»,— Широко была распространена точка зрения, что лучи света исходят из наших глаз, когда мы смотрим на окружающие предметы. Причем, лучи не вплотную прилегают друг к другу, а подобны растопыренным пальцам. Такого мнения держались Пифагор, Платон, Евклид, Птоломей... Собственно говоря, это не была теория света как таковая. По-видимому, древних мыслителей в даннном случае больше интересовал механизм зрения. «Внутренний» свет, свет, исходящий из глаз, существовал наряду с «наружным» солнечным светом. Вот что писал по этому поводу Платон: «Из органов боги, прежде всего, устроили светоносные глаза, которые приладили с таким намерением: по их замыслу должно было возникнуть тело, которое не имело бы жгучих свойств огня, но доставляло кроткий огонь, свойственный всякому дню. И боги сделали так, что родственный дневному свету огонь, находящийся внутри нас, вытекает очищенным через глаза...»

Далее книжный лектор продолжает: «Это наивное представление о глазных лучах держалось удивительно долго. Дамсан, который жил гораздо позднее Пифагора или Платона, в четвертом веке нашей эры, утверждал, будто очертания наших глаз, а также их сферическая поверхность, доказывают, что свет исходит из них. Дальнейшим доказательством служит блеск глаз и способность некоторых людей видеть ночью без наружного освещения».

    Далее следуют критические рассуждения самого автора о  стоятельности теории древних о внутреннем свете. Но нам-то известны уже некоторые факты, которые вполне оправдывают представления древних мыслителей о внутреннем свете человека. Поэтому убийственные, на первый взгляд, доводы типа: «Почему мы не видим в темноте?» не являются доказательством того, что внутреннего света нет. Тем более, с «колокольни» современного человека очень трудно судить о возможностях организма человека тех времен. Вполне может быть, что некоторые способности человека были просто утрачены в результате эволюции, хотя в этом случае, пожалуй, инволюции. Во всяком случае, не будем делать скороспелых выводов, а попытаемся всмотреться в опыт древних и не очень древних ученых, изучавших природу видимого белого света, доброжелательным взглядом путника, ищущего свою дорогу в познании через открытую природу видимого, непознанные свойства невидимого Абсолютного Света. А новый путь может привести к неожиданным решениям старых проблем.

«Почему же мы не видим в темноте? — парирует вопросы студентов лектор, — древние не могли не предвидеть такого вопроса. Чтобы приспособить свою теорию к этому факту, они оснащали ее всякого рода искусственными добавлениями. Эмпедокл, например, утверждал: навстречу им должны идти световые лучи от того предмета, на который мы смотрим. Их сталкивание и рождает зрительный образ. Если же такого столкновения не происходит, допустим, в темноте, — зрение оказывается бессильно. Такого же мнения придерживался и Платон. Впрочем, против этой обновленной теории высказывались те же возражения, что и против старой. Так, Аристотель писал: «Если мы потому видим, что свет исходит из глаз, как из фонаря, то непонятно, почему мы в темноте не видим. Предположить, что свет тухнет, если он, выйдя из глаза, попадает в темноту, совершенно безрассудно». Все это говорит о том, что объяснение относительно встречных лучей либо не принималось всерьез, либо не получило широкого распространения. Хотя, конечно, трудно допустить, что Аристотель, будучи учеником Платона, не знал, каким образом его учитель представлял себе процесс зрения.

При всей своей беспомощности зрительные лучи, по-видимому, не очень задержали прогресс науки. Поскольку они предполагались прямолинейными, на их основе прекрасно развилась геометрическая оптика, трактующая законы распространения света, отражения, преломления. Птоломей даже находил бессмысленным спорить, откуда лучи исходят: от глаза или от предметов (сам он, как и большинство его современников, полагали справедливым первое). Трудно сказать, когда произошел окончательный перелом в воззрениях. Знаменитый арабский оптик Альгазени решительно отвергает зрительные лучи, считая, что, напротив, множество лучей устремляется к глазу от каждой точки светящегося тела. Но это одиннадцатый век».

    «Не следует думать, что теория глазных лучей была единственной, трактующей природу света. Демокрит и на эту область простер атомизм. Он сказал, что каждый светящийся предмет испускает маленькие частицы, которые попадают на поверхность глаза, а потом, через поры — прямо в душу. Эту теорию подхватили Эпикур и Лукреций (последний, правда, уже был не грек, а римлянин). Они утверждали, что предмет испускает не просто атомы, но собственные образы, этакие материальные автопортреты».

   «Следует, пожалуй, упомянуть еще об одном представлении, — слышится голос лектора из книги, — я имею в виду представление Аристотеля. Этот мыслитель, как известно, ко всему подходил чрезвычайно умозрительно. Способ его исследований, по словам одного историка, состоял «в неясных принципах и дурно связанных фактах».

Хочется немедленно вступить в это повествование лектора и парировать высказывание неизвестного историка. Его неизвестность в сравнении с известностью Аристотеля говорит сама за себя. Аристотель не нуждается в свидетельствах ничтожных историков. Лисица из басни тоже называла зеленым виноград, который ей был недоступен.

     Лектору из книги также недоступны мысли Аристотеля о явлении видимого белого света, поэтому он говорит своей аудитории: «Вообще трудно понять, что Аристотель подразумевает под светом. Тот же историк утверждает, будто, по -мнению Аристотеля, «зрение производится средой — чем-то, находящимся между предметом и глазом, поскольку, если мы приблизим этот предмет к глазам вплотную, мы не увидим его». Отсюда делается вывод: мол, Аристотель считал, будто эта среда и есть свет, или «прозрачное в действии», в отличие от «прозрачного в потенциале», которое равнозначно тьме.

Все-таки, если следовать текстам самого Аристотеля, у него не говорится это столь определенно. Он объясняется осторожнее (и туманнее): «Если в прозрачном находится нечто огненное, то получается свет; в противном случае получается тьма». «Вот и понимайте, как хотите, — сетует лектор вместе с автором книги «Свет озарений», то ли прозрачная среда в самом деле рождает свет и даже сама есть свет, — то ли это просто условие восприятия света, что, разумеется, совершенно тривиально». Сделаем вид, что нам также неизвестен ответ на эти вопросы, и продолжим свое путешествие по страницам замечательной книги. Пусть читатель только возьмет себе на заметку высказывание Аристотеля, ибо в дальнейшем мы обязательно к нему вернемся.

Сюжет книги, связанный с выступлением лектора, закончен на высказывании Аристотеля. Далее О.Мороз продолжает историю изучения природы света на фоне различных разговоров, споров и переписки автора книги «Света озарений» с его оппонентом. Пусть выдержки из этой увлекательной книги помогут читателю сориентироваться в последовательности событий, связанных с изучением света видимого.

 

Декарт о Свете

 

В 1650 году Рене Декарт, французский ученый, написал «Мир, или трактат о свете». Но надо помнить, какое это было время. «Инквизиция пристально следила, чтобы ни один росток не пробился из семян еретического учения Коперника». Учение Декарта об устройстве Вселенной целиком опиралось на это учение. Конечно, он принял ряд мер предосторожностей, чтобы не вступать в прямой конфликт с Римом. Когда работа над «Миром» была уже почти закончена, из Италии пришло известие о суде над Галилеем. И... Декарт испугался. Как трактует «Трактат о свете» природу света? Чтобы понять взгляд Декарта на этот предмет, надо прежде узнать, как он представляет себе строение мира в целом. Для этого он скрупулезно описывает строение Вселенной, разбирает, что и как в ней движется. Планеты, увлекаемые вихрями частиц, обращающихся вокруг центров заключающих их небес... В центрах помещаются звезды, в нашем небе — Солнце (вот она, крамольная мысль Коперника). Небесная материя вращает каждую планету не только вокруг Солнца, но и вокруг ее собственного центра: эта материя образует вокруг планеты малое небо, вращающееся в том же направлении, что и большое. Мчащиеся частицы стремятся удалиться от центра неба, то есть от Солнца, подобно тому, как стремится вылететь камень из пращи. «У этих частиц есть, однако, нечто сверх того, что имеется у камня, вращающегося в праще, — говорит Декарт, — эти частицы постоянно толкаются всеми им подобными частицами, расположенными между ними и звездой, занимающей центр их неба; толкаются они и с материей этой звезды».

Декарт предлагает нам из всей массы небесной материи выделить вращающиеся столбики частиц, мысленно прочертив во все стороны от Солнца радиусы. Внутри этих столбиков частицы толкаются друг с другом. Сила толчков колеблется из-за того, что отдельные частицы меняют свое положение внутри столбика радиуса. «Это и является, как нам кажется, свойствами, весьма похожими на свет», — говорит Декарт. Во второй раз, уже в заключении главы, он утверждает совершенно определенно, что если в конце столбика-луча поместить глаз, толкающиеся частицы вызовут в нем ощущение света.

 Короче говоря, по мнению Декарта, свет — не что иное, как беспорядочное колебание, передаваемое через пространство, заполненное частицами материи. Причем любое расстояние, как полагает Декарт, свет преодолевает мгновенно.

   Вот что еще тут интересно. Физики, как известно, давно ломают голову, откуда у Солнца берется энергия свечения, то ли это термоядерная энергия, то ли еще какая? С точки зрения Декарта дело обстоит проще: свет происходит от вращения. Если даже выкачать всю материю из непосредственно прилегающего к Солнцу пространства, столбики частиц будут толкать наши глаза почти с такой же силой. Эта же сила будет давить на них и в том случае, если Солнце убрать вообще, но при этом сохранить вращение материи. Солнца не будет, но мы будем видеть его на прежнем месте: это, быть может, покажется вам парадоксальным, но это так.

Вот таким образом представлял себе Декарт природу света.

 

Свет — это волны или частицы?

 

Каковы были воззрения на природу света в конце XVII— начале XVIII столетия? Именно на это время выпала самая жестокая схватка между сторонниками волновой теории и корпускулярной концепции. Как завязалась эта схватка, в какой последовательности она протекала? Тут нет полной ясности.

Вначале на научном горизонте появилась корпускулярная теория Ньютона. Затем выступил с волновой теорией света английский ученый Гук.

«В середине января 1672 года Ньютон, только что избранный членом королевского общества, то есть академиком, сообщил секретарю Общества Ольденбургу, что он хотел бы представить «на апробацию» сообщение об одном открытии в области оптики. Это сообщение, или как тогда говорили, мемуар, было доведено до сведения членов Общества уже вскоре, 6 февраля. Назывался мемуар: «Новая теория света и Цветов». В нем излагались знаменитые ньютоновские опыты с призмой, позволившие ему заключить, что цвета не возникают при преломлении и отражении, а представляют собой «первоначальные» и «прирожденные» свойства света. Эти свойства различны у различных лучей: лучу, обладающему степенью прямолинейности, всегда соответствует один и тот же цвет. Смешение лучей порождает новые цвета, отличающиеся от исходных, смешиваемых. Самое поразительное: смешение всех цветов, подобранных в определенной пропорции, дает обыкновенный белый цвет.

Короче, в мемуаре, как и было обещано, действительно давалась новая блистательная теория цветов, прямо вытекающая из остроумных и тонких экспериментов. Однако, теории света, вопреки обещанию, в нем не было.

Тем не менее, Гук (известный своим болезненным самолюбием) заподозрил в этих «прирожденных» свойствах света — цветах — намек на то, что Ньютон придерживается взгляда, будто свет являет собой поток материальных частиц. Собственно, и сам Ньютон говорил об этом в своем мемуаре, хотя весьма туманно и невразумительно, что-то в таком роде: «Всякое тело можно считать субстанцией, то есть веществом, если оно проявляет некие качества, доступные нашим ощущениям, а поскольку главные качества света — цвета, нами найденные, есть достаточно основания считать, что и свет — это вещество».

    Естественно, «распознав» в Ньютоне сторонника корпускулярной теории, Гук набросился на него со всем своим пылом и энергией. Он доказывал, что опыты Ньютона гораздо лучше можно объяснить волновой теорией, разработанной им, Гуком. Отрицал он и то, что цвет являет собой «первоначальное» и «прирожденное» свойство света и что не все цвета содержатся в белом луче...

    Ньютон ответил Гуку лишь через полгода. Ответил письменно, как принято, было тогда. Он признавал, что из его теории следует заключение телесности света, но выражал при этом недоумение, почему его противник столь решительно возражает против такого заключения: «ведь корпускулярная гипотеза вполне совместима с волновой гипотезой Гука».       «Представьте себе, — писал Ньютон, — что лучи света состоят из маленьких частиц, потоки которых испускаются светящимся телом во всех направлениях. Попадая на поверхность твердого тела, — отражающую или преломляющую — они неизбежно должны возбудить в эфире колебания, точно так  же, как вызывает волны камень, брошенный в воду. Попадая  в наш глаз, эти колебания рождают ощущение света. Вот мы и пришли к вашей гипотезе, г-н Гук. Не правда ли, сколь "малое расстояние разделяет нас с вами?»

    «Я не знаю, однако, — продолжает Ньютон, — как мой "оппонент преодолеет с помощью своей теории некоторые трудности. Если бы свет действительно представлял колебания эфира, он должен был бы не распространяться по прямой, а .расходиться по кривым линиям, обходя все препятствия, разрушая все тени, растекаясь подобно звуку по всевозможным закоулкам. Далее, при освещении одной стороны предмета неизбежно должна бы освещаться и другая, противоположная, ведь колебания эфира неминуемо должны были бы распространиться с одной стороны на другую. Или я заблуждаюсь, заключил Ньютон, или опыт и наблюдения свидетельствуют, что на деле происходит обратное».

После смерти Гука у основателя корпускулярной теории Ньютона остался еще один соперник. Это был нидерландский физик и математик Христиан Гюйгенс. Будучи на четверть века старше Ньютона, Гюйгенс, естественно, и научную работу начал раньше него. В частности, оптикой он занимался еще в 1652 году.

Не будем вдаваться в подробности взаимоотношений этих ученых, пусть они останутся в истории, как неизбежное зло, сопутствующее всем проявлениям человеческой деятельности. Важно, что думали ученые по поводу изучаемого нами предмета. Так, Гюйгенс говорил о своих воззрениях на природу света прямо и открыто: «Если учесть необычайную быстроту, с которой свет распространяется в пространстве, а также то, что различные лучи, пересекаясь, вовсе не мешают друг другу, станет совершенно ясно, что в лучах света не происходит переноса материи, как, например, при полете пули или стрелы. Будь это иначе, указанные свойства света было бы слишком трудно объяснить». По мнению Гюйгенса, луч от светящегося тела доходит до нас в результате какого-то движения вещества, находящегося между этим телом и нами. А поскольку, чтобы свет преодолел это расстояние, требуется некоторое время, значит, движение сообщается веществу постоянно. Иначе говоря, как и в случае звука, оно передается сферическими поверхностями, волнами. Естественно, чтобы эти волны могли распространяться в веществе — эфире с той огромной скоростью, какой обладает свет, эфир должен быть необычайно подвижным, тонким и упругим. Как считает Гюйгенс, он состоит из мелких частиц, заполняющих пространство.

Чтобы проиллюстрировать передачу светового импульса, Гюйгенс использует тот наглядный метод, который использовал Декарт. Различие лишь в том, что, с точки зрения Декарта, свет представляет собой давление, порождаемое центробежной силой вращающихся небес, или, как насмешливо говорил Ньютон, «вращением шаров», а в представлении Гюйгенса это именно механические продольные волны, возбуждаемые ударами частиц раскаленных тел о ближайшие к ним частицы эфира. Гюйгенсу, конечно, было известно одно из главных возражений Ньютона против волновой теории: каким образом объяснить, что световые волны распространяются прямолинейно, а не огибают, подобно звуковым волнам встречающееся на пути препятствие, не заходят в тень, не растекаются по всевозможным закоулкам? Чтобы преодолеть эти затруднения, Гюйгенс придумал особый механизм распространения волн. Свет распространяется таким образом, что в каждой точке пространства возникает элементарная волна, расходящаяся из этой точки как из центра (знаменитый принцип Гюйгенса). В случае если на ее пути встречается какой-либо непрозрачный предмет, в пространство позади него проникают не все элементарные частицы волны (часть их задерживается препятствием). Волн, проникающих за препятствие, оказывается недостаточно, чтобы создать световую волну — так и образуется тень.

   Надуманность этого объяснения очевидна. Можно поставить на пути света весьма малое препятствие, которое будет задерживать лишь незначительное число элементарных волн. Суммарная волна, казалось бы, должна ослабляться лишь незначительно. Однако, если следовать Гюйгенсу, и этого будет достаточно, чтобы свет обратился тьмой».

   Мы уже знаем, что Ньютон открыл свойства света разлагаться на семь основных цветов радуги. Попытавшись объяснить это явление, он предложил гипотезу о том, что свойство цвета воплощено в размерах световых частиц: наименьшие из них дают фиолетовый цвет (самый слабый и темный), наибольшие — красный... Чтобы объяснить цвета с позиции волновой теории, требовалось отыскать в волнах некое качество, которое соответствовало бы определенному размеру частиц, заподозренному Ньютоном. Нам теперь известно, что это качество — определенная длина волны. Однако Гюйгенс не считал световые волны периодическими, а потому не мог найти в них что-либо соответствующее ньютоновским размерам частиц, хотя долго и мучительно пытался подобрать ключ к проблеме цветов.

 

«Бунтарь» Юнг против Ньютона

Очень часто случается так, что однажды принятая истина становится догмой, особенно, если основателем ее является всеми уважаемая личность. В нашей истории таковой личностью оказался Ньютон. Именно, таким образом, после смерти Ньютона (может быть, даже еще при его жизни) сложилось мнение, будто он основал и завещал грядущим поколениям корпускулярную теорию света. Со временем такое мнение окрепло. И сама эта теория, освященная столь великим авторитетом, обрела силу догмы, особенно на родине Ньютона — в Англии. Громы и молнии должны были поразить того, кто первым решился бы посягнуть на нее.

Жертвой этой догмы история выбрала Юнга. Впервые Юнг коснулся вопроса о природе света в докладе, с которым он выступил перед королевским обществом в январе 1800 года.

«Со времени публикации несравненных работ сэра Исаака Ньютона, — говорит Юнг, — его доктрина об испускании частиц света сделалась почти безраздельно принятой в нашей стране и за небольшим исключением — в других...» Юнг высказывает свои соображения в пользу теории Гюйгенса: «В ньютоновской системе есть трудности, на которые до сих пор недостаточно обращали внимание. Во-первых, как так получается, что эти удивительные корпускулы всегда движутся с одной и той же скоростью? Независимо от того, откуда они вылетели — из сравнительно холодного пламени печки или с раскаленной поверхности Солнца? Во-вторых, почему среди лучей одного и того же сорта всякий раз находятся такие, которые всегда проходят через преграду? Как это понять, если считать лучи состоящими из частиц? Наконец, в-третьих, «феномен цветов тонких пластинок требует в ньютоновской системе очень усложненного предположения» (о «приступах» пропускания и отражения), но даже это предположение не очень помогает объяснению».

   Юнг, проводя аналогию света и звука, представляющего собой волны, легко устраняет трудности, с которыми сталкивается корпускулярная теория. Но, разумеется, тут же опять встает вопрос среды, в которой волны распространяются. В то время не было никаких убедительных свидетельств о его существовании. В качестве свидетельства Юнг выдвигает явление электрических разрядов: «Ведь они, несомненно, проводятся какой-то упругой средой; другое дело, следует ли считать, что электрический эфир и эфир световой суть одно и то же? На этот вопрос, по-видимому, можно ответить экспериментом...»

    У Юнга после его выступления земля задрожала под ногами. Вот-вот должно было разразиться «извержение вулкана», общественного мнения. «Кто смел посягнуть на ньютоновскую систему?» Такая обстановка наложила соответствующую печать на дальнейшие выступления Юнга. В своей «бейкеровской» лекции он уже сделал попытку доказать, «что между взглядами автора и взглядами Ньютона совсем незначительные различия». А объем приводимых в лекции цитат из ньютоновских сочинений едва ли не превышает собственный текст Юнга.

    Множество уловок, оговорок, заискиваний приходится применить Юнгу для того, чтобы сдвинуть с места ставшую тяжким камнем преткновения «нерушимую догму», яростно защищаемую «ньютоновцами». «Более углубленное изучение различных сочинений Ньютона, показало мне, что в действительности он был первым, кто выдвинул такую теорию, как та, которую я собираюсь поддержать...»

   «Те, кто присоединяются как к наиболее справедливой к злобой доктрине, — оправдывается Юнг, — на которой стоит печать с одобрением Ньютона, возможно, склоняются уделить этим рассуждениям тем больше внимания, чем более близки они мнению Ньютона. По этой причине, после краткого положения моей теории, я выведу из различных сочинений Ньютона такие отрывки, которые, вероятно, наиболее благоприятны для признания...»

Только после множества подобных оговорок Юнг считает для себя вполне безопасным перечислить основные положения своей теории.

Гипотеза 1. «Светоносный эфир, в высокой степени разреженный и упругий, заполняет Вселенную».

Гипотеза 2. «Всякий раз, когда тело начинает светиться, в эфире возбуждаются волнообразные движения».

Гипотеза 3. «Ощущение различных цветов зависит от различной частоты колебаний, возбуждаемых светом на сетчатке глаза».

Гипотеза 4. «Все материальные тела притягивают эфирную среду, вследствие чего она накапливается в их веществе и на малом расстоянии вокруг них, причем обладает здесь большей плотностью».

Благодаря своей находчивости по преодолению непроходимого леса догм, выросшего вокруг ньютоновских корпускул, Юнг не только смог провозгласить свои гипотезы, но и провести ряд удачных опытов. На основании их Юнг подсчитал длины волн цветных составляющих света. «Результаты были таковы, — заключает один из биографов Юнга, — что оставалось очень мало сомнения в том, что в основе всех рассматриваемых явлений лежит интерференция, и свет действительно передается посредством волнового движения. Основы волновой теории света были достаточно установлены».

Гроза все-таки разразилась над головой Юнга. Травля была столь болезненной, что молодой ученый был вынужден надолго прекратить все публичные выступления. Напуганные плохой репутацией автора, книготорговцы отложили публикацию лекций Юнга. А его теория была предана забвению на целых двадцать лет.

 

Френель — удачливый двойник

 

В то время, когда всеми правдами и неправдами Юнг старался обойти заслоны ньютонианцев, сторонников корпускулярной теории, более молодой Огюстен Френель шел буквально по стопам Юнга. Он повторял его открытия, совершал те же самые ошибки. В отличие от Юнга он не скрывал, что вступает в конфликт с теорией Ньютона. Это различие было обусловлено, конечно, тем, что французу Френелю, в общем-то, нечего было бояться тени великого англичанина.

Самое удивительное, что двое ученых, работая над одной и той же темой в разных странах и в одно и то же время, ставя одни и те же опыты (следствием некоторых из них становились одни и те же ошибки и успехи), при этом абсолютно ничего не знали друг о друге. «Стоит ли удивляться тому, что о работах Юнга не знал молодой провинциальный инженер? В то время светила французской науки не ведали о них. Случай, который позволил, двоим из них познакомиться с этими работами, можно было бы счесть анекдотом, если бы он не произошел на самом деле. В 1816 году Араго и Гей-Люссак побывали у Юнга и рассказали ему о мемуаре Френеля. Здесь-то, они и узнали, что почти все, сделанное их молодым соотечественником, гораздо раньше открыл Юнг. Когда же гости засомневались, что Юнг действительно осуществил один из основных опытов, описанных в мемуаре Френеля, присутствующая при разговоре хозяйка дома положила на стол огромный том «In quato» и указала на рисунок, где изображались дифракционные полосы.

  Френель, в свою очередь, узнав от Араго, что он стал жертвой своей неосведомленности, послал Юнгу трогательное письмо, после чего между ними установились дружеские отношения сотрудничества, а не соперничества. Френель, который был гораздо моложе Юнга и должен был бы значительно перерасти в достижениях своего старшего друга, на самом деле, обогнал его в другом. Он умер на два года раньше, чем Юнг, а свою работу по изучению света закончил за три года до своей смерти.

  Определенный и заметный поворот к волновой теории в научной среде начался только в 1830 году, когда ни Френеля, ни Юнга не было в живых. Но только к 1850 году физики Физо и Фуко независимо друг от друга измерили скорость света по методу Уитсона. Итак, битва завершена.  Произнесена хула побежденным, и хвала победителям. У побежденных (опять) никаких достоинств, у победителей — изъянов. Между тем, кое-какие достоинства у корпускулярной теории остались. А волновая теория имела свои слабости, и среди них одна весьма значительная — эфир. Один лишь эпизод... Вскоре после того, как Френель ввел представление о поперечных волнах, Пуассон доказал, что в упругой жидкости могут происходить колебания, перпендикулярные к поверхности волн, а такие, которые направлены по касательной, то есть поперечные колебания, — невозможны. Легко согласившись с ним, Френель заявил, что эфиру следует приписать одновременно свойства жидкого и свойства твердого тела. Удивительное вещество, не
правда ли?!

 

               Первичная субстанция и Божественная мысль

 

Пусть уважаемый читатель немного отдохнет от перипетий, постигших ученый мир землян на пути познания одного из аспектов А.Света — видимого белого света. Последняя глава прерванной истории закончилась на предположении Френеля о свойствах, которыми должен обладать эфир — субстанция, проводящая, по мнению ученого, волны света. Немного забегая вперед, сообщу, что ученым так и не удалось по-настоящему обнаружить эту среду. Все предположительные ее свойства, находясь «на службе» у современной науки, так и не стали подтверждением существования некоего вещества, пронизывающего Вселенную и оказывающего созидательное влияние на все творения.

     Между тем, об этом «веществе» в мифах народов мира сказано очень много. Другое дело, что из-за феноменальности этого явления прямое и четкое, достаточное для формулирования современной наукой, познание так называемого эфира пока невозможно. Невозможно и по другой причине: сложившийся стереотип мышления, царствующий в современной науке, должен быть разрушен. Прежде чем хлынет новый поток знаний. Например, какова будет реакция любого ученого на утверждение древних учений, что всему предшествовала Мысль? И что именно Мысль есть то, что стало основой для образования первичных элементов, из которых, в свою очередь, образовались атомы химических элементов? Именно Мысль была в основе образования живых организмов отдельных клеток, растений, животных и т.д. На мысли держится планетная система и система галактик. Именно в субстанции Мысли происходят те явления, которые принято называть видимым светом.

«Ввиду того, что было бы неразумно утверждать, что нам уже известны все существующие причины, следует допустить, в случае надобности, наличность совершенно нового посредника.

Предположив, что еще не вполне точно установлено, что вибрационная гипотеза объясняет все факты, нам предстоит еще решить, доказывается ли этим существование волн эфира? Мы не можем утверждать положительно, что никакое другое предположение не сможет объяснить факты. Признано, что корпускулярная теория Ньютона оставлена в силу разногласий; но в настоящее время ей нет альтернативы. Все же чрезвычайно желательно найти для всех подобных гипотез какое-либо параллельное подтверждение, какое-нибудь доказательство существования предполагаемого эфира. Некоторые гипотезы состоят из предположений, касающихся подробнейшего строения и функций тел. В силу самой природы данного вопроса, эти предположения никогда не могут быть доказаны непосредственным способом. Единственная заслуга их состоит в пригодности для выражения феноменов. Они являются изобразительными функциями» (Логика А.Байн, ч.И, с.133).

Так, или примерно так, устроено мышление у современного ученого. Вот почему было упомянуто нелицеприятное обвинение в стереотипности мышления, которое придется ломать уже независимо от желания ученых мира: слишком велики потери от медлительности.

Хочется помянуть добрым словом Е.П. Блаватскую, которая первая сделала попытку раскачать «незыблемые» устои науки своего времени. В «Тайной Доктрине» эта мужественная женщина сделала попытку свести воедино «несоединимое»: науку, религию, философию. Синтез этих подразделений человеческого бытия должен был, по ее мнению, дать великий толчок в достижении великих познаний науки. Наше исследование есть дань пожеланию провидицы. Результат настоящего труда будет доказательством правильности предсказания писательницы XIX века, ведь ее призыв не был понят правильно, слишком опережал он состояние усредненного сознания тогдашнего мира. Только сейчас, почти через сто лет, труд этой легендарной женщины нашел своих почитателей. Он вполне может служить примером (опять же не догмой) для успешного совмещения понятий несовместимых, с целью решения насущных проблем человека.

Вот что говорила об эфире Е.П.Блаватская в своей книге: «Эфир — этот гипотетический Протей одна из «изобразительных фикций» современной науки, в течение долгого времени пользовавшийся признанием, является одним из низших «начал» того, что мы называем Первичной Субстанцией (Акашей по-санскритски), одной из грез древних времен, ставшей вновь мечтой современной науки. Это величайшая тайна, также как и дерзновеннейшая,  из доживших до наших дней теорий древних философов. Для оккультистов, однако, как Эфир, так и Первичная Субстанция являются реальностями. Говоря проще, эфир есть Астральный Свет, а Первичная Субстанция Акаша — Упадхи Божественной

МЫСЛИ.

На современном языке Божественную Мысль лучше было бы назвать Космической Мыслеосновой и Акашу — Космической Субстанцией, Материей» (Т.Д., т.1, с 403).

Напомню читателю строки из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». «Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть и без Него ничто не начало Быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков...» (Иоанн 1:1-4). Читателю, возможно, покажется неуместным такое совмещение. Но автору вот что может послужить оправданием при совмещении Божественной Мысли оккультистов и Слова Бога христиан: Логос в переводе с греческого несет смысл — разумное основание. Именно такое разумное основание служит основой Всему. Именно это Разумное Основание «разлито» во Вселенной в виде первичных «вод». «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Именно эти Воды, вплетенные в ткань вместе с Духом — А.Светом, стали тем «полуфабрикатом», из которого создаются миры. Абсолютный Свет — Дух Божий «оживлял» Своей Светоносной природой Все сущее, но в строгом порядке и последовательности. В начале, в мире Духовном, где закладывается основа для мира Проявленного — нашего с вами мира Физического.

Но мы не будем отступать от темы этой главы. Мы пришли к первому (не очень убедительному для ученых) выводу, что среда, в которой распространяется Абсолютный Свет, во всех своих ипостасях, в том числе и в проявленном (видимом) своем аспекте, есть первичная Космическая Материя, из которой создается все сущее во Вселенной в начале определенного цикла.

И из последнего логическим следствием была бы мысль, что все сущее возвращается в состояние первичной Субстанции по истечении определенного цикла. Напрашивается сравнение с песочными часами, где количество песчинок никогда не меняется — они только меняют свое местоположение, перетекая из одного сосуда в другой и наоборот.

«Что же представляет тогда из себя «Первичная Субстанция», та таинственная вещь, о которой толковала постоянно алхимия и которая была предметом философских обсуждений во все века? Чем может быть она в конечном итоге, даже в своей феноменальной до-дифференциации? Даже это является Всем в проявленной природе и — ничем для наших чувств. Она упоминается под различными наименованиями в каждой космогонии и в каждой философии, но до сего дня является вечно — ускользающим Протеем в Природе. Мы касаемся ее и не ощущаем ее, мы смотрим на нее и не видим ее; мы вдыхаем ее и не замечаем ее; мы слышим и обоняем, совершенно не подозревая о ее присутствии; ибо она содержится в каждой молекуле того, что мы в нашем неведении и иллюзии рассматриваем как материю в одном из ее состояний или познаем как чувство, мысль, эмоцию.

Словом, это — Упадхи, или проводник всякого явления — физического, умственного или же психического. Во вступительных предложениях Книги Бытия (читатель уже знаком с этими строками) и в халдейской Космогонии, Пуранах Индии и в египетской «Книге Мертвых» — всюду с нее начинается цикл манифестаций. Она именуется Хаосом и Водою, оплодотворенной Духом, исходящим от неведомого, каким бы именем не назывался этот Дух» (Т. Д., с, 408). Мы назвали Его Абсолютным Светом.

«Эта Изначальная Субстанция называется некоторыми мыслителями Хаосом. Платон и пифагорейцы называли ее Мировой Душой после ее оживотворения Духом Того, что носится над Извечными Водами или Хаосом; Отражаясь в нем, говорят кабалисты, этот Носящийся Принцип (для нас — Абсолютный Свет, — прим. авт.) «сотворил» фантасмагорию видимой проявленной Вселенной, Хаос в начале и Эфир после этого «отображения», это все же — Божество, проникающее Пространство и Все сущее. Это невидимый невесомый Дух всего сущего и невидимый, но даже слишком ощутимый ток, излучающийся из пальцев здорового магнетизера, ибо это есть жизненное электричество сама жизнь.

Названное в насмешку маркизом де Мирвиллем «Туманным Всемогущим», оно до сих пор именуется теургами и оккультистами «Живым Огнем». И нет ни одного индуса, совершающего на заре известного рода медитацию, который не знал бы его воздействия. Это есть «Дух Света». И это наименование — «Живой Огонь» — открывает нам смысл загадочной фразы в Зенд  Авесте: «Существует Огонь, дающий предвидение будущего, знание и дар благой речи, то есть развивающий необычную красноречивостью сибиллах, чутких индийских видумах и даже в некоторых ораторах. Обсуждая этот вопрос в "Разоблаченной Изиде", мы сказали: «Хаос древних, Священный Огонь Зороастра или Аташ-Бэхрам пар-сийцев, Огонь Гермеса, Огонь Св.Эльма древних Германцев; Молния Киббелы; Горящий факел Аполлона; Пламя на алтатаре Пана; Неугасимый Огонь в храме на Акрополе и в храме Весты; огненное Пламя на шлеме Плутона; Блистающие Искры на головных уборах Диоскуров, на голове Горгоны, на шлеме Паллады и на жезле Меркурия; египетский Пта-Ра; греческий Зевс Катайбат (Нисходящий) Павзаниев; Огненные Языки дня Святой Троицы, Неопалимая купина Моисея, Огненный столб в Книге Исхода и горящий светильник Авраама; Вечный Огонь Бездонной Бездны; Пары Дельфийского оракула; Звездный "Свет розенкрейцеров; Акаша индусских Адептов; Астральный Свет Элифаса Леви; Аура нервов и Флюид магнетизеров, Од Рейенбаха; Психод и Эктеническая сила; «Психическая сила» сержанта Кокса и атмосферический магнетизм некоторых натуралистов; гальванизм и, наконец, электричество — все это лишь наименования для многих различных проявлений или воздействий той же самой таинственной всепроникающей Причины, греческого Архея» (Т.Д.,т.1,с.419).

К чему же пришли мы, пытаясь постичь сущность так называемого эфира с помощью знатока оккультных наук Е.П.Блаватской?

Мы увидели воочию, что предполагаемым «проводником» видимого белого света является Сам Абсолютный Свет, Который — одно и то же с Божественной Мыслью, или Мыслеосновой. Именно наивысшее проявление Абсолютного Света есть Божественная Мыслеоснова. Все остальные Его проявления суть ипостаси, которые перечислены в «Разоблаченной Изиде», плюс уже обнаруженные нами в результате исследования Библейского Писания, Бхагавад-Гиты и достижений современной науки в области изучения природы видимого белого света.

Божественная Мыслеоснова — наивысшее проявление А.Света — имеет огненную природу. Об этом «Огне» говорится как во всех индусских Священных книгах, так и в кабалистических трудах. Зохар объясняет его как «Белый скрытый Огонь в Рише Хавура», «Белая Глава, чья Воля заставляет огненный Флюид распространяться в 370 потоках по всем направлениям Вселенной... Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция — один из «принципов» которой — Эфир — суть едины». Пространство, наполненное Огнем Божественной Мысли, называется еще Огненным Миром, или Ментальным (от слова «мысль»). Мы обязательно вернемся в дальнейших главах к Нему, обогащенные новыми результатами своих исследований свойств А.Света. А в этой главе сделаем вывод относительно таинственного эфира. Эфир — это суть энергетическая Среда, в которой происходит «нечто», что заставляет ЕЕ проявлять свои энергетические потенции. Чем проявляется это «нечто», нам предстоит еще выяснить, а пока продолжим путешествие по истории изучения свойств видимого света.

         Вступила ли современная наука в зрелость?

Вспомним, к каким гипотезам прибегали ученые в своих попытках разгадать загадку света. «Свет —это лучи, посылаемые глазом. Это образы предметов, попадающие в глаза. Частицы, которые давят на него подобно тому, как вода давит на дно ведра, когда его начинают вращать. Волны какой-то невидимой, очень разреженной, но одновременно очень упругой среды, имеющей качества жидкости, разлитой повсюду. Частицы, которые вылетают из светящегося тела...»

Все эти измышления, подчиненные одному — желанию объяснить природу света, были вынужденной уловкой. Автор книги «Свет озарений» О.Мороз устами своего героя говорит: «Дело здесь обстоит просто: чем фантастичнее гипотеза, тем ярче она говорит о незрелости науки, и наоборот, когда наука созревает до решения проблемы; ей почти нет надобности измышлять гипотезы».

Здесь хотелось бы добавить, что «измышлять» не пришлось бы и в другом случае: если бы у людей хватило догадливости не разделять, не рассовывать по отдельным полкам — областям науки и человеческой деятельности - то, что составляет Единое Целое. Первый шаг к объединению разъединенного сделал Максвелл. Он предположил, что свет и электромагнитное возмущение эфира суть одно и то же. Доказательства предположений обнаружились гораздо позднее, только после смерти Максвелла. Он разработал теорию электромагнитных явлений. Видимый свет к таковым в те годы никто не причислял. В 1864 году Максвелл представил доказательства своей правоты — обратил внимание на то, как близко совпадают скорость распространения электромагнитных возмущений и света. Что касается эфира электромагнитного, — это понятие вытекало из максвелловской теории, поскольку есть электромагнитные волны, -  должны же они в чем-то распространяться! Итак, по теории того времени существуют два эфира: один для света, другой для волн электричества и магнетизма. Но природе чужда подобная расточительность. Так что все в теории Максвелла естественно и логически замкнуто.

В наших исследованиях все также логически построено верно. Читатель помнит, что, построив шкалу Абсолютного Света, мы разместили видимый свет в одном ряду с невидимыми проявлениями А.Света. К тому же, нам гораздо больше известно о природе Эфира, в котором распространяется видимый аспект А.Света.

В статье «Эфир», написанной для Британской энциклопедии, Максвелл перечисляет трудности, с которыми столкнулась волновая теория света, и которые устраняются электромагнитной теорией. Во-первых, волновая теория допускает возможность не только поперечных, но и продольных колебаний. Во-вторых, явления отражения в этой теории лучше объясняются, если исходить из предположения, что колебания происходят перпендикулярно к плоскости поляризации, тогда как явления двойного лучепреломления требуют, чтобы они совершались в этой плоскости. В-третьих, для объяснения двойного лучепреломления необходимо вводить весьма искусственные соотношения между коэффициентами упругости. Что касается электромагнитной теории, то все эти трудности она преодолевает с помощью одной-единственной гипотезы: электрическое смещение перпендикулярно к плоскости поляризации. В этой же статье Максвелл не без иронии пишет, что гипотезу об эфире различные мыслители поддерживали по совершенно разным причинам. Одни, исходя из философского принципа, считали, что природа боится пустоты, другие, основываясь на том, что протяженность — единственное существенное свойство материи (а эфир как раз олицетворяет собой протяженность). При всей иронии Максвелла над «изобретателями» эфиров: «... и для планет, для образования электрических атмосфер и магнитных истечений, для передачи ощущений от одной части нашего тела к другой и т.д.», — он очень серьезно относился к «светоносному» эфиру. Так, в своей статье он пишет: «Несомненно, что межпланетное пространство не есть пространство пустое, но занято материальной субстанцией, или телом, самым обширным и, нужно думать, самым однородным, какое нам только известно». Воистину прекрасны минуты озарения!

Впрочем, такие минуты посещали не только Максвелла. Еще М.Ломоносов вполне определенно высказался в пользу электрического происхождения света. В «Теории электричества» есть такое утверждение: «Электрические явления — притяжение, отталкивание, свет и огонь — состоят в движении». Но поскольку движение не может быть возбуждено без усилия какого-либо движущегося тела, а с другой стороны, наэлектризованные тела способны оказывать действие на расстоянии, то вне этих тел должна существовать «нечувствительная» жидкая материя, которая изменяется под действием их «силы» и вызывает эти явления. Вопрос, однако, что это за материя? Известно ведь: свет «производится эфиром». Можно ли считать, что электрическая материя и эфир — одно и то же? Ломоносов считает такое предположение вполне правдоподобным.

Вскоре другой ученый, Генрих Герц, провел ряд опытов, целью которых было свести воедино электромагнитные и оптические явления. Герцу удалось уменьшить длину волны до 60 см. По этому намеченному Герцем пути прошли другие экспериментаторы. Так, знаменитый русский физик Петр Николаевич Лебедев в 1895 году уже добился длины волны в 6 мм, в сто раз меньше, чем Герц. В двадцатые годы нашего века были получены «герцевские» волны в миллиметры и даже доли миллиметра. Спектр волн, посылаемых вибраторами Герца, сомкнулся со спектром инфракрасных волн, то есть таких, которые испускаются естественными атом молекулярными «вибраторами».

 

Дополнительная информация к Главе об эфире и эпиграф к главе об электронах и квантах

 

«Море Огня» является, таким образом, «Высшим Астральным (т.е. Нуменальным) Светом, первичным излучением из Корня Пракрити Недифференцированной Космической субстанции, которая становится Астральной Материей. Оно также именуется «Огненным Змием», как это описано выше. Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерожденный и неумирающий, и что все остальное в феноменальном мире является лишь бесконечными и многообразными дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макроскопических до микроскопических следствий по нисходящей шкале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и субчеловеческих существ, короче говоря, совокупности объективного существования, то первая и главная трудность исчезнет, и космология может быть усвоена. Так, в Египетской и Индусской Теогонии существовало Божество Скрытое и Единое и Творящий андрогинный Бог; Шу, бог творящий, и Озирис в его подлинной и первичной форме, Бог — имя которого Неведомо.

Все кабалисты и оккультисты, восточные и западные, признают тождественность «Отца-Матери» с Первичным Эфиром, или Акашей, и Его единосущность до эволюции «Сына Пространства», рождающего Фохат (Божественный Дух из Библии, — прим. авт.), ибо это есть космическое электричество. «Фохат делает твердыми и разбрасывает Семь Братьев» — это означает, что Первичная Электрическая Сущность (ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность) электризует к жизни и разделяет первичное вещество, или прогенетическую материю на атомы, которые сами по себе являются источником всей жизни и сознания. «Существует всемирный посредник всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур (Од есть чистый Свет, дающий жизнь, или магнетический флюид. Об — посланник смерти, которым пользуются колдуны, — есть губительный вредоносный флюид. Аур — синтез обоих, — Астральный Свет). Активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении, «Первичный Свет» изначального Элохима, Адама, «муже-женственный», или, говоря научно, — электричество и Жизнь» (Т.Д., т.16 с. 123).

  Сюжет книги О.Мороза «Свет озарений» поможет нам приблизиться к научному творчеству голландского физика Гендрика Антона Лоренца. Этот ученый предложил использовать гипотезу о существовании неких «крайне, малых электрически заряженных частиц, которые в громадном количестве присутствуют во всех весомых телах», для объяснения природы многих явлений. Именно с помощью электрона (сам термин «электрон» был введен в научный обиход Дж. Стони в 1891 г.) Лоренц вознамерился объяснить «все электрические и оптические явления, которые происходят не в свободном эфире». «На первых порах под электроном, понимали как положительно, так и отрицательно заряженные частицы. Считалось, что внутри проводника они находятся в свободном состоянии и могут перемещаться под действием электродвижущей силы: положительные частицы в одну сторону, отрицательные — в другую. Это перемещение представляет собой, так называемый, ток проводимости. Что касается диэлектриков, каждый электрон в них привязан к некоей точке, пребывает в состоянии равновесия. Тем не менее, как предполагает Лоренц, в диэлектриках электроны могут чуть сдвигаться под влиянием электрической силы, возникающей в эфире (эфир пронизывает всю всемирную материю). Однако такое смещение немедленно вызывает ответную силу упругости, удерживающую электроны «в известных границах». Это быстро пресекаемое шараханье электронов и представляет собой то, что Максвелл назвал «током смещения». «Наконец, — это для нас особенно интересно,— под влиянием упругих сил электроны способны колебаться около положения равновесия, излучая в окружающий эфир волны. Эти волны можно истолковать как тепловые или как световые излучения.

Не менее важная часть физической картины, нарисованной Лоренцом, относится к эфиру, одно из главных его предположений: эфир не только не занимает все пространство между молекулами, атомами, электронами, но и пронизывает все эти части насквозь. И еще гипотеза: как бы частицы не двигались, эфир всегда остается в покое» (откуда тогда энергия? — прим. авт.).

Эта гипотеза о «покойном» эфире породила неожиданные и в некоторой степени роковые последствия для самого Лоренца. Превратив эфир в некую инертную среду, которая остается безучастной ко всему, что в ней происходит, Лоренц надеялся, что с помощью двух световых лучей сможет обнаружить разницу в скорости света плюс скорость вращения земли и просто скорости света. Забегая вперед, скажу сразу, что результат оказался отрицательным — никакой разницы в скорости света лучей обнаружено не было.

Но самым печальным в этой истории оказалось вмешательство Эйнштейна, который тут же выстроил на отрицательном опыте Лоренца свою знаменитую теорию относительности. «Теория Лоренца дала готовый математический остов теории относительности Эйнштейна», — писал Сергей Иванович Вавилов...

Суть этой теории может уместиться в одном абзаце, и в то же время, некоторые ученые мира умудрились написать на ее основе целые тома трудов. Почему автор этих строк сожалеет? Потому, что эта теория, во-первых, оказала отвлекающее влияние в истории изучения явлений света. Во-вторых, приобрела качество неоспоримого догмата, что нередко случалось в науке и раньше.

Суть теории такова: «Эйнштейн предположил, что не существует какого-либо абсолютного времени и пространства. Они относительны. Их масштабы меняются при переходе от одной системы координат к другой, от подвижной к движущейся. В принципе, часы у человека, стоящего на земле и проезжающего мимо на поезде, идут с различной скоростью. Различной величины деления на линейках, которые лежат у них в карманах. При этом т.н. разница длины и времени такова, что, описывая с их помощью различные наблюдаемые явления (на земле и внутри поезда), оба человека придут к одинаковым результатам».

Немного забегая вперед, автор пока бездоказательно выскажет следующую мысль. Эйнштейн действительно вывел стройную логическую систему теории относительности, но только для грубого физического мира, который с древних времен назывался Великой Иллюзией, т.е. Майей. Он не был бы Миром Иллюзий, если бы в нем не существовало «Теории относительности», но никак не наоборот. Майа есть отличительный признак физического проявления Вселенной от других Ее невидимых проявлений. Она включает в себя не только те аспекты, которые связаны с «поведением» времени, размеров, скоростей, но и другие, более значимые явления. Так, например, что сказала бы современная наука о том, что большинство видимых т.н. звезд есть всего лишь энергетическое изображение их в Физической Вселенной, которая есть крошечная часть Истинной Вселенной, скрытой от глаз современного человека по двум основным причинам. Одна из них заключается в особенностях эволюции человечества, вторая — в нежелании самого человечества что-либо воспринимать. Как можно показать что-либо человеку, который закрывает глаза, не желая ничего видеть? Очень часто шорами, закрывающими глаза, становятся, пусть даже очень современные, научные теории, которые со временем порастают мхом.

Так из теории относительности последовал постулат, что никакой опыт с земными источниками света не может обнаружить движение Земли «... и доказать существование эфира», — добавляет Эйнштейн. Именно в этом, последнем высказывании заложена мина замедленного действия, надолго остановившая познание явлений света.

   «Этот постулат об относительности пространства и времени, позволивший создать стройную логическую теорию, сделал эфир ненужным. Представление о нем было исключено из научного обихода, хотя утверждать, как это часто делается, будто эйнштейновская теория доказала отсутствие эфира, у нас нет оснований», — говорит и автор «Света озарений».

«Максвелловская электромагнитная теория сделала понятие об эфире более неопределенным — не очень ясно было, какова должна быть «жидкость», переносящая электромагнитные волны. Однако теперь, повторяю, мы вовсе лишились переносчика. Известно только, что волны света, как и прочие электромагнитные волны, распространяются. Но в чем?

Но и это еще не все. Так же, как корпускулярная теория, теория относительности признала перенос массы от излучающего тела к поглощающему. Ведь согласно знаменитой эйнштейновской формуле Е=mc(кв.) масса и энергия любого тела пропорциональны друг другу».

В последней фразе слышатся нотки сожаления и удрученности самого автора этой удивительной книги. Это уже не просто шоры на глазах, это тяжелые вериги, сбросить которые не удалось еще никому в ученом мире.

Впрочем, не будем вдаваться в голую критику. Чтобы идти войной против «незыблемых» основ, требуется вооружение — не менее тяжеловесными аргументами. Пока мы высказываем голый протест, основанный на интуиции и на древних представлениях о предмете.

Продолжим изучение истории познания свойств и природы видимого света, которая уже подходит к заключению.

В 1900 году М.Планк выдвинул гипотезу квантов. В своем докладе он показал необходимость представления о квантах на примере фотоэффекта: свет, падающий на поверхность металла, «выбивает» из него электроны. На самом деле, Планк пришел к гипотезе квантов, изучая совсем другой феномен — излучение так называемого черного тела. Черное тело — некий ящик с зеркальными стенками внутри. Из него выкачан воздух, и он наполнен предметами, излучающими и поглощающими свет. Излучая и поглощая, эти предметы обмениваются друг с другом энергией, и в конце концов, внутри ящика устанавливается стационарное состояние излучения, зависящее лишь от температуры.

«Планку показалось соблазнительным найти закон распределения этого излучения по отдельным частотам спектра; такой закон обещал быть простым, а Планк полагал, что чем более прост закон, тем более он фундаментален и всеобъемлющ».

Забегая вперед, сообщу, что Планк открыл некую постоянную, которая обладала размерностью энергии, умноженной на время, и которую назвал «квантом действия». Это было новое возвращение к «корпускулам» Ньютона, но под другим соусом. Дело в том, что в 1903 году Эйнштейн писал: «...классическая теория света не в состоянии истолковывать, некоторые фундаментальные свойства явлений. Почему некоторые фотохимические реакции возникают только под действием световых лучей определенного цвета, а не определенной интенсивности? Почему короткие волны химически активнее, чем длинные? Почему скорость катодных лучей, возникающих при фотоэффекте, не зависит от интенсивности света? Почему требуются высокие температуры; чтобы излучение, испускаемое телами, содержало коротковолновую часть?»

Этот человек, которому в решающей степени и теория относительности, и световые кванты; были обязаны своим рождением, как ни странно, не собирался возобновить старый спор. Избавившись от эфира, Эйнштейн пишет, что «... волновая теория прекрасно оправдывается, когда мы имеем дело с чисто оптическими явлениями — дифракцией, отражением, преломлением, дисперсией, а потому едва ли она будет чем-либо заменена. С другой стороны, опыты, касающиеся явлений другого рода, связанных с возникновением и превращением света (излучения черного тела, фотолюминесценция, фотоэффект), по-видимому, лучше удастся объяснить, рассматривая свет как поток неделимых локализованных в пространстве квантов энергии. Иными словами, к одним свойствам света будет применена волновая теория, к другим — некое подобие корпускулярной»;

Такова была общая идея. Требовалось создать некоего кентавра, голова которого — корпускулы-кванты, ноги — волны.

Эйнштейн сразу же стал набрасывать эскизы. В 1909 году он пишет: «Вся энергия электромагнитного поля сосредоточена в некоторых особых точках (это и есть кванты); каждая точка окружена силовым полем в виде плоской волны, амплитуда которой уменьшается по мере удаления от этой точки; если множество таких точек находится на сравнительно небольших расстояниях друг от друга, то их силовые поля перекрываются и в результате образуется волновое силовое поле, которое, по-видимому, мало отличается от волнового поля, предсказываемого классической электромагнитной теорией Света...»

«В 1923 году попытку применить световые кванты к волновой теории предпринял французский физик Луи де Бройль. В отличие от Эйнштейна, де Бройль объединил квант с волной. Согласно его гипотезе «атом света» есть некая область, внутри которой протекает какое-то периодическое явление». Причем, это явление распространяется в том же направлении, что и волна, а так же совпадает с ней по фазе. Иными словами, световой квант, «до известной степени» представляет собой часть волны, хотя, как отмечал де Бройль, предстоит еще понять, каким образом частью одной и той же волны могут быть несколько световых квантов (иначе невозможно будет объяснить интерференцию и другие явления).

«Хотя формально рассуждения де Бройля касались теории света, за ними стояла более широкая идея — о структурном единстве всего материального мира».

В1926 году в свет выходит статья молодого физика Шредингера, в которой он попытался распространить идею Бройлевских волн на «несвободные» частицы, то есть на частицы, входящие в состав атома. Таким образом, он пришел к своему знаменитому уравнению (волновому). Это уравнение описывало изменения в пространстве некоторой функции — позднее она была названа волновой. Шредингер так объяснил ее физический смысл: «На первый взгляд довольно естественно было связывать волновую функцию с некоторыми колебательными процессами, происходящими в атоме. Может быть, волновая функция отражает колебания элементов? Недаром ведь все чаще уже в ту пору высказывались сомнения, что электроны в атоме действительно вращаются по неким орбитам». Сначала Шредингер так и хотел поступить — соотнести волновую функцию с каким-либо реальным процессом. Однако он потом предпочел чисто математический способ построения теории.

Из нее следовало, что частота излучения, испускаемого атомом, пропорциональна разности частот того колебательного процесса, который, как можно думать, происходит в нем. «Физически,— замечает Шредингер, — это очень понятно, что при переходе от одного собственного колебания атома к другому появится световая волна: нужно только предположить, что эта волна как-то связана с биением, которое неизбежно возникает при таких переходах, и частота испускаемого света определяется числом максимальных биений».

Стоит ли говорить, что такая картина излучения, когда
энергия из одной колебательной формы преобразуется в другую (при квантовом переходе), гораздо более естественна, нежели представления о перескакивающем электроне, ведь изменение формы колебания всегда может происходить непрерывно в пространстве и во времени. Правда, несколько смущает Шредингера то обстоятельство, что согласно его модели атом не излучает энергию в те периоды, когда он совершает колебания с определенной собственной частотой. Ведь крупные макроскопические тела (имеются в виду планеты) в подобных случаях ведут себя совершенно иначе: все время посылают в пространство смесь собственных частот. Однако, может быть, именно биения — наложение нескольких колебаний с разными частотами — и есть необходимое условие того, чтобы атом мог излучать?

   У молодого ученого была надежда объяснить все явления, происходящие в атомах, с помощью наглядных и простых способов, но с течением времени эта надежда убывала. «Вскоре выяснилось, что волновая механика описывает «стоячие» колебания атома в реальном трехмерном пространстве только для одного случая, когда он обладает одним электроном. Когда же их число больше, волновая функция становится зависимой не от трех, а от большего количества координат, т.е. приходится иметь дело с колебаниями не в реальном, а в некоем многомерном пространстве». Хочется обратить вйимание читателя на последнюю фразу.

  1. Пространство с числом измерений больше, чем три, считается абстрактным.
  2. Волновая теория не вмещается в «реальное» трехмерное пространство. Пожалуй, из такого «тупикового» положения современная наука никогда не выберется. Если только предположить, что измерений и есть гораздо больше, чем известно физическому человеку.

Молодой ученый, несмотря на некоторые перехлесты в своей работе, заработал-таки похвалу старых физиков. Старик Лоренц был в восхищении от проницательности автора. Планк прислал открытку, где назвал работу молодого физика «эпохальным трудом». Эйнштейн нашел восторг коллег оправданным.

Квантовая механика пополнилась еще и работами Макса Борна, который не разделял некоторых утверждений Шредингера. Его интерпретацию также следует привести для иллюстрации абсолютного разброда во взглядах на волновую природу света.

Эйнштейн как-то заметил, что волны нужны лишь затем, чтобы указать путь квантам-корпускулам. Волновое поле — своего рода «призрак», определяющий вероятность того, что квант — носитель энергии и импульса — направляется именно по этому пути, а не по какому-либо другому. Само поле нематериально: оно не обладает ни импульсом, ни энергией.

Поскольку между электроном и световым квантом полная аналогия, Борну пришла мысль применить к электронам те же самые рассуждения, которые Эйнштейн применил к квантам. В таком случае волны де Бройля — Шредингера, по-видимому, и будут являть собой то самое «поле-призрак», или, точнее, «ведущее поле».

Читатель, если он не оставил свое чтение на более ранних главах, наверное, захочет узнать: «Так что же такое свет? Волны это или частицы, материя или поле?» Как стало ясно из выдержек книги «Свет озарения», приведенных для иллюстрации мучительных поисков ученых многих поколений, — свет еще далеко не познан, впрочем, как и среда, которая «служит» его проводником. Здесь как нигде уместно высказывание Иоанна в Евангелии: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (1:9,10). Но и тех познаний, которые уже достигнуты, будет достаточно, чтобы продолжить дальнейшие исследования Абсолютного Света, частью которого является видимый свет.

 

Что известно о белом свете?

 

Учебник физики, который знаком каждому читателю со школьной скамьи, по сути, является копилкой всевозможных знаний, накопленных человечеством в результате эмпирических экскурсов в окружающий мир. Воспользуемся информацией, добытой многими поколениями ученых, для составления своего собственного представления о природе Абсолютного Света через познание природы света видимого.

Для этого расположим рядом две шкалы: шкалу А.Света, полученную нами в предыдущих главах, и шкалу электромагнитных колебаний, взятую из учебника Элементарной физики, под редакцией академика Г.С. Ландсберга. Шкала электромагнитных колебаний построена как вспомогательный инструмент для систематизации: электромагнитных волн, известных современной науке: Эти? две шкалы объединены между собой одной особенностью: они обе содержат диапазон видимого света, с той лишь разницей, что на шкале А.Света этот диапазон показан в развернутом виде, разделенный на цветовые градации, а на шкале эл. магнитных волн видимый белый свет показан в своем единстве при семеричном многообразии. Думается, что такая оплошность допущена исключительно по недосмотру редакции, ибо каждая цветовая волна видимого света, являясь электромагнитным колебанием определенной длины частоты и скорости волны, заслуживает внимания не меньше, чем любая т.н. радиоволна или рентгеновский луч.

     Видимый белый свет не должен рассматриваться как нечто аморфное и неделимое только лишь по той причине, что человеческий глаз не видит его цветовой градации. Это все равно, что объявить семерку впряженных в упряжку коней одним суперконем только лишь за то, что они выполняют одно и то же дело — тянут повозку. Нет, каждый из них имеет свой собственный норов и стать, каждый, будучи отпущен на волю, помчится своим собственным, присущим ему аллюром: рысью, иноходью или галопом.

 

Рис.  3. Шкала Абс. Света (см. рис. 2) и шкала электромагнитных волн взаимодополняют друг друга

 

 

Так же у каждой из цветовых волн, составляющих белый свет, есть собственная частота и длина. О скорости судить сложно из-за существующих догматических устоев, определяющих скорость распространения белого света приблизительно 300000 км в секунду. Например, электромагнитная волна с частотой 4*10 в 14степени Гц и длиной волны 0,76 мкм вызовет в глазах наблюдателя ощущение красного цвета. Зато электромагнитная волна с частотой 8*10 в 14степени   Гц и длиной волны 0,4 мкм вызовет ощущение фиолетового цвета. Понятно, что все остальные цвета видимого спектра: оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, заключенные в диапазоне частот и длин волн крайних противоположных цветов спектра — красного и фиолетового, обладают каждый собственной частотой и длиной.

Читателю, возможно, покажется немного скучным слишком глубокое проникновение в чисто физические свойства видимого белого света, но обстоятельства таковы, что, не изу-

 

чив досконально все открытые законы в области оптики и электромагнитных волн вообще, мы не сможем приобрести представления о свойствах А.Света в невидимых для человеческого глаза областях. Поэтому набравшийся терпения читатель будет сторицей вознагражден за «перенесенные муки».

Об оптических особенностях света, думается, в данной части исследований писать не стоит. Это может и вовсе перегрузить внимание читателя, не оставив сил для дальнейшего путешествия в область неизведанного Абсолютного Света.

После небольшого лирического отступления вновь взглянем на шкалу электромагнитных волн. Сразу перед красными волнами видимых световых волн находятся так называемые инфракрасные волны. На шкале А.Света они заняли бы предположительно диапазон сине-фиолетовых волн собственного спектра III зоны. Напомню, что видимый белый свет занимает зону № IV.

Примечателен тот факт, что, при составлении шкалы
А.Света с помощью модели пламени, на этот участок выпала горячая часть (видимая и невидимая). Как известно, инфракрасный диапазон отличается своим высокотемпературным показателем. Этот факт может служить лишним доказательством того, что наши исследования направлены по правильному пути.

В настоящее время науке известна, что инфракрасное излучение испускает и поглощает любое тело, и чем выше температура, тем интенсивнее становится излучение. В небольшом количестве инфракрасные лучи поглощаются воздухом, но основная часть поглощается, встречающимися на пути телами. Таким образом, между отдельными предметами, например, находящимися в комнате, непрерывно происходит обмен энергией с помощью инфракрасного излучения. При этом тело с более высокой температурой теряет энергии больше, чем получает, и охлаждается. А тела с более низкой температурой, поглощая инфракрасные лучи, получают больше энергии, чем отдают сами, т.е. нагреваются.

«Инфракрасное излучение способствует выравниванию температур различных тел на Земле: Если бы Земля не получала энергии от Солнца, то нормальная жизнедеятельность на ней не могла бы поддерживаться. Зимой поверхность Земли излучает в мировое пространство несколько больше энергии, чем получает от, Солнца, и температура поверхности начинает понижаться. Летом происходит обратное явление. В безоблачные ночи температура может сильно понижаться вследствие потери энергии на инфракрасное излучение в мировое пространство, а при наличии облаков происходит обмен излучением между поверхностью Земли и облаками, поэтому значительного понижения температуры не получается. Этой же причиной объясняются резкие колебания температуры в горных местностях» (Жданов Л.С, Марадисонян В.А. Курс физики).

В технике инфракрасное излучение широко используется для сушки различного рода изделий, например, для покраски автомобилей, для сигнализации при плохой видимости, для фотографирования скрытых дымкой удаленных предметов (объектов), с применением светофильтра, пропускающего только инфракрасное излучение.

Возможность такого фотографирования объясняется тем, что инфракрасные лучи мало поглощаются и рассеиваются сухим воздухом и пылью. Это означает, что предметы, излучающие большое количество инфракрасных лучей, можно фотографировать в полной темноте. В астрономии такое фотографирование используется для определения температуры некоторых звезд и поверхности планет даже в том случае, когда их поверхность скрыта густыми облаками, например, поверхность Венеры.

Эти знания об инфракрасном диапазоне электромагнитных волн, а в нашем случае III зоны шкалы А.Света, известны науке с 70-х годов нашего столетия. Они взяты из Учебника элементарной физики, под редакцией Л.С.Жданова. С тех пор техника шагнула далеко вперед. На страницах научных журналов появилась масса статей о фотографировании в ночных условиях, о приборах ночного видения, о диагностике с помощью инфракартины организма, т.е. каждого из его органов и т. д.

Если вспомнить, что разговор идет о III зоне шкалы А.Света, которая по условиям построения имеет собственный спектр цветовой градации, и нам известно о том, что последние 3—2 цветовых диапазона имеют высокотемпературные показатели, то можно предположить, что вся зона № III представляет собой раскаленное пространство, где температуры должны достигать грандиозных величин.

Такое предположение законно по аналогии с видимым белым светом IV зоны. Как известно, красные волны спектра более длинные и менее частые, чем фиолетовые, и при меньшем показателе энергии создают более сильное тепловое действие.

Что касается общей световой картины III зоны, то человеческий глаз не приспособлен к восприятию тех длин волн, которые царствуют в этой зоне пространства, кроме видимого проявления пламени (горячей его части). О понятии духовного зрения мы еще не приобрели достаточной информации, поэтому в данной главе этот вопрос не обсуждается.

Вполне понятно недоумение читателя по поводу наличия этого высокотемпературного пространства. Почему мы не только не видим, но и не ощущаем его в своей повседневной жизни? На этот вопрос мы сможем получить ответ только в случае, если нам удастся построить правильную модель эволюции Вселенной. Разгадка этого вопроса скрывается в самой космогонической картине мира. Для этого мы должны всесторонне изучить Абсолютный Свет, который лежит в основе Всего.

 

Радиоволны

 

На шкале электромагнитных колебаний радиоволны занимают все крайнее левое крыло. На шкале А.Света в этом диапазоне расположены зоны II и I, которые заканчиваются точкой Тьма.

Длины т.н. радиоволн, известных науке, неукоснительно увеличиваются в левом направлении, начиная от одного миллиметра и заканчивая десятью километрами. Частота колебаний при этом пропорционально уменьшается. Такая закономерность наводит на мысль, что где-то, в каком-то пространстве (для нас это I зона), длина волны должна достигнуть максимальной величины, которая будет приближена к бесконечности, а частота к нулю. Говоря языком, принятым нами при исследовании свойств А.Света, красной волне I зоны шкалы А.Света предшествует Абсолютная Тьма. Другими словами, Тьма — это некое пространство, где ничего не происходит. Еще одна формулировка прозвучит так: полное отсутствие электромагнитных волн — это Тьма. В древних теогониях Тьму называют еще извечным Хаосом. Следовательно, можно сделать вывод, что любое электромагнитное колебание приводит Хаос в порядок по закону, который нам пока не известен.

У всех народов мира имеется достаточно сведений об этом состоянии Хаоса, но для настоящих исследований будет вполне достаточно усвоить ту огромную разницу, которая разделяет два понятия Тьмы: первое, привычное для физического человека понятие о том, что тьма — это отсутствие видимого света; второе, это то, которое выявилось в результате изучения Абсолютного Света.

Первое представление родилось от чувственного восприятия внешнего мира. Весьма несовершенные органы чувств физического организма человека, приспособленные исключительно к тем частотам внешней среды, которые созвучны с его собственными частотами (имеется в виду зрение). Поэтому все остающиеся за пределами восприятия явления оставались не только неизученными, но и отрицались как не существующие в природе. Практика близорукости весьма глубоко внедрилась в человеческое сознание, но преодолеть ее ничего не стоит. Самое главное — необходимо приобрести устремление к познанию. Все остальные обстоятельства будут благоприятствовать этому. Таков закон магнетизма. Но в этом утверждении автор опережает имеющийся запас знаний о свойствах А.Света, потому что явление магнетизма имеет прямое отношение к изучаемому нами вопросу.

Поэтому продолжим знакомство с радиоволнами, так как они являются моделью подобных же волн I и II зоны шкалы А. Света.

Радиоволны были получены впервые русским ученым-физиком П.Н.Лебедевым в 1896 году. Ему удалось изготовить маленький вибратор, с помощью которого получились волны длиной около 6 мм. В двадцатых годах нашего столетия электромагнитные волны длиной около 0,1 мм были получены А.А. Глаголевой-Аркадьевой. В настоящее время усовершенствование ламповых генераторов позволило получить и практически использовать короткие электромагнитные волны длиной около 1 см. Еще более короткие волны возбуждаются молекулярными генераторами, использующими тепловые колебания молекул.

Открытие способов излучения и приема электромагнитных волн натолкнуло А.С.Попова на мысль воспользоваться электромагнитными волнами для телеграфирования без проводов. В 1895 году ему удалось осуществить свою идею. Впоследствии такой способ передачи условных сигналов получил название радиотелеграфирования.

Длинные радиоволны «нашпиговывались» короткими модулированными волнами и отправлялись от передатчика к приемнику, где модуляция преобразовывалась в звуки голоса и музыки. В этом случае длинная волна служила конем для коротких волн, несущих информацию.

Таким образом, т.н. радиоволны были известны науке, как электромагнитные волны искусственного происхождения и, предположительно, не имеющие, аналогов в природе, пока однажды астрофизики, ведущие наблюдения за космическим пространством, не обнаружили электромагнитные волны, соответствующие длинам и частотам радиоволн искусственного происхождения, идущие из космоса,

«Оказалось, что радиоволны излучает и Солнце, и планеты, а за пределами нашей солнечной системы — многие туманности и так называемые сверхзвезды. Множество источников радиоизлучения открыто вне нашей звездной системы (Галактики). В основном, это другие галактические системы, причем лишь небольшая их доля отождествлена с оптически наблюдаемыми туманностями. «Радиогалактики» обнаружены и на таких больших расстояниях от нас (миллионы световых лет), которые находятся за пределами досягаемости самых сильных современных оптических телескопов (и не случайно на шкале А.Света I—II зоны находятся в невидимом человеческому глазу диапазоне, и никакому телескопу недоступны по определенным причинам — прим. авт.). Были открыты интенсивные источники радиоизлучения, обладающие угловыми размерами (доли угловой секунды). Первоначально их считали своего рода звездами, принадлежащими нашей Галактике, и поэтому назвали квазизвездными источниками, или квазарами. Но с 1962 года стало ясно, что квазары — это внегалактические объекты огромной мощности излучения.

Отдельные, или, как говорят, дискретные радиоисточники нашей Галактики излучают широкий спектр длин волн. У всех источников радиоизлучения, о которых говорилось выше, интенсивность постоянна. Лишь в некоторых случаях, в частности, у Солнца, наблюдаются на общем постоянном фоне отдельные беспорядочные вспышки радиоизлучения. 1968 год был ознаменован новыми радиоастрономическими открытиями большого значения: были обнаружены источники (находящиеся в большинстве своем в пределах галактики), излучающие строго периодические импульсы радиоволн. Эти источники получили название радиопульсаров. Периоды повторения импульсов у разных пульсаров (а за год их открыли почти тридцать штук) различны и составляют от нескольких секунд до нескольких сотых долей секунды. Характер радиоизлучения пульсаров получает, по-видимому, наиболее правдоподобное объяснение, если допустить, что пульсары — это вращающиеся звезды, состоящие, в основном, из нейтронов (нейтронные звезды). В обнаружении и возможности наблюдения таких звезд и состоит большое научное значение этого нового радиоастрономического открытия» (Ландсберг Г.С. Элементарный учебник физики.III с. 189).

   А мы запомним все обстоятельства, связанные с космическими радиоволнами, невидимыми туманностями, квазарами, пульсарами и нейтронными звездами. Все эти обстоятельства пригодятся для представлений современной науки, в невидимых аспектах.

 

           Ультрафиолетовые волны на шкале А.Света

 

Ультрафиолетовыми волнами называются волны, длины которых меньше длины фиолетовых волн видимого белого света. На шкале А.Света их место расположено справа от IV зоны и обозначено порядковым номером V.

Обнаружение ультрафиолетовых волн было довольно затруднительно из-за отсутствия каких-либо температурных различий этой зоны с зоной видимого света. Если инфракрасные волны, будучи невидимыми, легко обнаруживают себя, изменяя температуру, то ультрафиолетовые волны стали доступны к изучению только после изобретения светочувствительных бумаг, т.е. фотопленки.

До настоящего времени физика определяет фиолетовые и ультрафиолетовые волны как несущие недостаточное количество энергии: «Так как энергия, приходящаяся на фиолетовую и ультрафиолетовую часть спектра обычных источников невелика, то исследование этой области спектра при помощи термоэлемента довольно затруднительно, хотя для точных определений энергии, пользуются этим приемом.

Качественно обнаружить ультрафиолетовые волны гораздо проще по их специальному действию на фотопленку или бумагу. Бросив спектр от фонаря на полоску фотографической бумаги, мы обнаружим, что бумага быстро чернеет в тех местах, где располагаются синие и особенно фиолетовые волны, оставаясь белой под действием зеленой, желтой, красной частей спектра. Еще более сильное почернение обнаруживается за фиолетовой частью. Подобными опытами и были впервые в 1801 году обнаружены ультрафиолетовые волны Волластоном» (Элементарный учебник физики, т.III).

Автору этих строк кажется странным тот факт, что фиолетовые и ультрафиолетовые волны считаются недостаточно энергоемкими при том, что они выступают наиболее активными во всем цветовом спектре, производящими наиболее активное химическое воздействие на окружающую среду.

Присутствие высоких температур не означает высокую энергоемкость среды. Думается, что читателю удастся убедиться в этом в дальнейших наших исследованиях, а пока продолжим изучать природу ультрафиолетовых волн на шкале А.Света.

«Ультрафиолетовые волны в заметном количестве испускают тела, температура которых достигает нескольких тысяч градусов, поэтому в излучении ламп накаливания их почти нет. Значительное ультрафиолетовое излучение создается электромагнитной дугой, особенно, когда в ней находятся пары ртути (ртутная лампа).

В естественном виде ультрафиолетовые лучи имеются в излучении солнца. Однако атмосфера Земли сильно поглощает эти лучи, и их количество у поверхности сравнительно невелико. В горных местностях ультрафиолетовых излучений значительно больше, чем в низменных. Химическое действие этих лучей играет большую роль в явлениях природы. К примеру, без ультрафиолетовых лучей в растениях не происходил бы фотосинтез. Они так же обладают дезинфицирующим свойством, т.к. убивают мелкие организмы бактерий. В небольшом количестве они полезны для человека. Именно они вызывают загар.

Поглощая ультрафиолетовые лучи, многие тела затем испускают видимый свет. Это явление используется для обнаружения ультрафиолетового излучения, для выявления скрытых отпечатков и надписей, обнаружения дефектов и т.п.

Таковы знания о красном диапазоне V зоны шкалы Абсолютного Света современной науки. Как и III зона, соседствующая с видимой IV зоной с левой стороны, соседствующая с правой стороны V зона частично доступна изучению для физического человека. Читатель, возможно, помнит о строении пламени, где яркая видимая часть окружена более темными, но также частично видимыми частями. В данном случае ультрафиолетовый диапазон находится у самого основания пламени. Именно эта часть пламени оказывает более интенсивное засвечивающее воздействие на фотобумагу.

 

 

          Рентгеновские лучи на шкале А.Света

 

Правее ультрафиолетового диапазона на шкале электромагнитных волн находятся так называемые рентгеновские лучи. В 1895 году Рентген обнаружил, что из трубки, внутри которой создаются катодные лучи, распространяются неизвестные лучи, проникающие сквозь стекло и воздух.

Сами рентгеновские лучи невидимы, но вызывают свечение многих веществ и сильно действуют на фоточувствительные материалы. Поэтому для их обнаружения изготавливают специальные экраны, светящиеся при попадании на них рентгеновских лучей.

Рентгеновские лучи получают с помощью специальных двухэлектродных ламп, подводя к ним высокое напряжение, порядка 50 000 — 200 000 В. При этом рентгеновские излучения производятся атомами вещества, из которого состоит анод, при его бомбардировке быстро летящими электронами. Эти лучи имеют строго определенные длины волн и колеблются в определенном диапазоне. Чем короче длина рентгеновских лучей, тем они жестче. Наиболее жесткие рентгеновские лучи испускаются тяжелыми атомами. Исследования показали, что рентгеновские лучи имеют длины волн от 100 до 0,1 Ангстрема— такую информацию мы имеем о так называемых рентгеновских лучах.

Думается, что читатель, не ослабивший своего внимания, помнит, что посредством шкалы электромагнитных волн мы получаем ценнейшую информацию о V зоне шкалы Абсолютного Света. Если ультрафиолетовые волны характеризовали красную часть спектра V зоны, то вполне можно предположить, что известные науке излучения в виде рентгеновских лучей могут дать представление о качествах других цветов спектра V зоны. К примеру, выше были приведены свойства «жесткости», зависящие от длины волны. Очень характерной чертой рентгеновских волн является их так называемая проникающая способность.

«Для рентгеновских лучей прозрачны очень многие вещества. Однако небольшая часть рентгеновских лучей поглощается и этими веществами, причем, процент поглощения лучей приблизительно прямо пропорционален толщине слоя вещества. Чем жестче рентгеновские лучи, тем больше их проникающая способность». (Эл. физ.)

Можно сказать, что чем короче длина волны, тем меньше препятствий встречает она на своем пути. Эта проникающая способность электромагнитных волн весьма любопытна и достойна пристального внимания. Читатель помнит, что разговор идет всего лишь о V зоне, а шкала А.Света имеет еще и VI, VII зоны. Аналогия усиления проникающей способности в зависимости от длины волны должна проявиться и в этих зонах. Следовательно, волны этих последних зон не должны встречать на своем пути вообще никаких препятствий. Вполне можно предположить, что фиолетовые волны VII зоны по своей длине приближены к нулю, а по частоте — к бесконечности. Эта точка на нашей шкале обозначена названием А.Свет. Но продолжим изучение рентгеновских волн, дающих представление об условиях V зоны.

На проникающих способностях рентгеновских лучей основано практическое применение их в жизни людей. С помощью рентгеновских лучей можно получить снимок человеческого организма. При этом более плотные ткани организма частично поглощают просвечивающие лучи, и от этого на фотографическом снимке образуются более темные участки; другие - менее плотные участки, пропускающие больше рентгеновских излучений, представляются на снимке в более светлых прозрачных оттенках.

После съемки фотопленка проявляется обычным способом. Дефекты внутренних органов обнаруживаются с помощью рентгеновских лучей с большой легкостью, но существует большая опасность — повреждение органов самими лучами. Поэтому рентгеновские облучения используются строго дозированно и только на тех участках организма, которые требуют диагностики.

Рентгеновские лучи используются не только в медицине. Они, к примеру, применяются для изучения внутреннего строения кристаллов, жидкостей, газов. Этот процесс называется рентгеноструктурным анализом. Для изучения внутренних дефектов изделий — дефектоскопия. Для определения химического состава вещества — рентгеновский спектральный анализ.

Приведенные примеры использования лучей, сходных по
своим качествам с электромагнитными волнами в желто-голубом диапазоне V зоны, должно быть, наведут читателя  на мысль об условиях этой зоны. И правда, если она «наполнена» электромагнитными волнами, обладающими «жесткими» смертоносными качествами, каждый организм должен разрушиться в течение небольшого времени. Лучевая болезнь убила всякого, кто попал в зону действия атомного оружия или радиоактивного заражения; Хиросима, Нагасаки, Чернобыль — примеры этому.

Пятая зона шкалы А.Света имеет условия «жестких» излучений — к такому выводу мы пришли в результате наших исследований.

Кроме рентгеновского излучения, в этой зоне будут присутствовать и более короткие волны. Они названы гамма-, бета-, альфа - излучениями и имеют проникающие способности, превосходящие рентгеновские. Новых, еще не известных нам свойств, эти излучения, испускаемые тяжелыми радиоактивными элементами, не прибавили, поэтому нет необходимости останавливаться на них подробно.

Что известно о VI — VII зонах?

Эти зоны попадают в разряд невидимых, не ощутимых для восприятия человеческими органами чувств. На модели пламени мы можем только предположить их присутствие в самой середине, в нижней темной части. На шкале А.Света мы как бы вывернули это внутреннее пространство, и от этого наша шкала приобрела тот вид, которым мы пользуемся для удобства работы. Но читатель пусть постоянно помнит, что разговор идет о внутреннем пространстве, которое пронизывает четвертую зону на шкале и видимый белый свет (пространство), нас окружающий.

Относительно этого, скрытого от наших органов чувств пространства, мы можем делать выводы, исходя исключительно из аналогии и Тождественности закономерностей, обнаруженных нами на участках шкалы, доступных изучению.

Итак, сразу после четвертой зоны шкалы Абсолютного Света расположены три зоны: пятая, шестая и седьмая, которые не видимы человеческому глазу. Это происходит из-за длин и частот волн, присутствующих в этих зонах, которые значительно короче воспринимаемых глазным нервом физического человека. Эти волны имеют проникающую способность и буквально пронизывают пространство.

Так как в этой части шкалы Абсолютного Света имеется тенденция укорочения волны и увеличение ее частоты по мере продвижения вправо, то должен наступить момент, когда длина волны будет приближена к нулю, а частота будет стремиться к бесконечности. Фиолетовая волна VII зоны будет соответствовать наивысшему проявлению А. Света в данной системе, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Как мы помним, проникающая способность и жесткость электромагнитных волн целиком зависит от длины волны. Если ее значение будет приближено к нулю, то в пространстве, о котором идет речь, должны царствовать суперэнергии, суперскорости, супержесткость. Ни о каких проявлениях физической жизни не может быть и речи, если она начинает разрушаться уже от незначительных излучений V зоны.

Есть еще один аспект, которого мы в своих исследованиях еще не касались. Это понятие измерений. Когда разговор шел только о первых четырех зонах, все было понятно и законно, относительно знаний современной физики (кроме некоторых нюансов, о которых разговор впереди). Но положение резко изменилось, когда разговор зашел о V, VI и VII зонах. Дело в том, что, изучая свойства этих зон, нельзя не упомянуть о добавлении, с переходом в каждую из этих зон, еще одного измерения. Это означает, что, начиная с пятой зоны, пространство должно приобрести четырехмерное, с шестой — пятимерное, с седьмой — шестимерное измерение. Согласно принципу построения шкалы А.Света по модели пламени, где все зоны, начиная с V, находятся «внутри» пространства и «вывернуты» для удобства построения. Тема многомерности будет развита в другой главе этой книги.

Как и прежде, перед нами остается больше вопросов, чем ответов, но все же есть возможность подвести некоторые итоги.

 

Свойства Абсолютного света № 6

 

   Мы подошли к узловому моменту наших исследований. Путем сложных построений была создана шкала Абсолютного Света, в которую мы по возможности постарались вместить обнаруженные особенности А.Света. Семеричная природа А.Света дала семь основных зон. Семеричная градация зон дала спектры внутри каждой из них.

   Два крайних проявления - Тьма и А.Свет – обозначили границы системы, представленной конкретной шкалой.

   Шкала электромагнитных колебаний не только не противоречила данным шкалы А.Света, но значительно дополнилась фактами, не известными современной науке, и наоборот, шкала А.Света получила множество дополнительных свойств А.Света из достижений современной науки.

В общем и целом, знание об А.Свете пополнилось новыми очень важными сведениями.

 

  1. А.Свет имеет электромагнитную природу.
  2. Как сказано в Библейском Писании, А.Свет – есть Аьфа и Омега; начало и конец; Тьма и Свет.
  3. Качество проявления А.Света изменяется в зависимости от длины волны и ее частоты.
  4. А.Свет может проявляться в радиоволнах, в горячих излучениях, в видимом белом свете, в ультрафиолетовых излучениях, в альфа-, бета-, гамма-излучениях и т.д.(имеются в виду неизвестные пока энергии).
  5. В зависимости от «поведения» А.Света изменяются и условия жизни того пространства, где присутствует в определенной своей ипостаси Абсолютный Свет.
  6. Высокочастотные проявления А.Света помещены «внутри» пространства видимого белого света.

Невидимые части шкалы А.Света (радиоволны, рентгеновские, ультрафиолетовые, световые гамма-, бета-излучения), в основном, искусственным способом. Хотя и известны естественные источники этих энергий, использовать их человечество еще пока не научилось.

  1. Крайне левое проявление А.Света Тьма, есть некое определенное пространство, где длина электромагнитной волны стремится к бесконечности, а частота к нулю. Там царствует Хаос.
  2. Крайне правое проявление А.Света это пространство, где длина электромагнитной волны стремится к нулю, частота к бесконечности. Там царствует Абсолютный Свет (для данной системы).

 

  1. Первая и вторая зоны шкалы А.Света имеют пространство, «наполненное» радиоизлучениями.
  2. Третья зона горячее пространство, где царствуют супертемпературы.
  3. Четвертая зона видимый белый свет и тень.
  4. Пятая зона жесткие излучения.
  5. Шестая и седьмая зоны внутреннего пространства с суперэнергиями.
  1. Четвертая зона не ограничена исключительно только белым светом. Зоны III и V частично присутствуют в виде тепла и ультрафиолетовых лучей, в естественных условиях. Энергии других зон присутствуют в искусственном исполнении (радиоволны, рентген и т.д.).
  2. Солнце является основным источником всех энергий, которые требуются Земле для поддержания жизни, как человечества, так и других форм жизни.
  3. Солнце обладает полным диапазоном воспринимаемых нами энергий, поэтому можно предположить, что оно имеет свое воздействие и на невидимые и не воспринимаемые нами VI и VII зоны.

Следствием из п. п. 16 и 17 будет предположение, что Солнце обладает Абсолютным Светом нашей Солнечной Системы.

 

Пламя — модель кванта

 

Природа не терпит расточительности. Все, что в ней происходит, имеет свои, очень простые и разумные законы, которые либо становятся универсальными, либо сменяются другими, отвечающими указанным качествам.

Читатель помнит из истории изучения видимого белого света о том, что в 1924 году французский ученый Луи де Бройль сделал попытку объединить квант с волной. Согласно его гипотезе, «атом света есть некая область, внутри которой протекает какое-то периодическое явление». Эйнштейн об этом высказался так: «Вся энергия электромагнитного поля сосредоточена в некоторых особых точках (квантах), каждая точка окружена силовым полем, амплитуда которого уменьшается по мере удаления от этой точки».

Мы попробуем рассудить ученых с помощью шкалы А.Света, полученной нами по модели пламени. По сути, пламя и представляет из себя энергетический сгусток, компактно спрессованный в единое целое и в то же время представляющий из себя различные по своему качеству энергетические зоны. Об этих зонах нам известно из результатов исследования свойств А.Света. Для того, чтобы читателя не смущала плоскостная модель предполагаемого кванта, сделаем следующие построения. Возьмем шкалу А.Света, выполненную в достаточно мелких масштабах, так, чтобы длина до начала V зоны оказалась радиусом некоей сферической окружности, а каждая зона от I до V соответствовала сферическим окружностям, находящимся внутри этой большой сферы. V, VI и VII зоны на нашем построении видны не будут, так как находятся внутри пространства IV зоны, видимого яркого пламени.

Таким образом, внешним энергетическим обликом такого кванта будет частица видимого белого света, внутри которой, действительно, происходят различные волновые явления. Здесь есть радиоволны, горячие излучения и даже те излучения, о которых мы пока не догадываемся, но которые присутствуют в невидимых диапазонах, следующих за видимым на шкале А.Света, и находятся во внутреннем пространстве.

Есть и другой вариант построения кванта. Оно должно нааться с начала V зоны, шкалы А.Света. Если через эту точку провести окружности, увеличивая радиус, через точки IV, III, II, и I, то получится зеркальное отражение первого нами построенного кванта.

 

 

I.   Общий   вид   (в видимом                     II. Общий вид — световая час-
диапазоне) — световая час-                          тица с "жестким" преобладаю-
тица Горячего происхождения               щим излучением
 

 

 

 

 

 

 

                             Рис. 4. Два варианта модели кванта

 

 

Его особенностью будет, как и в первом случае, видимое проявление белого света, но окруженного зоной тепла и радиоизлучений. V, VI, VII зоны будут, опять-таки, внутри пространства.

    У автора этих строк был выбор, представить ли модель кванта в единственном числе или все-таки усложнить исследования дополнительным вариантом построений. Выбор пал на второй вариант, потому как взгляд при исследованиях должен быть максимально широк. В дальнейших исследованиях нам придется иметь дело только с первым вариантом кванта, но второй не должен быть забыт, ибо он присутствует в энергетических образованиях искусственного происхождения. Вообще-то, это тема для грандиозного исследования настоящими специалистами-физиками. Нас же интересует А.Свет в Его многообразии.

У нас получилась плоскостная модель кванта, состоящего из семи сфер, помещенных друг в друге. Этакая матрешка — детская игрушка, в которой одна в другой находятся семь других матрешек, имеющих каждая свой собственный характер. Не случайно такие матрешки служили наглядным пособием в герметических храмах, для обучения особо посвященных в тайные знания учеников. Правда, выражение на лицах деревянных кукол было другим. Но не будем отвлекаться.

Каждая «матрешка» — сфера в нашем кванте имеет семь сарафанов разных цветов радуги. Правда, размеры «одежек» сильно отличаются друг от друга — длины волн, частоты, скорости и энергии значительно разнятся.

Каждая сфера-матрешка красуется в своем сарафане только в той области пространства, которая «созвучна» ее колебаниям. Выражаясь еще более просто, можно сказать так: каждый слой кванта проявляет себя зримо, только в той среде, которая соответствует их пространственной координате. К примеру, человеческий организм приспособлен воспринимать с помощью зрения длины волн 0,76—0,4 мкм, но это совсем не значит, что не существует других «организмов», которые воспринимают другие длины волн, кажущиеся им обычным светом. Правда, такое утверждение еще пока не имеет доказательства, но будем надеяться, что появятся факты, которые послужат доказательством.

 

Жизнь внутри кванта

 

В предыдущей главе мы построили модель кванта — частицы света. Под квантом мы подразумеваем некий многослойный энергетический сгусток, ограниченный, в глазах физического человека, видимым слоем белого света. Все основные «события» происходят внутри кванта и во внутреннем пространстве.

Но мы не должны забывать о том, что свет представляется еще в одной ипостаси — в виде волн. Именно согласно волновой теории, лучи света преломляются, отражаются, разлагаются на спектр и т.д.

Как помнит читатель, научное обоснование волновой теории света было развито Х.Гюйгенсом в труде «Трактат о свете», опубликованном в 1690 году. Эта теория получила свое подтверждение и в XIX веке в связи с открытием О.Френеля, Т.Юнга и других ученых.

Сопоставляя двойное проявление света в виде волн и отдельных частиц, автор случайно пришел к мысли об относительности точки зрения на явление света.

Что увидит человек, смотрящий из окна небоскреба на дачные постройки? Его зрению откроются крошечные домишки, в окошках которых мелькает свет. Имея представление о внешнем строении домиков, человек, смотрящий из небоскреба, может только догадываться о том, что происходит внутри домика.

В то же время, находясь внутри небоскреба, наблюдателю весьма трудно сделать представление о внешнем виде своего жилища, зато предоставляется замечательная возможность изучить строение изнутри.

Если жителю небоскреба придет в голову сопоставить информацию, полученную в результате разглядывания здания, где он находится сам, то он получит полное представление о принципе построения здания.

Двойственная природа света требует такого же подхода. Если представить, что кванты, испускаемые атомами — это дачные домики, а свет, излучаемый солнцем — это небоскреб, то человек оказывается в роли наблюдателя, стоящего у окна внутри небоскреба. Наблюдая свет «изнутри», человек воспринимает его как волны. Наблюдая за квантом со стороны, при его малых размерах, человек воспринимает его как частицу.

С помощью таких рассуждений мы пришли к выводу о том, что так называемые кванты должны иметь различные размеры, начиная от микроскопических и кончая размерами солнечной системы.

Как известно, строение атома принято по примеру строения солнечной системы, где ядро по своему значению равно солнцу, а электроны — планетам. Если верна такая аналогия, то вполне справедливо предположение о том, что внутри стационарного макроатома — в солнечной системе существует стабильный электромагнитный режим, при наличии всех семи зон шкалы А.Света. Физический человек находится в лице наблюдателя в IV зоне гигантского макро-кванта, отвечающего всем обнаруженным свойствам А.Света.

 Для изучения было бы достаточно одной солнечной системы. Но достижения астрономии таковы, что каждому школьнику известно о принадлежности нашей солнечной системы к определенной галактической сообщности звезд и планет, число которых достигает 30 миллионов. Если эти звезды нашей галактики видимы человеческому глазу, то это должно означать, что они находятся в видимой IV зоне кванта размером с галактику.

Но и это еще не все. Сверхсильные телескопы астрономов обнаружили присутствие во Вселенной многих сотен тысяч галактик, подобных нашей. Все они, хотя и при огромном увеличении, являются видимыми. Поэтому есть резон предположить, что существует квант размером со Вселенную.

Грандиозность масштабов, представленных в схеме кванта, может вскружить голову читателю. Поэтому имеет смысл подойти к вопросу о строении Вселенной постепенно, с помощью древних представлений об изучаемом нами предмете. Читателю может показаться странным сопоставление вопроса построения Вселенной со строением кванта. В последующих главах книги все станет на свои места. Далее будет весьма последовательно раскрываться справедливость соотношения строения кванта со строением Вселенной.

Оглянемся на пройденную главу. В ней мы сумели подобрать необходимые условия для возможности объединения волновой и квантовой природы света. Предположив, что строению кванта отвечает не только частица света, «вылетевшая» из возбужденного атома, но и энергетическая основа солнечной системы, галактики, Вселенной, мы опять-таки приобрели больше вопросов, чем ответов. К примеру, нам совершенно неизвестно, какова природа так называемых электромагнитных колебаний. Что послужило импульсом для их возникновения? Какая энергия лежит в основе Всего?

Все эти вопросы имеют прямое отношение к изучаемому нами вопросу — свойствам Абсолютного Света. Как известно из Библии, Бог сотворил прежде всего необходимые условия для возникновения жизни — это Вселенная, в которой появились впоследствии солнечные системы с планетами, пригодными к жизни. Поэтому для дальнейшего изучения А.Света нам необходимо обратиться к космической эволюции, правда, в значительно сокращенном виде, приемлемом для настоящего труда.

 

Современное представление о Вселенной (Квант размером во Вселенную)

 

Когда говорят о Вселенной, Галактике, или Солнечной системе, редко называют цифры, которые могли бы дать реальное представление об этих пространствах. Во-первых, потому, что они до невероятности велики; во- вторых, потому, что они все равно не запоминаются. Поэтому воспользуемся весьма остроумным способом, примененным итальянским физиком-теоретиком Туллио Редже в его книге «Этюды о Вселенной». Говоря: о Вселенной, он начинает с доступного всякому обывателю потолка: «Итак, для начала возьмем характерный размер — высоту потолка, которую положим равной четырем метрам; затем умножим ее на десять тысяч и выйдем при этом в стратосферу (40 км). Следующий шаг приведет нас на Луну (400 000 км), а умножив еще на десять тысяч, мы попадем на границу Солнечной системы, удаленную на 4 млрд. км, т.е. на расстояние, которое свет пройдет за четыре часа. Мы уже находимся на четвертой ступени, соответствующей пределу, которого достигали автоматические станции, посланные с Земли. Следующий шаг катапультирует нас к Альфе-Центавре — ближайшей к нам звезде, удаленной на расстояние в 40 000 млрд, км. Теперь уже один километр оказывается смехотворно маленьким, и в качестве единицы измерения используется световой год, который, как мы говорили выше, немногим меньше 10 000 млрд. км. Альфа Центавра находится как раз на расстоянии 4,3 световых лет и таково типичное расстояние между звездами, расположенными вблизи Солнца.

Шестая ступенька приведет нас в недра Галактики — громадной многообразной массы, заполненной сотнями миллиардов звезд. Солнце, которое находится на периферии, отдалено от центра Галактики чуть меньше, чем на 40 000 световых лет. Следующий шаг отнесет нас на расстояние 400 млн. световых лет; при этом звезды уже заведомо слишком малы, чтобы быть видимыми с Земли, и Вселенная кажется нам равномерно заполненной миллиардами галактик, расстояние между которыми в среднем равно нескольким миллионам световых лет. Дальше продвигаться мы не можем: согласно представлению современной космологии и имеющимся наблюдательным данным, невозможно увидеть объекты, отдаленные на расстояние более чем 12 млрд. световых лет. Таким образом, нам не хватило до последней ступеньки всего лишь множителя, равного 30».

Вот так, почти буднично, звучат астрономические числа, характеризующие размеры видимой Вселенной. Теперь, когда мы будем говорить о кванте размером во Вселенную, рискуем попасть в немилость читателя. И, правда, где это видано, чтобы существовал квант таких грандиозных размеров?! Но, как известно, из песни слов не выкинешь, и мы не можем пренебречь обнаруженной закономерностью — присутствием видимой физической жизни в IV зоне шкалы А.Света.

Следовательно, ВСЕ, что видит человеческий глаз, вооруженный и невооруженный, в том числе и Вселенная, является только 1/7 частью от существующей в действительности, но не данной нам в ощущение?

По-видимому, так оно и есть, мало того, мы имеем возможность сделать себе теоретическое представление об этих невидимых зонах и спрогнозировать ход физической эволюции видимой Вселенной. Никто еще не знает достоверно, что становится с планетами и звездами после того, как они заканчивают свою физическую эволюцию.

Науке известно, что Вселенная непрерывно изменяется, являясь ареной внушительных эволюционных явлений. «Было установлено, что звезды обретают свою энергию, превращая водород в более тяжелые элементы с помощью серии сложных термоядерных реакций. Это не может происходить бесконечно, когда горючего не остается, каждая звезда гаснет, переживая по-своему более или менее бурный процесс смерти. Такая звезда, как наше Солнце, живет в среднем около десятка миллиардов лет... — считает Т.Редже и продолжает, — длинная цепь открытий в 1929 году, когда астрофизик Хаббл обнаружил, что в космосе «все разбегается». Согласно Хабблу, галактики разбегаются со скоростью, пропорциональной расстоянию до них. Галактика, находящаяся на расстоянии 100 млн. световых лет, удаляется от нас со скоростью порядка 2 000 км/сек, если расстояние до галактики в два раза больше, то скорость удаления удваивается, и т.д. Вселенная расширяется, следовательно, не является неизменной. Речь идет о глобальном космическом явлении, имеющем огромные масштабы, такие, что сами галактики уже кажутся всего лишь пьшинками...» (Этюды о Вселенной Т.Редже).

Вопросы, связанные с образованием, движением и даже гибелью планет и инопланетных систем, просто меркнут перед вопросами, возникающими в связи с «разбеганием» целых галактик в космическом пространстве. Какая Сила движет всем существующим во Вселенной?

Предположения на этот счет сделаны наукой самые разнообразные. В настоящее время главенствует идея о том, что 15-20 млрд. лет тому назад все галактики были собраны вместе в одну точку. Но мы будем относиться к такой идее с осторожностью. Во-первых, слишком значительны были бы размеры и вес этой «точки», а во-вторых, нет ответа на вопрос о той Силе, которая задала импульс «разбегания». Правда, «Общая теория относительности» Эйнштейна «просто и естественно» учитывает механизм «большого взрыва». В этой теории присутствие вещества приводит к изменению геометрии пространства на космическом уровне. До сих пор из-за нехватки наблюдательных данных эти измерения не могут быть оценены в полной мере, в частности, пока нет достаточно точных данных о полном количестве вещества во Вселенной. Согласно модели Фридмана, которую предпочитал Эйнштейн, «Вселенная содержит достаточно вещества, чтобы быть искривленной настолько, что она замыкается на саму себя, как, например, воздушный шарик...» Идея воздушного шарика может удовлетворить только младенца, который свято верит, что мир заканчивается сразу за порогом его дома. Думается, что широко мыслящий ученый обязательно должен задуматься: а что же там, за стенками шарика? Но ученый мир застыл на этом «шарике» и с удовольствием муссирует свои впечатления с точки зрения муравья, присутствующего внутри: «Если надуть такой шарик, то любая картинка, нарисованная на его поверхности, увеличивается в размере, сохраняя при этом те же пропорции между его частями. Каким-нибудь муравьям, живущим в таком мире, кажется, что они друг от друга удаляются, но ни один из них не будет иметь достаточного основания считать себя центром Вселенной. Согласно представлениям этой модели, расширение Вселенной должно прекратиться примерно через 40 млрд. лет, после чего должно начаться сжатие (!?), в результате чего еще через 1000 млрд. лет Вселенная снова окажется в состоянии большой плотноcти» (Этюды о Вселенной Т.Редже).

Как видим, идея кванта, видимая часть которого — физическая Вселенная, составляющая всего лишь одну седьмую часть Единого целого, оставляет больше места для предположения: откуда «приходит» материя и куда она «уходит».

   Не такая уж безумная идея по сравнению с идеей Эйнштейна о происхождении Всего во Вселенной от «Большого взрыва», который произошел неизвестно от чего. Правда, надо отметить, что автором еще не был предложен читателю мало-мальски приемлемый вариант версии образования Кванта Вселенной, Галактики, Солнечной Системы и т.д. Поэтому критика, звучащая с этих страниц, не вполне законна. Думается, что следует сначала установить все слабые места теории «Большого взрыва», и только после этого выступить со своими предложениями. Слабостью теории является невозможность достаточно логично объяснить какие-то очевидные явления, непосредственно связанные с самой теорией. Таких «нерешенных» проблем во Вселенной великое множество.

 

Недостающая масса

 

Например, в видимой Вселенной просто не хватает массы для того, чтобы согласно теории Эйнштейна замкнуть «воздушный шарик» Вселенной. «Галактики притягиваются друг к другу согласно закону Ньютона, который, если его видоизменить соответствующим образом, будет справедлив в теории Эйнштейна, и по которому они должны все время почти незаметно замедляться. Измерение этого замедления позволило бы узнать, сколько вещества присутствует во Вселенной. К сожалению, очень трудно выполнить такое измерение, зависящее от наблюдения самых далеких и, следовательно, самых «молодых» галактик. Был найден другой способ оценить количество вещества во Вселенной. Он состоял в простом подсчете всех галактик вокруг нас. Именно этот способ и установил «недостачу массы» для замкнутой Вселенной».

Нужно отметить находчивость ученых, которыми тут же была создана математическая трактовка существующей «недостачи». Как видим, принцип «усушки» и «утруски» применяется не только у незадачливого кладовщика овощной базы, но и в современной науке.

Да будет свет

 

Эта сакраментальная фраза не звучит в теории «Большого взрыва» Эйнштейна. «Этот момент есть всего лишь математический образ, присутствующий в уравнениях; никто не может гарантировать, что законы физики остаются справедливыми для такого состояния вещества, при котором весь космос оказывается сжатым до размера спичечной головки» (Этюды о Вселенной Редже).

Какая причина легла в основу полного и безоговорочного признания теории «Большого взрыва», остается только догадываться. Полное несовпадение с космогоническими представлениями древних, отнюдь не менее осведомленных в этих вопросах предков, плюс полное пренебрежение открытыми физическими законами не только не оттолкнули научную мысль, а наоборот, заворожили до такой степени, что для объяснения несостоятельных моментов разрабатываются новые «подтеории».

«Нам придется удовлетвориться тем, что отправной точкой мы будем считать десятитысячную долю секунды после самого начала. Из проделанных вычислений следует, что радиус кривизны Вселенной в этот момент равнялся примерно одной тридцатой части светового года, т.е. 300 млрд.км, что в тысячу раз превышает размеры Солнечной системы. Хотя это колоссальная величина, но она ничтожна по сравнению с размерами Вселенной. Таким образом, вещество находилось в крайне сжатом состоянии с плотностью в тысячи миллиардов раз больше, чем плотность воды, и при чрезвычайно высокой температуре порядка одного триллиона градусов. Чем же был наполнен космос в эти мгновения?

Напомним, что температура газа представляет собой не что иное, как меру средней энергии составляющих его частиц. Если эти частицы попытаться нагреть до триллиона градусов (!?), то они будут сталкиваться друг с другом с такой силой, что атомы разобьются на ядра и электроны, в свою очередь, ядра разобьются на нейтроны и протоны, из которых они состоят. Более того, энергия разлетающихся частиц будет столь высока, что сможет материализоваться согласно формуле Е = mс2 и привести к появлению вещества и антивещества (пар мюонов и электрон-позитивных пар).

Космические соударения сначала происходят в неистовом ритме, который со временем затихает; в конце концов столкновения становятся совсем редкими. Расширяясь, Вселенная охлаждается со скоростью, обратно пропорциональной ее радиусу. В свою очередь, радиус Вселенной увеличивается как корень квадратный из прошедшего времени; так, например, при увеличении времени от одной до четырех секунд радиус Вселенной увеличивается в два раза, в то время как температура уменьшается вдвое. По прошествии одной секунды после начала пропадают мюоны и начинается образование более стабильных частиц ядер (главным образом ядер гелия и альфа-частиц, состоящих из двух протонов и двух нейтронов). В течение последующих трех минут нуклеосинтез, по существу, заканчивается.

Спустя четверть часа после начала (т.е. примерно через тысячу секунд) радиус Вселенной достигает 100 световых лет, а температура «всего лишь» 300 млн. градусов, что сравнимо с температурой, наблюдаемой при термоядерных взрывах. С этого момента наблюдается более медленное охлаждение Вселенной наряду с ее расширением, и пройдет еще миллион лет, прежде чем произойдет новый качественный скачок в картине развития Вселенной. Температура при этом упадет уже до четырех тысяч градусов, и свободные электроны начнут рекомбинироваться с ядрами, образуя атомы, которые, наконец, будут способны противостоять уменьшающемуся уровню тепла» (Т.Редже).

Думается, не стоит даже браться комментировать слабые места «теории большого взрыва», потому что она сама — сплошное слабое место. Отсутствует самая обыкновенная логика буквально во всех разъяснениях. Как у плохого ученика, когда задачку надо подогнать под знакомый ответ.

 

Реликтовое излучение

 

Несостоятельная по всем статьям теория «Большого взрыва» буквально подминает под себя все имеющиеся факты. Так, обнаруженные микроволновые излучения красного спектра безоговорочно были признаны как свидетельствующие об именно таком «сценарии» событий, которые были продиктованы Эйнштейном. «Что бы мы увидели, если бы могли окинуть взглядом пространство в ту первоначальную эпоху? Яркость равномерного свечения неба всего в десять раз меньше, чем у поверхности Солнца (что очень близко к яркости свечения солнечных пятен, в свою очередь, сравнимой с яркостью дуговой лампы). Жара, как в аду, поддерживает вещество в возбужденном состоянии, не давая ему конденсироваться. После образования атомов вещество становится прозрачным для света, и свет блуждает в течение миллиардов лет по всей Вселенной вплоть до наших дней (это при том, что ничего не сказано о той среде, в которой можно «блуждать» — прим. авт.). Почему же мы его не видим? Ответ состоит в том, что его все-таки удалось увидеть, хотя и не в виде «света» в обычном смысле. Расширение Вселенной приводит к смещению цветов спектра в сторону красного. Эффект становится очень заметным, если он накапливается в течение всей предшествующей жизни космоса; излучение становится микроволновым, невидимым на глаз». (Следуя этой логике, можно где-то «накапливать» свет, в результате чего он станет невидимым, т.е. приобретет микроволновые свойства?!) «...Его можно зарегистрировать с помощью радиотелескопов, что и сделали американские ученые Армо Пензиас и Роберт Вильсон в 1965 году (в лаборатории фирмы «Белл»). Результаты этих исключительно важных наблюдений дают наиболее веское подтверждение гипотезы «большого взрыва». Реликтовое излучение (именно так его называют) представляет собой древнейшее из имеющихся свидетельств нашей эволюции; оно было испущено, когда прошло меньше одной тысячной доли всей жизни Вселенной. В те времена динозавры еще маячили, как призраки далекого будущего, египетские пирамиды могли бы восприниматься как начало сегодняшнего дня, и все это представляло незначительные события в жизни незначительной планеты, принадлежащей второстепенной галактике» (Этюды о Вселенной Т.Редже).

Можно было бы оставить представления науки о «реликтовом» излучении в покое, если бы не одно важное обстоятельство. Именно это излучение, впрочем, как и другие (радиоизлучения, «жесткие» излучения и т.д.) будет находиться отныне на «службе» у новой теории А.Света.

 

Образование галактик

 

Однажды рожденная и принятая к жизни ошибочная теория требует и требует новых «жертв» для подкрепления своей несостоятельной природы. Как, например, объясняется образование галактик?

«Образование галактик началось только спустя миллиард лет после «Большого взрыва». К этому времени вещество уже успело охладиться до идиллических температур (всего сотни (?!) градусов) и стали появляться стабильные флюктуации плотности среди облаков газа, равномерно заполнявших космос. Локальное увеличение плотности вещества оказывается стабильным, если плотность достаточно велика, так как в этом случае создается локальное гравитационное поле способствующее сохранению вещества в сжатом состоянии.

Продолжая сжиматься и теряя при этом энергию на излучение, уплотнившееся вещество в результате своей эволюции превращается в современные галактики. Хотя в общих чертах нам ясно, что тогда происходило, но механизм образования галактик все же понят не до конца и противоречит аккуратным подсчетам наблюдаемых масс и их степеней». Наконец-то, на фоне безоговорочной уверенности в непогрешимости теории «Большого взрыва» прозвучало недоумение по поводу «несходства концов с концами».

Наверное, толкование сути эволюции Вселенной действительно не может объяснить множества феноменов. Говоря о строении Галактики, автор книги «Этюды о Вселенной» не упомянул об общей закономерности, объединяющей все видимые галактики. Если они не представляют из себя туманности, то обязательно имеют вид спирального скопления планет и звезд. Эта гигантская спираль имеет плоскую структуру и находится в постоянном движении, устремленном в центр галактики. При этом создается впечатление «проваливания» в глубь пространства целых гигантских солнечных систем. Как бы гигантская воронка поглощает материю видимой Вселенной. Существующая теория по поводу «черных дыр» весьма неубедительна.

Итак, поговорим о «черных дырах». Уже маркиз де Лаплас — величайший математик — заметил, что вторая космическая скорость на планете или звезде диаметром в несколько сотен миллионов километров должна была бы превышать скорость света, и сделал правильный вывод, что такой объект должен быть невидимым, так как он удерживает лучи света. Открытие общего принципа относительности видоизменило выводы Лапласа, появились и научно-фантастические предсказания насчет течения времени внутри черной дыры.

Напомним читателю, что вторая космическая скорость — это минимальная скорость, которую необходимо сообщить снаряду для окончательного преодоления силы притяжения небесного тела. Эта скорость равна 11 км/с на Земле, достигает 600 км/с на Солнце и всего лишь 20 км/ч на Фобосе — одной из лун Марса. Таким образом, чемпиону московской олимпиады Менеа не представляло бы труда оторваться от Фобоса и стать его спутником.

В «черной дыре» вторая космическая скорость достигает скорости света, т.е. 300000 км/с, при этом преодолеть силу притяжения не может ни один объект; включая свет. Такое вот представление о «черных дырах» считается в настоящее время законным. Пусть оно останется в памяти читателя без комментариев, тем неожиданней будет решение (теоретическое) тайны «черных дыр».

 

          Что известно о рождении Солнечной системы

 

Теории прошлого основаны на представлении, предложенном в 1644 году Декартом. Он утверждал, что Солнечная система образовалась из первичной туманности, имевшей форму диска, и состоящей из газа и пыли (моническая теория). В 1745 году Бюффон предложил дуалистическую теорию. Согласно этой версии, вещество, из которого образованы планеты, было отторгнуто от Солнца какой-то слишком близко проходившей большой кометой или другой звездой.

«Самые многочисленные и надежные экспериментальные данные о Солнечной системе были получены в послевоенные годы. Исследования привели к некоторому прояснению нашего происхождения... Спустя миллиарды лет после «большого взрыва» из смеси водорода и гелия, заполнивших все пространство, начала образовываться галактика. Первые звезды, образовавшиеся в те времена, все еще видны в шаровых скоплениях в центрах галактик. Вслед за ними образовались спиральные рукава». В этой части повествования, наконец, упомянута спиралевидная форма галактик, но без объяснений такого необычного «поведения» космической материи.

Формирование звезд тоже, по представлениям современной науки, процесс сугубо стихийный: «Наиболее массивные звезды, сформировавшиеся в самом начале, прошли очень быструю эволюцию, при которой водород превратился в более тяжелые элементы (в том числе углерод и кислород), а вновь образованное вещество выбрасывается в окружающее пространство».

Солнце представляет собой звезду второго или третьего поколения. Согласно Клейтону, «...сжатие, в результате которого образовалось Солнце, было вызвано сверхновой, которая; взрываясь, сообщила движение межзвездному веществу и, как метла, толкала его впереди себя; так происходило до тех пор, пока за счет силы тяготения не сформировалось стабильное облако, продолжавшее сжиматься, превращая свободную энергию сжатия в тепло.

Вся масса начала подогреваться и за очень короткий срок (десяток миллионов лет) температура внутри облака достигла 10—15 млн. градусов. К этому времени термоядерные реакции шли полным ходом и процесс сжатия кончился. Принято считать, что именно в этот «момент» от четырех до шести миллионов лет назад и родилось Солнце».

 

Образование планет

 

Для полной картины представления современной науки об образовании Вселенной не хватает версии о происхождении планет. Она такова: «В ту эпоху Солнце было окружено обширным облаком пыли, состоявшей из песчинок графита (как в карандаше) и кремния (тончайший песок ?!), а также, возможно, окислов железа, смерзшихся вместе с аммиаком, метаном и другими углеводами. Столкновения этих песчинок привели к образованию камешков побольше, диаметром до нескольких сантиметров, рассеянных по колоссальному комплексу колец вокруг Солнца.

Вычисления, проделанные Голдрайхом, показали, что эти кольца были нестабильны из-за взаимного притяжения, и поэтому камешки на ранних стадиях объединились в большие тела типа астероидов, заполняющих пространство между Марсом и Юпитером и имеющих в диаметре несколько километров. В свою очередь нестабильной оказалась и система астероидов. Большие массы объединились в группы, которые, наконец, коллапсировали, образуя планеты.

Вначале Солнечная система состояла из планет и множества астероидов, еще не объединенных вместе и распределенных по очень сложным орбитам. Три миллиарда лет назад падение астероида на планету было явлением довольно частым, те небесные тела Солнечной системы, которые практически лишены атмосферы (как Луна, Марс, Меркурий), до сих пор несут на себе следы этих ужасных бомбардировок.

   Наиболее близкие к Солнцу планеты сформировались в более горячей области, нежели дальние планеты, более того, вскоре после своего рождения Солнце пережило период большой активности, когда его масса, уносимая горячим солнечным ветром, уменьшалась с огромной скоростью (всего за несколько миллионов лет масса Солнца уменьшилась вдвое). Речь здесь идет о «стадий тельца», получившей название по имени звезды, видимой в созвездии Тельца. Раскаленное дыхание Солнца очищало межзвездное пространство от газов и остаточной пыли, перемещая их в сторону внешнего пространства. Действительно, около дальних планет (Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун) и теперь встречаются в изобилии различные элементы, в то время как около внутренних планет их сравнительно мало. А вот единого мнения насчет происхождения комет до сих пор нет» ("Этюды о Вселенной" Т.Редже). Пусть представленные здесь отрывки из замечательной книги Т.Редже помогут читателю представить себе современные научные знания в области космологии. Они потребуются нам в дальнейшем для сравнения результатами собственных изысканий в этой области. Кто знает, может быть нам удастся разрешить тайны Вселенной каким-либо новым способом, ставящим точки над многими неизвестными «i».

Несуразный «Большой взрыв»

 

«Большой взрыв», ставший в науке камнем преткновения, не менее вреден, чем ханжеский подход к обрядам в любом религиозном учении. Будучи полезным в самом начале своего появления для постепенного привыкания человечества мыслить космическими масштабами, он превратился в тяжелые вериги, перекрывающие дыхание науке. Новые открытия в космическом пространстве проходили всяческие «испытания» со стороны главенствующей теории, и только после этого с помощью тысяч оговорок и подтеорий втискивались в реестр знаний. Так было с «квазарами», «пульсарами» и «черными дырами». Даже Солнце не «убереглось» от тяжелого катка догматической теории «Большого взрыва».

Философский план происхождения всего живого и неживого от «Большого взрыва» вообще ниже всякой критики. Если логическим завершением взрыва стала «жизнь», то что еще должно удержать человечество от этого взрыва?! По сути, идея взрыва — это прямая проповедь Хаоса. Ни один бессмысленный разрушительный акт не завершался еще царством гармонии и порядка. Наоборот, все в этом мире говорит об обратном — во всем царствует разум, порядок и гармония. И только сознательный враг Разума мог проповедовать Хаос в роли Мирового Творца.

Простой житейский пример окажется убедительным для определения собственной позиции читателя. Предположим, кухарка решила переработать молоко или сметану, пахту или сыр. По примеру «Большого взрыва» она возьми, да и брось громадный булыжник в сосуд с молоком, говоря при этом: «Авось что-нибудь и получится». Ясно, что получится из такого действия: хаос. При том, что в этом домашнем взрыве все равно приложена первичная сила (хозяйка подняла и бросила камень). Кроме этого, существует первичный продукт — молоко, которое имеет вполне определенное происхождение, чего нельзя сказать о происхождении космической материи в теории «Большого взрыва». Правда, откуда взялись химические элементы в космическом пространстве, из которых должна была сложиться гармония космоса?

При всех известных условиях «домашнего взрыва» на кухне хозяйки должен быть полный «раздрызг». Очень сомнительно, что каплям молока «захочется» формироваться в масло и сыр. Другое дело, если хозяйка, задумав переработать молоко, нальет его в сепаратор и начнет вращать до тех пор, пока более тяжелые частицы не осядут на стенках сепаратора. В данном случае, применяя разумные действия, хозяйка использует космические законы центробежных и центростремительных сил. Читатель заметил, что эти законы названы космическими, а не физическими. Пусть постепенно становится привычным, что не все физические законы являются одновременно и космическими. Правда, тема эта для другого разговора, но, встретившись с такой постановкой вопроса в дальнейшем, читатель будет выглядеть уже более подготовленным для серьезного обсуждения этой темы.

Думается, что в результате житейского приема читатель согласится с автором о вредности идеи «Большого взрыва».

— Но что же будет предложено взамен? — предвидит вопрос автор. По сути, свое предложение о замене «Большого взрыва» — «Большим Разумом» автором уже сделано в «житейском примере». Что если отбросить все «высосанные из пальца» теории сотворения мира и вернуться к старой, доброй и забытой теории сотворения Мира Высшим Разумом? Предвижу самые различные реакции на это предложение, начиная от вздоха облегчения до презрительной усмешки. Все так и должно быть уже только потому, что в основе всех этих проявлений эмоций лежит все тот же Разум. Если бы в основе жизни действительно был бы взрыв, то очень сомнительно, что было бы кому проявлять свои эмоции...

Поговорим о Разуме

Читатель помнит из Библейского Писания о той разумной основе, которую положил в самом начале Бог при сотворении мира. «В начале было Слово, и Слово было Бог...» — говорится в Евангелии от Иоанна. Мы узнали, что в переводе с греческого «Логос» означает «Разумная Основа».

Индусская мифология также имеет свой миф о сотворении мира.

«В первоначальной стадии творения, — говорится в «Мифологии индусов» господина Полье, — рудиментарная Вселенная, погруженная в воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого Хаоса и Тьмы возник Брама, Зодчий Мира, восседающий на листе Лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы. Видя такое печальное состояние вещей, Брама восклицает в унынии и недоумении: «Кто я? Откуда произошел Я?» Тогда он слышит голос: «Направь свои мысли к Бхагавату». Брама, восстав из положения пловца, садится на Лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворен таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брама выходит из Вселенского Яйца (Беспредельного Хаоса), как Свет, ибо Его понимание раскрылось, и он приступает к работе.

Он носится над вечными Водами с Божественным Духом в Себе самом и в качестве Двигателя Вод, Он есть Вишну, или Нараяна» ("Тайная Доктрина", с. 428).

В то же время древняя Станца Книги Дзиан буквально слово в слово, вернеее, событие в событие повторяет две первые версии сотворения Мира.

Ст.III.3. «Тьма излучает Свет, и Свет роняет Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, невечный, который сгущается в Мировое Яйцо».

Далее следуют те преобразования, которые мы взяли за основу для составления шкалы А.Света: «Трое упадают в Четыре. Лученосное Естество усемеряется, Семь внутри, Семь во вне. Блистающее Яйцо в себе Троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни» (Ст.III.4).

Теперь мы имеем право сделать некоторые выводы. Три представленные здесь космогонические версии явно совпадают в двух аспектах. Первое, это то, что активную роль в сотворении Мира играет А.Свет, который оказывает некое организующее влияние при сотворении Мира. Он действует на Вечные Воды, трансформирует их таким образом, что в Них начинают зарождаться некие условия, при которых становится возможной Жизнь: в ней образуются «молочно-белые сгустки», становящиеся основой Корня, растущего в Недрах Океана Жизни.

Абсолютный Свет исследован нами с помощью шкалы, которая дает представление о «поведении» Его в каждом из семи проявлений. В физическом аспекте А.Свет известен как видимый белый Свет и другие электромагнитные излучения искусственного и естественного происхождения (радиоволны, инфракрасные излучения, «жесткие» и т.д.).

Второй субъект сотворения Мира — Вечные Воды — нами исследован недостаточно. О них мы ограничились упоминанием вскользь при изучении вопроса об эфире. Имеется необходимость изучить Вечные Воды более подробно, т.к. А.Свет не проявляется в физическом своем аспекте отдельно от материи. Судя по многим признакам, Вечные Воды и есть тот материальный «полуфабрикат», из которого создается Все во Вселенной: атомы, планеты, солнечные системы и т.д.

Пусть перечисленные аргументы послужат основанием для принятия усилия в изучении Вечных Вод как материальной основы Вселенной.

В нашем исследовании механизма действия Высшего Разума очень важен тот факт, что эта первичная космическая субстанция имеет все свойства жидкости, иначе не было бы смысла называть ее Вечными Водами.

Мы будем иметь неполную картину Сотворения Мира, если упустим из внимания, что в этом важном деле принимают участие и другие Творцы.

Когда родился «Пространство Света — Сын Пространства Тьмы, Дракон Мудрости», Он породил «Тридаша, Сонмы и Множества» Творцов, своих помощников. С их помощью Сын Пространства, А.Свет в виде Кванта (см. гл. о Квантах), прядет Ткань Вселенной, составленную из «Двух Сущностей, воедино слитых», что есть «Свабхават». И уже Свабхават — смесь Духа и Материи посылает Фохат — разумное электричество, которое необходимо, чтобы отвердить Атомы. Но Атомы не отличаются оригинальностью, они отражают подобно зеркалу Самосущего Владыку, и каждый из них становится Миром.

Фохат есть активная действенная сила, оказывающая созидательное воздействие, «Ткань Вселенной — смесь Духа с Материей». Но Он, если отбросить незначительные разногласия, есть одно и то же со Святым Духом из Библии и Брамой из индийской мифологии.

Каждый из этих Творцов есть энергетическое проявление Абсолютного Света. Итак, Святой Дух, Брама (Вишну Нараяна), Фохат есть единое проявление энергии А.Света. Пусть читатель запомнит этот наш вывод, так как мы будем использовать это понятие для своих дальнейших изысканий не только в области космологии.

Из достижений современной науки мы знаем, что электромагнитные поля имеют вихревую природу, поэтому будем считать, что электромагнитная вихревая природа распространяется и на Святой Дух (Браму или Фохат).

 

      Вечные Воды Вселенной

 

Свойства жидкости известны каждому читателю со школьной скамьи. Вода, к примеру, легко занимает пространство сосуда любой формы, благодаря своей текучести. Жидкость легко проводит волны. На поверхности — волны плоские. В глубине — волны, отправляемые от пульсирующего объекта, распространяются концентрическими сферами, которые в радиальном разрезе представляют те же самые плоские поверхностные волны в виде круга.

Если начать вращать жидкость, то в сосуде, где происходит вращение, образуется своеобразная воронка, в верхней части которой действуют центробежные силы, а в «вершине» самой нижней части — центростремительные силы. Здесь надо немного разъяснить разницу между этими силами. Напомню, что силы центробежные направлены из центра к краям сосуда. Силы центростремительные направлены из центра в середину сосуда. Обе эти силы возникают только в результате вращения. По этому принципу хозяйки выжимают белье в центрифуге стиральной машины.

Убедиться в вышеприведенных свойствах жидкого вещества не столь уж сложно. Нужно пригласить друзей, разлить чай по стаканам и, размешивая сахар, проследить за поведением чаинок. Они детально продемонстрируют особенности «поведения» более тяжелых частиц, находящихся в жидкости. В начале вращения чаинки прижмутся к стенкам стакана, постепенно опускаясь ко дну, и, наконец, образуют в центре дна вращающийся «чайный шарик». Думается, это явление обязательно настроит читателя на философский лад, и он попытается сам себе нарисовать картину мироздания, глядя на этот процесс, как на обычное житейское дело, только других масштабов.

При этом, конечно, нужно помнить, что, вспоминая свойства жидкости, мы представляем себе, каков механизм воздействия Высшего Разума (А.Света) на Вечные Воды, которые опять же с помощью А.Света становятся Первичной космической Субстанцией — Тканью, смесью Духа с Материей. «Двигая Вечные Воды», Высший Разум — А.Свет, мог совершать следующие действия: вращать, колебать (волновать), толкать. Творчество Высшего Разума, конечно же, гораздо шире, чем те действия, которые предложены нами, но и этих уже достаточно, чтобы попытаться представить себе механизм «Сотворения мира» на первых порах начала новой Манвантары.

  Вновь полученные представления помогут послужить нам ключом для открытия тайны строения Вселенной, которая Сама есть Божественный Человек, как сказано в книге Дзиан.

    Настало время всерьез поговорить об этом феномене, который незаслуженно не обсуждается наукой. Читатель помнит, что ученым, занимающимся изучением явлений света, требовался невидимый посредник, в котором свет мог бы распространяться, благодаря своей волновой природе. Впоследствии, с воцарением теории относительности Эйнштейна, надобность в эфире отпала, хотя его отсутствие доказано не было. Вместе с тем, из религиозных учений большинства народов мира мы имеем единодушное утверждение о существовании некоей первичной космической субстанции, имеющей свойства жидкости: «Вечные Воды Вселенной». Такое утверждение мы находим в Библии, индийских Пуранах и в Книге Дзиан.

Мы уже немного говорили об этой Первичной субстанции, которую условимся называть Акашей. Вводя это понятие именно под таким названием, автор руководствуется двумя соображениями: во-первых, это наименование соответствует названию, принятому в восточных учениях, которые больше других учений имеют информации об этом феномене Вселенной, во-вторых, это слово коротко звучит по сравнению с длинным «Первичная Космическая субстанция». Есть и другая причина отказа от принятого в науке «эфира». Это слово имеет множество других по смыслу значений и недостаточно передает феноменальные свойства Акаши.

 

Атомы состоят из Акаши

 

Разговор о феномене Акаши начнем, казалось бы, с отвлеченной темы, а именно, со строения атома.

История изучения атомов уходит в глубину веков. «Примерно за 400 лет до нашей эры Демокрит считал, что атомы — это неделимые частицы материи, различающиеся только формой, величиной и порядком, и что таких атомов есть четыре вида: атомы земли, воды, воздуха и огня. Аристотель добавил еще атомы эфира. Длительное время считалось, что атомы этих пяти видов представляют собой пять платоновских правильных многогранников. Химия девятнадцатого столетия сумела объяснить огромное разнообразие химических соединений и конфигураций вещества, используя меньше сотни различных атомов, выстроенных рядами в изумительной периодической системе Менделеева» (Этюды о Вселенной Т.Редже).

«Если не подниматься выше нескольких тысяч градусов Цельсия и пренебречь явлениями, связанными с радиоактивностью (что само по себе очень легкомысленно — прим.авт.), то атомы можно рассматривать как шарики, лишенные внутренней структуры и способные вступать в связи друг с другом согласно сложным правилам игры химической валентности. Они воспринимаются при этом как элементарные объекты, невидимые и неизменные. Открытие электрона Томсона в конце прошлого века и создание модели Бора-Резерфорда, напротив, показали, что атом имеет чрезвычайно сложную структуру и что исследование истинных составных частей вещества только начинается».

Работы Бора привели к рождению популярного образа атома, подобного планетарной системе, в которой электроны вращаются вокруг очень маленького и тяжелого ядра. Электроны заряжены отрицательно и притягиваются положительным зарядом ядра. От этого заряда зависит число электронов в атоме и, следовательно, его химические свойства.

Далее события по изучению свойств атома развивались в порядке ускорения. Оказалось, что ядро атома представляет собой совокупность элементарных частиц. «Сколько же элементарных частиц обнаружено до сих пор? Если судить по толщине кратких справочников, где описаны их свойства, и которые используются физиками, то несколько сотен. Многие из этих частиц собраны в семейства, похожие на семейства нуклонов и пионов. Здесь надо заметить, что существуют две элементарные частицы, протон и нейтрон, сила взаимодействия которых намного больше электрической, но которую можно почувствовать только на исключительно коротких расстояниях. Такие силы связывают вместе протоны и нейтроны, называемые нуклонами. Японец Юкава постулировал существование Пи -мезонов, или пионов, которые должны были «склеивать» нуклоны, играя роль ядерных сил. Существуют пионы положительные, нейтральные и отрицательные, они образуют семейства (триплеты) которые, если не считать заряда, почти тождественны.

Эти семейства играют роль, сравнимую с ролью периодической системы Менделеева, столь полезной в химии. Но такое сходство и наталкивает на мысль, что происходит классификация объектов, похожих на атомы (по своему сложному строению), а вовсе не элементарных. Не будем утомлять читателя перечислением сложных «элементарных» частиц. Но такие понятия, как протоны, нейтроны, пионы, нуклоны, мезоны, кварки, глюоны и т.д. все же появляются на слуху. Причем нет никакой гарантии, что они также не являются неделимыми. «Полностью ли мы уверены в этих результатах? Попытки во что бы то ни стало найти элементарное всегда сводятся к сменяющимся успехам и разочарованиям... Итак, природа скрывает часть вcего великолепия и заставляет нас строить свои мощные ускорители, чтобы увидеть лишь элементарную искорку», — сетует Т.Редже, и мы согласны с ним, потому что из древних учений знаем об этом неисследованном Океане Жизни, состоящем из Вечных Вод. Именно Од, Об и Аур, составляющие Акашу, и являются теми действительно Элементарными частицами, из которых построена вся Вселенная.

 

Е.П.Блаватская об Акаше

 

   В «Тайной доктрине» приведено много сведений об Акаше. Ее называют «Посредником Магии», Проводником Вселенной, Предвечной Субстанцией. Для того, чтобы читатель проникся серьезностью и сложностью изучаемого предмета, приведем здесь отрывок из «Тайной Доктрины», посвященный Акаше. Блаватская ведет свой монолог в форме спора со знаменитыми оппонентами: «Элифас Леви совершает большую ошибку, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акаша. Он, в частности, пишет: «Великая Магическая Сила есть четвертая эманация жизненного принципа (мы же говорим — она есть первая во внутренней и вторая во внешней (нашей Вселенной), третьей формой которой является Солнце... ибо дневное светило (Солнце) есть лишь отражение и материальная тень Центрального Солнца Истины, освещающего разумный (невидимый) мир Духа и который сам есть лишь заимствованный свет от Абсолюта» (Т.Д. т.1,с.320).

Наша тема касается изучения А.Света, но в данном случае мы ограничимся лишь тем, что запомним эти сведения о Солнце. Что касается спора между Е.П.Блаватской и Э.Леви, то необходимо уточнить, что, оба спорщика правы по-своему, но говорят на разных языках. Блаватская рассматривает уже сотворенную Вселенную с ее «внешним» и «внутренним» содержимым, Элифас Леви говорит об Акаше в самом процессе творения. Читателю, возможно, будут не очень понятны эти пояснения, но немного терпения и любознательности вознаградят его в полной мере.

   Далее спор возникает вокруг вопроса: есть ли Акаша Астральный Свет? Целая цепь логических рассуждений приводит автора «Тайной Доктрины» к мысли, что Акаша — не Астральный Свет, но его основа: «Акаша есть Прадхана, нумен семеричной дифференцированной Пракрити (творческого созидания) — вечно непорочной «Матери» Сына, не имеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы, или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» — не что иное, как Логос, ибо Его называют Ишвара, Брама, Бхавад и т.д. Короче говоря, он есть «Создатель», или Божественный ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перерожденный», о ком Пураны говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной», или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо Пураны добавляют: «Таким образом — так же, как и семь форм (принципов), Пракрити исчислялись от Махата до Земли — так же и во время (элементарного) разложения (пратьяхара) эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (Сарва-Мандала) разлагается с его семью зонами (Двипа), семью океанами, семью областями и так далее»  (Т.Д., т.1,с.322)

Неудивительно, если, читая этот отрывок, читатель поймал себя на мысли о том, что ему уже кое-что известно об этих «семи зонах, семи океанах, семи областях». Именно шкала А.Света отражает эти понятия семи зон, которые разделены на семеричную градацию.

Но в информации об Акаше появились и понятия о «внешних и внутренних» пространствах Вселенной. Пусть читатель помнит об этой глубинности пространства, потому что оно имеет прямое отношение к строению Кванта, который, как мы договорились, может быть размером во Вселенную.

«Элементы, простые или сложные, не могли оставаться теми же самыми со времени начала эволюции нашей Цепи. Во Вселенной все неизменно продвигается в Великом Цикле и, в то же время, непрестанно нисходит и восходит в малых Циклах. Природа никогда не статична на протяжении Манвантары. С этим согласен Гегель, великий метафизик. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Мыслителем было сказано: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя как объективная Природа и снова подымается из нее». Природа постоянно находится в процессе становления, не просто только бытия; и минеральная, и растительная, и человеческая жизни постоянно приспосабливают свои организмы к господствующим тогда Элементам; и потому, именно, те элементы были тогда приспособлены к ним, как приспособлены они теперь к жизни настоящего человечества. Только в следующем, или Пятом, Круге, пятый Элемент, Эфир — грубое тело Акаши, сделавшись обычным фактором Природы для всех людей (так же, как и воздух сейчас обычен для нас) перестанет быть, как сейчас, гипотетическим и станет посредником для множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства будут способны к полному раскрытию, росту и развитию, которым содействует Акаша. Как уже указано, частичное ознакомление со свойствами материи — Проницаемостью, которое должно развиваться совместно с шестым чувством, может получить развитие в надлежащий период в этом Круге... Проницаемость станет настолько явным свойством материи, что самые плотные формы этого Круга покажутся человеку, как препятствующие ему, не более густого тумана» (Т.Д., т.1,с.323).

Этот отрывок прямо или косвенно дал нам представление об Акаше как о веществе, распределенном в семи планах пространства, где это вещество имеет различную плотность. Для иллюстрации различных степеней качества вещества воспользуемся примером, привычным для любой хозяйки. Свежее молоко имеет однородную непрозрачную субстанцию. Прокиснув, молоко превращается в простоквашу, которая при отстаивании расслаивается на три слоя, различных по своей плотности и содержанию: сметана, творожная масса и пахта. Итак, будучи изначально единой массой, свежее молоко при определенных условиях расслоилось на различные по своему качеству составляющие: жиры, белки и воду.

Так и Акаша, имея абсолютно однородную субстанцию, состоящую из материи, извечно пребывающей во Вселенной и превращенной А.Светом в его энергетическом проявлении (Св. Духе) в Об, Од и Аур, приобретает свою семеричную градацию плотности в результате воздействия на нее Вселенского Разума.

Мы имеем уже первичное представление о том, как именно воздействует Высший Разум на Акашу. Можно было бы приступать к построению собственной версии об образовании Вселенной, но, думается, читателю будет интересно узнать об Акаше еще некоторые сведения. «Астральный Свет кабалистов иногда очень неправильно переводится как «эфир», последний смешивается с гипотетическим эфиром науки, и оба они принимаются некоторыми как синонимы Акаши. Это огромная ошибка! Автор «Рационального опровержения» пишет и тем самым бессознательно помогает оккультизму: «Характеристика Акаши послужит доказательством того, как неточно представлена она "эфиром". В измерении она... беспредельна, она не составлена из частей; и цвет, и вкус, и запах, и осязаемость не принадлежат ей. Пока что она соответствует точно времени, пространству, Ишваре ("Господь", но скорее творческая мощь и душа — Анима Мунди) и душе. Ее особенность по сравнению с этим состоит в том, что она является материальной причиной звука. За исключением этого свойства можно было бы признать ее единою с пустотою»- Это и есть пустота, особенно для рационалистов. Во всяком случае, Акаша производит пустоту в мозгу материалиста. Тем не менее, хотя Акаша, конечно, не есть эфир науки — ни даже Эфир оккультистов, определяющий последний лишь как один из принципов Акаши — она вместе с ее перворожденным, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но не материальная. Отношение Эфира к Акаше может быть определено, прилагая к Акаше и Эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) Сыном, один, будучи порождением другого и, все же, оставаясь самим собой» (Т.Д., 1,с.366).

Думается, читатель отметил, что в последнем утверждении Вед более всего сказано об Абсолютном Свете. Эти строки из Вед очень верно повторяют истину, которая стала нам известна в первых главах этой книги. Бог-Творец выступает в трех ипостасях: как Отец, Сын и Святой Дух, но Единое Его качество пронизывает все проявления Вселенной — Бог есть Абсолютный Свет.

Акаша — это Предвечная Материя, которую преобразует Абсолютный Свет в беспредельное разнообразие Природы.

Блаватская сетует на материалистов, обвиняя их в неумении оценить открываемые им тайны Бытия. Ведь природа Акаши несет в себе тот золотой ключик, который откроет тайну к безграничным энергиям. Знание, будучи глубоко эзотерическим (тайным), открывалось посвященным только после Заповеди Катехизиса: «Сомкни уста твои из опасения произнести это (Тайну об Акаше); и сердце твое из опасения громкой думы; а если сердце твое вырвалось из контроля, верни его на место, ибо такова цель нашего союза. Это есть тайна, дающая смерть. Сомкни уста твои из опасения, чтобы не выдать ее невежде; сожми мозг свой из опасения, чтобы что-либо не вырвалось из него и не потекло наружу» (Т.Д.Д, с.369).

Эти строки страшного предупреждения сдержали сто лет назад мудрую искательницу правды о сотворении мира в открытии, которое могло бы сыграть зловещую роль в истории человечества двадцатого века.

То, что могло стать смертью для человечества в прошлом, может оказать возрождающее влияние на человечество будущего. Мы стоим на пороге открытия, которое возвестит наступление новой эпохи: Золотого века, приходящего на смену Веку Зла. Только всеобъемлющий синтез достижений человечества может дать новый импульс цивилизации. Мы сделали только самый первый шаг к этому синтезу и уже стоим на пороге открытия.

Пусть не сочтет читатель последние строки беспочвенной похвальбой. Предчувствие победы иногда окрыляет и не расстается с исследователем до завершения труда. Именно такой Дух победы витает над исписанными страницами этого труда, прибавляя силы и здравомыслия автору.

 

       Итак, что нам стало известно об Акаше?

 

  1. Акаша имеет природу жидкости.
  2. Акаша дифференцируется в различные состояния под действием А.Света, который выступает в виде Высшего Разума
  3. Все, что имеется во Вселенной в основе (материальной), содержит Акашу.
  4. Акаша облачает Дух при Его спуске в материю.

5. Акаша освобождает Дух при Его выходе из материи.

Этих сведений об Акаше достаточно для того, чтобы составить свое собственное представление о построении Вселенной. Но не будем торопиться. Возможно, некоторые новые факты станут известны нам из древних комментариев Пуран.

 

Восточные комментарии об энергетической основе Вселенной

 

XVII. Первоначальное Бытие, при первых Сумерках Рассвета Махаманвантары, есть СОЗНАТЕЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ СВОЙСТВО. В проявленных Мирах (Солнечные Системы) оно в своей объективной Субъективности подобно облаку Божественного Дыхания для глаза ясновидца в состоянии экстаза. Исходя из Лайа (конечное состояние всепокоя, нирваническое состояние Седьмого Принципа), оно распространяется в Беспредельности наподобие бесцветного духовного флюида. Оно находится на седьмом плане и в своем Седьмом состоянии, и в нашем Планетном Мире.

XVIII.   Для нашего духовного зрения (способность воспринимать вибрации параллельных планов — прим. авт.) оно
является Субстанцией. Оно не может быть названо так человеком в его бодрствующем состоянии, поэтому в своем неведении они назвали Это — Бог-Дух.

  1. Субстанция эта существует везде и образует первый Упадхи (Основание), на котором наш Мир (Солнечная Система) построен. Вне последнего она находится в своей девственной чистоте только между Звездами Вселенной; Мирами, уже оформленными или же формирующимися. Те же, которые еще в Лайа, покоятся пока в лоне ее. Так как субстанция эта иного рода, нежели известная на Земле, то и обитатели последней, видя через нее, думают в иллюзии и невежестве своем, что Пространство пусто. Но во всей Беспредельной Вселенной не существует пустого Пространства и в толщину пальца.
  2. Материя или Субстанция семерична внутри нашего Мира, так же, как и за пределами его. Более того, каждое из ее состояний или принципов подразделяется на семь степеней плотности.

    Сурья (Солнце) в своем видимом отражении есть первое, или низшее состояние седьмого, высшего состояния Вселенского Присутствия, чистейшего из чистейших первично проявленного Дыхания Вечно-Непроявленного Сат (Бытий-ность). Все центральные, физические или объективные Солнца, в своей субстанции, являют низшее состояние первичного принципа — Дыхание. Так же все они не более, нежели Отражения своих Первоначал, скрытых от зрения Всех, исключая Дхиан-Коганов, субстанция тел которых принадлежит пятому подразделению седьмого принципа Матери Субстанции, и потому Она на четыре степени выше, нежели отображенная солнечная субстанция. Так же, как существуют семь Дхати (главные элементы в человеческом теле), так же имеются и семь Сил в Человеке и во всей Природе.

XXI. Истинная субстанция Сокрытого есть ядро Субстанции-Матери. Это есть Сердце и Утроба всех жизненных и Существующих Сил в нашей Солнечной Вселенной (Системе — прим. авт.). Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своем круговращающем странствии все Силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют атомы в движение, и это фокус, в котором они вновь встречаются в своей Седьмой Сущности каждый одиннадцатый Год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперед в своем ежедневном пути (Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным Солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана).

XXIII. Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах, или, что хотя и тождественно семи Ганам (Класс существ) в своей сфере, оно отличается от них — истинно так; так, что оно имеет Семь Лучей, ибо истинно оно имеет их...

(Хочется заметить, что комментарии очень удачно подтверждают наш вывод при исследовании шкалы А.Света о том, что диапазоны электромагнитных волн каждой зоны одинаково семеричны и тождественны между собой в своем спектральном строении — прим. авт.).

XXV. Семь Существ в Солнце суть Семь Пресвятых Саморожденных из мощи, присущей Утробе Матери-Субстанции. Именно они посылают семь главных Сил, называемых Лучами, которые, при начале Пралайи, сосредотачиваются в семи новых Солнцах для следующей Манвантары. Энергия, из которой они возникают в сознательное существование в каждом Солнце, есть то, что некоторые люди называют Вишну, что есть Дыхание Абсолюта. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...

XXVII. Последнее никогда не должно быть произнесено в словах или в речении из опасения, чтоб оно не унесло часть наших духовных энергий, которые устремляются к Его состоянию, духовно, вечно тяготея к тому, так же как вся физическая Вселенная тяготеет к Его проявленному центру космически (из-за древности Пуран простительно замыкание космического пространства в одной Солнечной системе).

XXVIII. Первое — Начальное Существование — которое, пока оно находится в этом состоянии бытия, может быть названо Единой Жизнью, есть, как уже объяснено, тончайшая фильма для творческих и формировочных целей. Она проявляется в семи состояниях, которые с их семеричными подразделениями образуют Сорок девять огней, упомянутых в священных книгах...

(Нам они известны как сорок девять определенных длин и частот волн на шкале А. Света, по семи в каждой зоне — прим. авт.).

XXIX. Первая есть «Матерь» — Высшая Материя. Разъединившись на свои первичные семь состояний, она продолжает нисходить циклами; когда она уплотняется в своем последнем принципе как Грубая Материя, она начинает вращаться вокруг себя и оживляет седьмой эманацией последнего, первый и низший элемент (змей, закусивший свой хвост).

В иерархии или порядке Бытия, седьмой эманацией ее последнего принципа является:

а) В Минерале Искра, которая сокрыта в нем и вызывается к мимолетному бытию через Положительное, пробуждающее Отрицательное, или через Отрицательное, пробуждающее Положительное.

(Разность потенциалов на концах проводника вызывает, как известно в современной физике, электрический ток. Это феноменальное явление было известно древним посвященным ничуть не хуже, чем современным. В отличие от вторых, первые знали и истинную природу т.н. электричества — прим. авт.).

б) В Растении, она есть та жизненная и разумная Сила, которая одушевляет семя и развивает его в травинку или же в корень и росток. Именно зародыш становится Упадхи семи принципов предмета, в котором он пребывает, выявляя их, по мере того, как последний растет и развивается.

в) В каждом Животном она совершает то же самое, она есть
его Жизненный принцип и Жизненная Сила; его инстинкт и
свойства; его характерные признаки и особые идиосинкразии...

г) Человеку она дает все, чем одаряет и все остальные,
проявленные единицы в природе. Но кроме того, развивает в
нем отражение всех ее «Сорока Девяти Огней». Каждый из
семи принципов человека полный наследник и соучастник
семи принципов «Великой Матери». Дыхание его первого
принципа есть его Дух (Атма), его второй принцип есть Дуддхи (Душа). Мы ошибочно называем его седьмым. Третий
доставляет ему Мозговое Вещество на физическом плане и
Разум, движущий им (который и есть Человеческая Душа —
Е.П.Б.) — согласно его органическим способностям.

е)Она есть направляющая Сила в космических и земных
элементах. Она пребывает в Огне, вызванном из его сокрыто
го бытия в деятельное существование; ибо все семь подразделений... принципа пребывают в земном Огне (очень приятно
убеждаться в интуитивных положениях, пусть эти строки
утвердят нас дополнительно в верности выбора способа по
строения шкалы А.Света— прим. авт.). Она вращается в ветре, дует в урагане и приводит в движение воздух, элемент
которого участвует так же в одном из ее принципов.

Продвигаясь в круговращении, она регулирует движение вод, притягивает и отталкивает волны, согласно точным законам, оживляющей душою которых является ее седьмой принцип.

ж)Ее Четыре высших принципа заключают зародыш, развивающийся в Космических Богов; ее три низших принципа
зарождают жизнь элементов (элементалов).

   з) В нашем Солнечном Мире Единое Существование есть Небо и Земля, Корень и Цветок, Действие и Мысль. Оно в Солнце, так же, как и в Светляке. Ни один атом не может избежать его. Потому Мудрецы мудро назвали это проявлением Бога в Природе. Завершением главы восточных комментариев Пуран должна стать, как уже принято, итоговая вытяжка основной мысли. Поскольку каждый пункт комментариев сам по себе достаточно ясен и поэтому не имеет смысла еще раз все перечислять, то ограничимся следующими выводами:

Высший Космический Разум не создает Земли и остальной Вселенной. «Проявив Себя из Души Мира, раз отделенный от Первопричины, Он выдыхает и излучает из Себя всю Природу. Он не находится над нею, но смешивается с нею. Высший разум (А.Свет) и Вселенная составляют одно Существо, каждая частица которого в своем естестве есть Сам Брама, исшедший из Самого Себя» (Т.Д., т.1, с.470).

 

      Общая версия образования Вселенной

 

Настало время построить собственную версию образования Вселенной согласно сведениям, накопленным нами в результате исследований. Книга Дзиан послужит руководством в последовательности событий.

1. Предвечная Материя еще раз дремала в Своих Вечно-Невидимых Покровах. В ней был заложен весь потенциал будущего Мира в Виде суперэлементарных частиц-полуфабрикатов для будущих атомов, составных частей Физической Вселенной.

Состояние дремы было не вечным. Оно прерывалось время от времени для того, чтобы вызвать к жизни все Сущее. Семь Вечностей длится Сон, Семь Вечностей длится бодрствование.

   2. Но вот последний трепет Седьмой Вечности сна дрожит в Бесконечности. Материя, которая названа Матерью, набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса. Что заставляет Ее набухать? Это Вселенский Разум, который породил трепет-вибрацию. Почему материя устремляется изнутри наружу? Потому что Вселенский Разум есть совокупность состояния Сознания: Мысль, Воля, Чувства. Каждое состояние Сознания Вселенского Разума имеет собственное воздействие на Предвечную Материю: Мысль создает кружно-вихревое действие, Воля — направление, Чувства — все магнетические действия.

3. Предвечная Материя отбрасывается наружу силами, возникающими при кружно-вихревом движении любой материи, называемыми в современной науке центробежными
силами. Результатом этого становится образование в условном центре Предвечной Материи своеобразного вакуума, если возможно употребить это слово, описывая сверхтонкие субстанции. Вакуум в вакууме — это очень непривычно.

4. В образовавшуюся «пустоту» Тьма излучает Свет, и Свет
роняет Одинокий Луч в глубину Лона Материи. С этого момента процесс образования Вселенной делится на два взаимно
перекрывающихся процесса.

Первый — это опускание материальных частиц в нижние слои, из которых в дальнейшем формируется Физическая Вселенная. Пространство, освободившееся от Материи, станет, в свою очередь, Духовной Вселенной.

Второй — это проникновение А.Света в Лоно Материи. Своим действием А.Свет пробуждает трепет во всех слоях материи, которая чем ниже опускается, тем плотнее становится. Перемешиваясь с Материей, А.Свет оплодотворяет Вселенную и делит ее на Семь Светоносных Зон.

5.Знаменитая шестиугольная звезда Соломона, представляющая два взаимно переплетающихся равносторонних треугольника, символизирует эти два одновременных процесса. Треугольник острием вверх — это А.Свет, исходящий из одной точки-«Одинокий Луч».

Треугольник острием вниз означает спуск материальных частиц в Физический мир — Майю (Майей называют в древних науках Физическую Вселенную. Дословно это означает Мир Иллюзий).

6. После прохождения А.Света в Лоно Материи ее Лученосное Естество Усемеряется, т.е. образуется семь основных зон Вселенной. Главное отличие этих семи зон друг от друга заключается в различных энергетических условиях и различной плотности Извечной Материи. У энергетических зон есть объединяющее их общее свойство: они имеют собственное семеричное световое (спектральное) разделение.

На шкале А.Света мы уже обнаружили эту особенность, обозначив ее подобно звуковой октаве на клавиатуре фортепиано, где каждая октава при наличии одинаковых семи нот звучит в собственной тональности. Так и световое поле каждой зоны имеет собственную тональность, но одинаковое количество цветовых волн.

  1. Различные светоносные зоны образуются в зонах, где одновременно с проникновением А.Света меняется плотность Материи.
  2. С момента проникновения А.Света в Лоно Материи происходит постоянное перемешивание Его с каждой каплей Океана Бессмертия. Абсолютному зрению этот Океан показался бы Лучезарно Сияющим. Во всех семи зонах появилось Время, которое начинает быть, как только Вселенский Разум разбудит Вселенную. Время в каждой Зоне зависит от энергетических условий, преобладающих здесь.

Открывается Семь Путей к Блаженству и Великие Причины Страдания, ибо появляются Те, кто рождается из Ткани Света.

9. Ткань Вселенной образуется из переплетения А.Света с
Материей. Верхняя часть Ткани крепится к Духу (I и VII
зонам), нижняя к Теневому краю — Материальной Вселен
ной (IV зоне).

10.       Чтобы Материальная Вселенная стала быть, требуются
полноценные атомы, из которых сложились бы Все объекты
Физической Вселенной. Фохат — Сын Отца Света, Разумное
Электричество, рождает Разумы помладше, Сонмы Множества, Которые начинают свою работу в Физической Вселенной. Именно с их помощью рождаются многочисленные галактические образования. Но у галактических Разумов есть
Собственные Дети — Разумы Солнечных Систем, у последних в детях — Разумы Планетные. Планетные Разумы руководят собственным воинством Разумов, творящих Атомы Химических Элементов. Каждый раз разговор идет о двояком процессе, где Свет и Материя абсолютно равнозначны и подчиняются Единому Закону и разнятся между собой только своими масштабами.

  11.      Вселенная, как гигантская мастерская, наполняется
звучанием сфер, треугольников, кубов, линий.

  12.      Фохат есть конь, т.е. средство передвижения Мысли
Вселенского Разума. Его спирально-вихревое движение воплощает Мысль в деле. Она отделяет Искры — основы для формирования Духа Атомов, будущих химических элементов. Каждый такой Дух, можно назвать его еще Полем, имеет абсолютно идентичное строение с Духом Вселенной. Те же семь светоносных зон с собственной семеричной градацией. Те же внешние четыре зоны и внутренние три. Разница только в том, что Дух Вселенной (Квант или Поле) одухотворен А.Светом и существует одновременно во всех зонах, а вибрации Духа Искр Низшего царства, как названы минералы, присутствуют только тех длин и частот, которые соответствуют зоне, где в данный момент находится Искра. Так, находясь в красном участке спектра V зоны, такая Искра может вибрировать только в соответствии с этим спектральным условием. Материя может оставаться только в том состоянии, которое соответствует этой зоне.

  13. Тело Вселенной называется Божественным Человеком или Пресвятой Четверицей. Такое название не случайно. Именно точная копия Пресвятой Четверицы заложена в Своем Божественном потенциале в каждом Человеке. Каждый человеческий Дух, перешагнувший низшее минеральное и животное царство, просто обязан стать точной копией Своего Отца — А.Света, воплощенного в Божественной Вселенной.

      Тело Вселенной состоит из Духа, Который есть А.Свет в Его семеричной градации на зоны и спектры этих зон. Всего сорок девять градаций волн в диапазоне длин волн от 0 до бесконечности. Духу соответствуют зоны I и VII. Затем появляется Душа Духовная, соответствующая II и VI зонам. Душа Духовная помещается в Арупа-тонком теле Вселенной, которому соответствуют III и V зоны. И, наконец, физическое тело Вселенной представлено Материальной (Физической) Вселенной, той, которую мы видим сквозь свои телескопы.

    Человеческое тело состоит именно из таких же компонентов: Духа, Души, Тонкого тела и тела Физического. Каждое из этих тел имеет все возможности для жизни именно в тех условиях, какие окружают в настоящее (или будущее) время неделимую духовную единицу Монаду — как называют ЕЕ древние.

   14. Все творения во Вселенной участвуют в постоянном эволюционном движении. Не исключая Саму Вселенную. Но масштабы эволюции Вселенной столь невообразимо велики, что говорить о них с неподготовленным сознанием невозможно. Поэтому условимся, что Вселенная Статична. Ее Светоносное естество сияет от начала периода Манвантары и до самого его Конца. Зато все остальные Творения участвуют в постоянном движении по замкнутой нисходяще-восходящей спирали. Материя нисходит в «отстойник» Физической Вселенной и вращается в ней от начала до конца Великого периода. А Дух нисходит, чтобы вновь взойти. Право участвовать в этом великом дне «Будь с Нами» получает только та Духовная единица, которая сумеет за время, отпущенное ей на эволюцию, приобрести в собственный потенциал все 49 основных вибраций, соответствующих эталонным - Вселенским. В нашей книге будут затронуты только возможности человеческого Духа, связанные с Солнечной Системой. Поэтому мы должны будем спуститься от Вселенских масштабов до масштабов Солнечной Системы, но сделаем это чуть позже.

   15. Для каждого, участвующего в эволюции Духа, проявленными становятся постепенно все зоны, начиная с Первой и кончая Седьмой в случае, если разговор идет о человеческой духовной единице — Монаде.

   16. Искра Духа странствует через семь Миров Майи —Материальной Вселенной. Она останавливается в Первом, соответствующем красному цвету Четвертого слоя, которая имеет собственный спектр, становясь металлом или камнем (хим. элементом). Переходит в оранжевый диапазон, где также имеется собственный спектр, и вот уже Искра Духа населяет Растение. В желтом слое, после семи смен кругов, Она становится Животным. Только в Четвертом — зеленом диапазоне — из всех перечисленных сочетаний рождается достойное вместилище для человеческого Духа, который в отличие от Растений, Животных не формируется в данной планетной системе, а привносится извне. Тема происхождения человеческого Духа заняла бы целое отдельное исследование, а наше исследование (настоящее) направлено на изучение Абсолютного Света во всем многообразии Его проявлений. Только знание законов А.Света даст нам возможность получить достоверные знания о действительном происхождении человека, вернее, его Духа. Тело человеческое подчиняется обыкновенным законам материальной Вселенной. Человеческий Дух подчинен Законам Духовной Вселенной.

    Человеческий Разум с каждым кругом все крепче и яснее. В настоящее время разум человеческий должен перевалить, как полуденное Солнце, к закату, из зеленого слоя в голубой. Голубая эпоха стоит на пороге. Свидетельств этому великое множество, и мы вернемся к ним вскоре.

       Наша версия образования Вселенной весьма приблизительна. Попытка объять необъятное обычно заканчивается плачевно. Но мы уяснили для себя, что путей к этому может быть великое множество. Мудрость Вселенского Разума так велика, что всегда можно выбрать для изучения тот объект познания, который доступен рассудку. Вместо Вселенной можно изучать Солнечную систему или одну Планету Земля, или отдельно Солнце. Но конечно, полную картину можно получить только от взаимодействия определенной системы. В данном случае системой будет Солнце-Земля. В случае атомов химических элементов система будет состоять из части основного поля Земли и коллективного Духа конкретных химических элементов. Но не будем забегать вперед. Мы еще не уяснили для себя очень важный аспект, который заключен в вопросе: откуда берется избыток энергии, который питает всякое проявление жизни?

   Именно закон тождества, который мы условились применять в своем исследовании, поможет нам ответить на этот сакраментальный вопрос.

 

Вселенная в стакане

(или очень частная версия

механизмов образования Вселенной)

 

 

 


     Представим себе, что предвечная Материя Вселенной — это молоко, налитое в сосуд для сбивания масла. Такой выбор вполне справедлив и оправдан согласно вышеприведенным свойствам Акаши. Молоко также имеет свойства жидкости и содержит во взвешенном состоянии частицы жира и белков, представляя собой однородную массу. Суперэлементарные частицы Акаши вполне моделируются частицами белков и жиров

 

                                     Рис. 5 Вихрь Разума

 

Чай со взвешенными чаинками поможет нам пронаблюдать те процессы, которые будут происходить в непрозрачной среде молока, пусть в грубой форме, зато достаточно наглядной.

Функцию Вселенского Разума будет выполнять Человеческий Разум, который, как нам известно, есть полное отображение Вселенского, но только в меньшем масштабе. Мысль человека, желающего получить молочные продукты из цельного молока, воплощается в определенном действии, с помощью которого достигается желанный результат. Кружно-вихревое вращение молока и будет тем действием, с помощью которого достигается задуманное.

Что происходит с жидкостью при ее вращении? Этот вопрос, заданный неожиданно за гостеприимным столом, не поставит в тупик даже самого далекого от науки гостя. Он ответит: «При вращении в центре вращаемой жидкости образуется воронка, заполненная, предположительно, воздухом». «Возможно, в самом центре воздушной воронки имеется без-     

воздушное пространство» — добавит более сведущий в физических законах гость.

Мы согласимся с выдуманными участниками нашего эксперимента и продолжим наши исследования самостоятельно.

Воздушная воронка и предполагаемое безвоздушное пространство в центре ее образуются согласно действию закона центробежных сил, которые начинают действовать в первые же моменты вращательного движения. Эти же силы прижимают к стенкам сосуда саму жидкость и соответственно более тяжелые ее частицы, если они имеются во взвеси.

Уже первые вращательные импульсы разделяют содержимое сосуда на несколько слоев материи различной плотности, где жидкость чередуется (в верхней части сосуда) с воздухом, вакуумом, опять с воздухом и жидкостью у противоположной стенки сосуда.

Возможно, читателю будет интересно узнать, что служит подтверждением присутствия вакуума в самом центре воздушной воронки. Вихрь смерча хорошо известен жителям степных районов мира. Несущийся в воздухе в виде гигантской воздушной воронки вихрь буквально всасывает все попадающееся ему на пути. Иногда вакуум, образовавшийся в центре вихря, столь велик, что легко поднимает в воздух целые строения с их жителями, целые болотца с лягушками или целые косяки рыб, если вихрь посетил небольшую лагуну. Затем все это содержимое смерча выпадает из ослабевшего хулигана. Тогда идут слухи о дожде из рыб или лягушек, но это тема для другого повествования.

    В нашем сосуде дальнейшее вращение приведет к постепенному ускорению движения частиц жидкости по мере уменьшения радиуса воронки в направлении вниз, к центру. Этим увеличиваются и центробежные силы, которые действуют на частицы, взвешенные в молоке, с такой силой, что они начинают склеиваться в сгустки. Этот процесс начинается примерно чуть ниже средней части сосуда. Для хозяйки это означает, что вскоре можно будет отделить масло от молочной массы. Нам же этот случай указывает на присутствие в общей массе различных зон плотности. Образование жировых сгустков указывает на то, что остальная масса потеряла ровно столько же равномерно распределенных частиц, следовательно, стала более прозрачной.

Если процесс вращения продолжать с прежней интенсивностью, то на дне сосуда постепенно образуется вращающийся шарик, состоящий из сгустков (жиров и белков), образованных в предыдущей зоне. Центробежные силы на дне сосуда прекратили свое действие. Вместо них начали действовать центростремительные силы, которые и собрали в шарик все сгустки, образованные зоной выше.

Процесс формирования шарика довольно занимательный, но его трудно наблюдать в непрозрачной жидкости. Поэтому можно воспользоваться стаканом чая, в котором чаинки будут играть роль тяжелых сгустков в молоке. Перемешивая чай ложкой, наблюдатель довольно скоро добьется нужного результата. Прижатые центробежными силами, чаинки спускаются ко дну и, наконец, образуют чайный шарик. Его форма будет на удивление правильно-круглой. Он будет иметь собственный момент вращения. Центростремительные силы будут все более уплотнять его. Ну чем не маленькая планета?

Правда, после окончания действия вращения шарик подвергается обратному процессу. Он просто распадается на составные части, кроме случая с маслом. Масляному шарику не требуется больше вращения, чтобы сохранить форму. Зато чайному шарику такое вращение необходимо, как жизнь.

   Если представить на мгновение, что планета Земля замедлила свое вращение, то случится то, что давным-давно случилось с другими планетами Солнечной системы — они потеряли свою атмосферу. Она просто перестала притягиваться центробежными силами, которые сильно ослабли из-за замедления вращения этих планет. Дальнейшее замедление влечет за собой постепенное разрушение коры планеты, как это случилось с Луной. Но потерянная материя (воздух, более тяжелые химические элементы) не пускается в пространство в своем натуральном виде. Она разлагается на составные части. Тогда ученые говорят о том, что в верхних слоях атмосферы находятся химические элементы в виде плазмы, т.е. в виде элементарных (для физической Вселенной) частиц. Механизм распада мы еще изучим. А в нашем домашнем опыте можно понаблюдать еще одно занятное явление.

Если заменить чаинки сахарным песком, то появится возможность проследить механизм выхода тяжелой материи из своего состояния. При всей приблизительности обстоятельств можно четко представить себе, как грубая материя, подходя к следующему этапу своего циклического состояния, вновь приобретает качества растворенного в первичной среде вещества.

После образования шарика на дне сосуда он от действия притягивающей силы вакуума верхней воздушной воронки приподнимается (меняет свою орбиту), затем включается в движение, существующее внутри воронки (во внутреннем пространстве). При этом силы, действующие внутри этого феноменального образования, оказывают прямо противоположное действие силам первого этапа.

Если при спуске в тяжелые материальные слои действует сила центростремительная, то внутри воронки действует сила центробежная. Шарик, попадающий внутрь воронки, поднятый ее притяжением со дна сосуда, начинает интенсивно распадаться на составляющие его элементарные частицы. Сахарный шарик растворяется.

Теперь можно извлечь основные выводы из опытов, проделанных нами пусть и в домашних условиях, но моделирующих гигантские космические процессы, происходящие во Вселенной при действии Вселенского Разума, Который есть Абсолютный Свет в одной из Своих ипостасей. При этом не будем забывать, что нами смоделировано несколько сильно отличающихся друг от друга процессов.

Во-первых, мы установили механизм спуска материальных частиц на «дно» Вселенной, в отстойник, называемый Физической Вселенной. Духовная часть Вселенной стала таковой только после полного освобождения пространства от материальных суперэлементарных частиц.

    Во-вторых, мы стали обсуждать процесс образования планеты, следовательно, мы опустились на множество этапов ниже Вселенского масштаба. «Пахтанием» мы занялись уже в «отстойнике», где образовалась достаточная консистенция «полуфабриката» материальных частиц. Ведь Физическая Вселенная также имеет градацию плотностей. Эту градацию творит Разум IV зоны Вселенной (общей).

В физической Вселенной также образуются Внешняя и Внутренняя Физические Вселенные, и они тождественно повторяют Вселенную Абсолютную (для нашего зрения).

Конечно, считать, что Предвечную материю Кто-либо вращает с помощью механических приспособлений, было бы наивно. Наука называет это явление электромагнитным вихрем и давно уже умеет пользоваться им. Правда, пока эмпирически, недостаточно владея истинным происхождением этого явления. Но наступят прекрасные времена, когда все станет на свои места, и человек сумеет стать таким же творящим Разумом, каким является Высший Космический Разум — его Отец.

Для этого необходимо изучить все свойства А.Света и те законы, которые Он вершит при создании Вселенной. Зная эти Законы, которые лучше всего называть Космическими, Человек устремится в Беспредельность, благополучно минуя свою тюрьму — трехмерное пространство.

   В нашем опыте мы узнали о тех силах, которые участвовали при создании многомерной, многослойной Вселенной. Только две силы — Центробежная и Центростремительная — породили все, что только поступает в видимую часть Физической Вселенной в виде Радиопульсаров, все, что видит человеческий глаз через окуляр мощного телескопа, и все, что уходит в «Черные дыры». Две Силы, прямо противоположные друг другу, как Свет и Тьма, одновременно и созидают и разрушают все, что образуется во временной Физической Вселенной, Которая и Сама когда-то должна прийти в первоначальное исходное состояние. Взрыв в Физической Вселенной может произойти только случайно. Если такое несчастье происходит — это целая трагедия для Гармонии Мира. Именно поэтому автор подверг нападкам Теорию Большого Взрыва. Мы оставим эту тему до времени, пока целый большой труд не будет посвящен вопросам борьбы между Добром и Злом, Светом и Тьмой.

   Пусть не забудет читатель о других Силах, менее значимых, но очень важных для созидания и разрушения. Это все виды магнетизма: притяжение и отталкивание, Любовь и Ненависть. Мы не подошли к ним. Они еще не стали в наших глазах Космическим законом, но именно эти силы участвовали при синтезе материальных частиц, когда образовывались «сгустки полуфабрикатов» для будущих полноценных атомов. При создании Вселенной участвовала, и Сила Воли Высшего Разума, которая устремила «Одинокий Луч в Глубины Лона Матери».

   Налицо комплекс состояний сознания: Мысль, Воля, Чувства, что все вместе означает присутствие Разума.

 

               Что производит одинокий Луч А.Света?

 

«Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, не-вечный, который сгущается в Мировое Яйцо» (Ст. III, 4).


    Представим себе темные морские глубины. Направим в водную толщу пучок света. Как будет распространяться свет в водной стихии? Наверное, точно так же, как в воздушном пространстве, с той лишь разницей, что плотности этих двух сред имеют определенные различия. Обычно свет распространяется расходящимися сферическими волнами. Направленный луч имеет другое действие. Он проникает в освещаемую среду расходящимся конусом, который

захватывает своим действием все большую и большую площадь

        

 

             Рис. 6. Луч А.Света пронизывает предвечные воды

 

 

     

   Расширяя свое светоносное действие, Луч постепенно рассеивает свою энергию, в конце концов, наступает момент, когда свет прекращает свое проникновение в толщу материи. Там остается полная тьма. Разница в интенсивности освещения в верхних слоях вод, куда проникает еще не рассеянный Луч, и в самых нижних слоях, где свет рассеивается и становится едва заметным, столь разительна, что стоит взять ее на заметку для определения этой разницы как еще одного основного свойства А.Света.

Примечательна еще одна особенность поведения света в толще воды. В верхней части вод свет почти не перемешивается с неосвещенным участком. Между водой, не освещенной светом, и освещенным участком существует четкая граница. Тьма и Свет существуют рядом и никогда не перемешиваются — это в верхней части.

Зато в средней части светового конуса свет становится не таким ярким, но и тьма становится не такой темной.

В самой нижней части конуса свет «смешивается» с тьмой, и от этого рождаются сумерки.

Надо предположить, что во всех слоях воды, где распространяется свет, образуются несколько зон, где электромагнитные волны имеют абсолютно различные показатели длин и частот, следовательно, имеют различные энергетические показатели. Радиоизлучения сменяются горячими волнами, переходящими в супергорячие диапазоны. Затем появляются слои видимого белого света, переходящие в жесткие излучения. Так это должно выглядеть во вновь образующейся Вселенной. В случае с нашим опытом разница в энергетических показателях будет видна только в интенсивности освещения различных слоев толщи воды.


Абсолютный Свет распространяется в Лоне Матери конусообразно, и совсем не случайно символом Абсолютного Света с древ-

 

                      Рис.   7.   Процесс   взаимодействия     А.Света и Предвечной материи

них времен является равносторонний треугольник острием вверх. На общем символе Вселенной, состоящем, как уже говорилось, из двух таких треугольников разного направления, этот треугольник имеет цвет золота, т.е. Света.

 

                    Рис.8. Символ сотворения Вселенной

 

        

            Шестиугольная Звезда — символ Вселенной

 

     Мы не случайно рассматривали столь подробно процесс сбивания масла, поведение чаинок, проникновение направленного Луча света в толщу воды.

Условившись использовать тождественные процессы действия физических законов по праву нахождения в Физической Вселенной, мы нашли единственный доступный способ смоделировать процессы, происходящие во Вселенной, согласно древним писаниям, когда формируется многослойное Тело.

Сложность в постижении строения Вселенной состоит не только в различной плотности материи, которая тем плотней, чем ближе к Физическому отделу Вселенной, но и в Различных вибрационно-энергетических условиях этих слоев.

Зарождаясь в своем энергетическом проявлении, Вселенная становится матрицей, скорее, эталоном, который лежит в основе энергетических проявлений всех остальных энергетических форм существования. С помощью этого не доказанного нами пока утверждения мы можем смоделировать процесс эволюции Духа любого творения, что немаловажно для определения настоящего смысла всего того, что творится во Вселенной от начала до конца. Нам станет ясен ответ на вопрос: для чего все это великолепие Разума? Что является конечной целью этих грандиозных процессов? Какое место во всем этом занимает Человек? Как и следовало ожидать, одного вопроса не получилось. Их несметное количество, и они все требуют ответа, иначе человечество планеты Земля совсем разочаруется в смысле своего существования и разрушит свою драгоценную планету. Этого допустить никак нельзя, хотя бы уже потому, что пострадают другие, не менее важные для эволюции Вселенной, Разумы, которые прекрасно знают смысл эволюции во Вселенной. Мы сможем вернуться к обсуждению вопроса эволюции Разумов только тогда, когда нами будет предложена собственная теоретическая основа, состоящая из Космических законов, утвержденных с самого начала образования Вселенной. Все они имеют непосредственное отношение к А.Свету. Поэтому продолжим изучение свойств А.Света на основании своих мысленных опытов.

Как уже упоминалось, в начале формирования Вселенной происходят два процесса одновременно.

Под кружно-вихревым воздействием Вселенского Разума, Предвечная Материя упадает в Майю — Физическую Вселенную. При этом вначале действуют силы центробежные, затем центростремительные. В то же время пространство «вакуума в вакууме» заполняется А.Светом, который проникает в Предвечную Материю, в различные слои ее плотности и задает той среде, в которой распространяется, определенные энергетические условия (в потенциале).

Используя шкалу Абсолютного Света, можно математически рассчитать условия длин и частот волн в различных зонах Вселенной. Исходными данными для этих расчетов должны послужить известные науке сведения о длинах и частотах волн видимого белого света. Правда, эти данные должны быть вначале подвергнуты некоторым изменениям, в связи с новым взглядом на проблемы света. Так же необходимо учитывать семеричные градации зоновых распределений на отдельные спектры и системы спектров, составляющих отдельные шкалы А.Света. Для примера можно привести Общую Вселенную, которая состоит из семи основных Зон, одна из которых представляет Физическую Вселенную, занимающую на Основной Шкале IV зону. Рассматривая эту зону в отдельности, мы вполне законно можем употребить еще одну шкалу А.Света, но для данной системы. Физическая Вселенная, получив собственную семеричную градацию, имеет зону видимого белого света так же в IV зоне собственной шкалы. Все остальные зоны Физической Вселенной остаются в невидимых диапазонах (для человеческого зрения).

В отношении Материи в Физической Вселенной идет разговор только о дифференциации ее на составные, элементарные состояния. Как не присутствуют в Физической Вселенной чисто духовые области пространства, так не присутствуют здесь и пространства без материи. Физическая Вселенная материальна во всех своих областях, видимых и невидимых.

Для современного компьютера такие расчеты не являются слишком сложными. Думается, что в очень скором будущем науке станут известны цифровые показатели невидимых зон, хотя бы Физической Вселенной. В ней скорости, энергонасыщенность, пространственные измерения, время и другие, не менее важные показатели столь разнятся в каждой зоне, что вызывают ощущение пребывания в абсолютно разных мирах. Об этом имеется множество свидетельств Библейских пророков, контактеров, экстрасенсов и т.д., которые будут обсуждаться нами в других главах книги.

Схема распределения плотностей материи показана на рис. 9.

Под действием центробежных сил, образованных Вселенским Разумом, перераспределение Предвечной Материи происходит таким образом, что соседствующие между собой по разным пространственно-энергетическим уровням зоны I и VII становятся зонами Чистого Духа. Они разнятся между собой только энергетическими показателями, которые столь противоположны, что вполне могут представлять совмещенные разнополярные знаки Плюс и Минус. Как известно из математики, такое совмещение подразумевает энергетическое равновесие или нейтральность системы. Поэтому можно ввести понятия нейтральности соседствующих зон, в данном случае I и VII. Они взаимонейтральны по всем показателям: по плотности, по результату сложения противоположных энергий.

Полную аналогию с соседствующими зонами I и VII представляют собой зоны II и VI, которые имеют материальную плотность более тяжелую, чем чистый Дух, но недостаточно плотную, чтобы называться тонкоматериальной. Это, как мы уже упоминали, Духовная Душа Вселенной.

Плотность материи II и VI зон незначительна и равна между собой абсолютно по различным причинам. Следует обратить внимание на то, каким образом формируется это равенство плотности. Во II-ой зоне материя имеет малую плотность из-за того, что она перераспределилась в нижнюю III зону, за счет центробежных сил.


В IV зоне материя имеет такую же плотность из-за того, что в эту зону материя поступает только после своего распада при заключении цикла существования в проявленных слоях.

 

 

 

 

            Рис. 9. Схема строения Дух-Материальной Вселенной      философски равноценна для всех творений: человека, хим. элементов, планет и т.д.

 

 

 

Общая картина плотности, энергонасыщенности и противоположных энергетических показателей Духовной Души Вселенной (т.е. II—VI зон в совокупности) представлена равновесием, а значит, нейтральностью системы.

Третья и пятая (III и V) соседствующие зоны имеют одинаковую плотность материи, но различную, взаимонейтральную энергонасыщенность. Вместе они представляют копилку из сформированных в III зоне и расформированных в V зоне полуфабрикатов для образования атомов химических элементов. Это т.н. Тонкое тело Физической Вселенной, которое гораздо грубее тела души духовной, но во множество раз тоньше грубой материи Физической Вселенной. Судя по энергопоказателям III зоны шкалы А.Света, здесь происходят реакции термоядерного синтеза, с выделением огромного количества Тепла. В V зоне, наоборот, происходит плазменный, возможно, и ядерный распад, судя по жесткости энергий в этой зоне.

Энергетическое равновесие III и V зон зависят уже не только друг от друга, но и от непарной IV зоны, которая оказывает на них такое же активное влияние, как и они на нее.

Четвертая зона, или Проявленная Вселенная, знакомая нам как видимый человеческому глазу космос, занимает непарное положение. В ней происходит полный цикл формирования материальных объектов от систем галактик до атома химических элементов, вплоть до самого низшего погружения в материю. Сконцентрированные в материальные объекты (планеты, Солнечные системы, галактики и т.д.) материальные частицы освобождают от своего присутствия большую часть видимого пространства. Именно поэтому Видимое пространство Космоса столь велико и прозрачно для обозрения.

   Всякие туманности лишь показывают, что в данной части Проявленного Космоса, в данный момент, идет формирование нового космического образования, будь то галактика, или просто новая Солнечная система. Либо наоборот, какой-то старый, в эволюционном смысле, космический объект заканчивает свое существование, распадаясь на составные части своей материальной совокупности. В любом случае, Предвечная материя служит «многоразовым» источником материальности — недаром Она названа предшествующей Вечности.

Энергетическое равновесие четвертой зоны зависит от определенных условий. Как известно, все материальные объекты Проявленной Вселенной имеют нейтральный энергетический заряд, состоящий из плюса, минуса и нейтральных частиц. В совокупности они составляют энергетически нейтральный объект, коим являются все атомы химических элементов, где ядро заряжено положительно, электроны — отрицательно. Биологические системы также имеют энергетически нейтральное состояние.

Нагревание либо облучение жесткими излучениями приводит энергетически нейтральную систему к распаду. Но температурное воздействие принадлежит III зоне шкалы А.Света, а жесткие излучения принадлежат V зоне. Следовательно, на равновесие IV зоны активное влияние оказывают соседствующие с ней зоны III и V.

Если мы обозначим энергетическое равновесие IV зоны знаком (+ -) в общем круге, то присутствующие заряды III и V зон обозначим отдельными «+» (плюсом) и «-» (минусом).

В целом, энергетическое равновесие четвертой зоны будет зависеть от собственного равновесия, плюс равновесие воздействия соседних зон.

(+) = (-)

(+ -)

Любое нарушение энергетического равновесия влечет за собой большие неприятности, которые и оказывают в настоящее время свое разрушающее влияние на землян. Но это тема для будущего серьезного разговора в другой книге — «Антология Зла».

   Энергетическое равновесие — вот цель, достигнув которой, можно рассчитывать на благополучную эволюцию. Еще одним шагом к достижению этого равновесия, возможно, послужит и эта книга. Осознание опасности есть уже первый шаг к ее преодолению.

 

Немного о внутреннем пространстве

 

Понятие внутреннего пространства требует особого разговора. Читатель не привык мыслить большим количеством измерений, чем три, в которых он живет, поэтому для начала можно обойтись привычным тройным измерением, только увеличенным вдвое.

Для того, чтобы представить себе внутреннее пространство, читателю придется взять в руки обыкновенный воздушный шарик. Мы уже брали его, фигурально, на протяжении наших исследований, в случае, когда хотели оказаться в роли муравья, «наблюдающего разбегание Вселенной» по Эйнштейну.

Внутреннее пространство шарика хорошо просматривается сквозь полупрозрачные резиновые стенки. Пространство, находящееся внутри, имеет те же три измерения, которые свойственны и пространству внешнему. Только внутреннее пространство как бы вбирает в себя часть внешнего, отдаляясь от него только тонкими стенками. Если построить трехмерный график с тремя линиями координат, у которого нулевая точка пересечения будет находиться в условном центре шара и продолжаться за его пределами (за пределами стенок), то координатами внутреннего пространства будут три точки пересечения координат со стенками шарика. Это означает, что внутреннее пространство отвоевывает у внешнего сферическое пространство, которое имеет собственные координаты на осях координат.

В то же время, точно такие же координаты имеет резиновая сфера воздушного шара, рассматриваемая с внешней стороны. Разница этих сфер заключается только в том, что наблюдатель, рассматривающий сферу шарика только с внешней стороны, получает иллюзию его целостности и трехмерности. На самом деле он видит только половину необходимого.

С понятием внутреннего пространства каждый человек сталкивается каждый день. Мало того, он просто не может жить без этого пространства. Для примера можно указать на человеческое жилище. Архитекторы давно пользуются понятием многомерного пространства, когда создают проекты будущих домов. Здание планируется, по крайней мере, дважды.

     Вначале создается внешний вид здания, где указываются площадь его основания и высота. Затем архитектор берется за планировку его внутреннего пространства, размещая этажи, жилые и нежилые помещения. Самый простой вариант постройки, например, деревенской бани предусматривает совершенно одинаковые координаты площади основания и высоты бани, в плане ее внешнего вида, а также площади пола и высоты ее потолка — внутри. Конечно, если пренебречь толщиной стен и высотой крыши — иногда эти показатели бывают весьма внушительными. Но понятие внутреннего пространства остается.

Одной из весомых причин, по которой Проявленный Мир Физической Вселенной называется Майей — миром Иллюзий, является отсутствие знания о многомерности пространства. Вернее, человек постоянно пользуется этим понятием, но не сознает его из-за тех преград, которые создаются его зрению наличием непрозрачных, т.е. непроницаемых для света объектов.

Какой взгляд будет самым верным: взгляд изнутри шара или снаружи? Думается, что внутренний наблюдатель увидит больше внешнего. Находясь в центре прозрачной среды, можно увидеть не только тонкие стенки, ограничивающие пространство извне. Сам внешний мир становится так же воспринимаем, т.е. на внутренние три измерения накладываются дополнительные три измерения. Это означает, что сам наблюдатель становится точкой отсчета этих измерений, и их уже шесть.

Внешний наблюдатель видит только круглый шар, особенно, если его стенки непрозрачны.

На примере наблюдателя, находящегося внутри дома и смотрящего на внешний мир через окно, можно убедиться, что его знание о мире внешнем значительно дополнено знанием о прелести теплого и уютного жилья. В то время, как бездомный бродяга может только догадываться о том благополучии, которое царит внутри богатого дома.

   Если взять за основу все предыдущие рассуждения и обратиться к понятиям многомерности пространства, с точки зрения человека, находящегося во дворе прекрасного дома, в который очень хочется заглянуть, но нет для этого возможности из-за чисто физических преград, то можно отчаяться, убедившись в своем несовершенстве. Самое главное, что у такого отчаявшегося наблюдателя хватит ума не отрицать существование такого дома вообще. Он обязательно будет сознавать, что не может заглянуть в этот дом по собственной вине. Это ему самому необходимо нечто приобрести, что позволит заглянуть туда, пусть для начала в «замочную скважину».

Современный человек похож на этого беднягу, не имеющего возможности заглянуть во внутреннее пространство. Его зрение устроено так, что он может воспринимать электромагнитные волны исключительно узкого диапазона, соответствующие спектру видимого белого света. Внутреннее пространство, соответствующее 5—7 зоне шкалы Абсолютного Света, имеет тонкоматериальную природу и совершенно другие волновые и частотные показатели, поэтому человеческий физический орган, называемый глазом, никак не может воспринимать информацию об этих внутренних пространствах. Видимый белый свет выступает, как толстая стенка бани, создающая преграду для внутреннего обозрения.

   К большому счастью, человек не есть его физическое тело — оно есть только приспособление человека к жизни в Проявленной Физической природе, этакий высокоорганизованный скафандр. Но и у него есть свои недостатки — зрительный орган немного несовершенен. Что же поделаешь, надо смириться с таким неудобством и помнить о том, что существует еще и духовное зрение истинного Человека, который есть точная копия А.Света, только в другом масштабе. Монада человека Видит и Живет во внутреннем пространстве. Это ЕЕ дом, поэтому именно ей свойственны все необходимые приспособления для восприятия всех условий внутреннего пространства. Правда, механизм зрения Духа-  Монады почти совпадает с механизмом зрения физического организма человека, если отбросить некоторые нюансы.     Человечество на пороге настоящего научного изучения духовного зрения, которое просыпается во все большем количестве людей на планете Земля. Но часто случается так, что они сами боятся своих «необычных» способностей, из-за непопулярности этого неизученного явления среди своих соплеменников.

На самом деле происходит массовое «созревание» человека Духовного, который и есть цель эволюции Разума на протяжении всей Великой Вселенной. Земля подошла к своему новому эволюционному периоду, в котором духовное зрение будет играть чуть ли не более важное значение, чем зрение физическое. Убогим будет считаться тот человек, который не сумел вовремя приобрести это духовное зрение. Точно так же, как и в наше время считается убогим человек, не имеющий зрения физического.

Духовному зрению человека Духовного вскоре откроется настоящая красота внутренних «покоев» пространства планеты Земля.

Но основной особенностью этих покоев будет всего лишь шестимерное пространство, потому что в Солнечной системе большего не имеется. Зато Внутреннее пространство Вселенной имеет гораздо больше пространственных координат, знать и воспринимать которые станет возможно только после прохождения еще одного этапа эволюционного пути Человека Духовного. Впоследствии мы вернемся к этой теме для более подробного ее изучения, а пока запомним все обстоятельства, которые мы обнаружили в ходе своих рассуждений о Внутреннем пространстве.

 

Отец, Мать и Сын

 

Такое сочетание привычно только в человеческой жизни. Что может быть естественней, чем когда Отец и Мать породили Сына? У Христа также есть Отец — Бог — Абсолютный Свет и Мать — обыкновенная земная девушка. Как известно, на нее снизошла Благодать, и она зачала своего Божественного Сына. Отец — А.Свет и Мать — земная женщина породили Сына Человеческого с Абсолютным Светом — Богом в сердце.

   Справедливо будет перенести аналогию рождения Христа на рождение Вселенной и всего, что ее населяет, в том числе и Человека.

Абсолютный Свет — Отец, оплодотворил Предвечную Материю — Мать, и родился от этого союза Их Сын, в котором Дух Отца и материальное тело Матери.


В книге «Дзиан» Вселенная названа — Божественный Человек или Пресвятая Четверица. Схема строения Вселенной, построенная с помощью шкалы А.Света, помогает разобраться в тайне, заключенной в этом названии.

Рис. 10. Схема строения   Дух - Материальной Вселенной

 

   Вселенную — Сына, по образу и подобию Своему. Но присутствие Предвечной Материи не должно быть игнорировано. Отец — А.Свет Своим проникновением в Предвечную Материю зародил жизнь во всех слоях Бытия.

   Разум Отца и Его Мысль-Кружно-вихревое действие сдвинули Материю, вывели ее из состояния потенциала, освободили от Нее Духовную область Вселенной, соседствующих между собой, прямо противоположных областей I и VII зон — Тьмы и А.Света. Но Бог говорит о Себе: «Я есть Альфа и Омега, Начало и Конец», следовательно, эти два крайних нумена есть все Тот же Бог — А.Свет.

Как уже говорилось, Духовная Вселенная — есть Дух Вселенной. Но мы условились, что будем распространять найденные свойства и на остальные творения во Вселенной, следовательно, можно сделать вывод, что Все во Вселенной обязательно имеет Дух (Монаду, Квант, Фотон или Поле и т.д.).

Дух присутствует Всюду, но материальность, Его облачающая, всегда разная, от чего это зависит, мы еще выясним.

Например, во II и VI соседствующих зонах, которые имеют уже более материальную природу, Дух просто облачен в тончайшую Материю. Это — Душа Вселенной, здесь Бессмертие облачается в Жизнь. Душа поглощает Дух, от этого Его вибрации становятся несколько другими, тоже прямо противоположными и крайними, но с меньшим разрывом.

Дабы не оговариваться в дальнейшем, необходимо уяснить, что понятие энергетического равновесия свойственно и этому органу Тела Вселенной Абсолютной. Например, состояние непроявленной Души есть уже не абсолютное творение, а только часть Его, которая либо находится в нисхождении в материю, либо уже вышла из Нее с преображенным Сознанием-Разумом. Эта тема будет развита в дальнейшем более подробно.

Согласно нашему договору переносить все части Тела Вселенной на остальные Творения, сделаем вывод: Все Творения имеют Душу — Дух, облаченный в материю очень тонкого свойства.

Соседствующие между собой зоны III—V представляют Тонкое Тело Вселенной — Божественного Человека. Оно включает в Себя Душу и Дух. Здесь закладывается будущее клише Всех Творений Вселенной. «Полуфабрикат» универсальной Материи, синтезированый с помощью Вселенского Разума, здесь находится в своем неограниченном (в пределах данной системы) потенциале. Из этого потенциала создается вся Материальная Проявленная Вселенная. Сюда же возвращается вся «отработанная» материя, после ее распада в Проявленных мирах.

Тонким телом обладает каждое Творение во Вселенной.
Оно вмещает и Душу и Дух, которые есть неотъемлемая часть
Тонкого тела, так как без Них Оно не существует. Без Них
Оно есть Пустая оболочка — тонкоматериальная субстанция, которая со временем распадается, превращаясь вновь в потенциальную материю-полуфабрикат.

Тонкоматериальное Тело Вселенной находится ближе всего к Физическому Телу Вселенной — Проявленной (Видимой) части Космоса. Вернее, будет сказать, что эти два Тела пронизываются друг другом. Как и в предыдущих Телах, Тело Физическое вмещает в себе Тело Тонкоматериальное, но вместе с Ним в Физическом Теле находятся и Душа, и Дух.

Видимый нашему глазу Космос, наполненный различными неабсолютными творениями, находящимися в постоянной эволюционной связи между собой (и Все вместе в эволюционном пути по всем проявлениям Абсолютной Вселенной) и есть то Физическое Тело.

Физическое Тело Вселенной имеет собственную семеричную градацию, где зона видимого белого света занимает 1/7 Вселенной необходимости. Оно является непарным, как все предыдущие Тела, но энергетическое равновесие его зависит уже от гармоничного равновесия Трех соседствующих Зон, или двух тел (см. предыдущую главу). Физическая Вселенная не Вечная. У нее есть состояния «сна» и «бодрствования». Она, как птица Феникс, постоянно возрождается из пепла и опять сгорает. Правда, сроки таких изменений столь грандиозны, что не вмещаются в наше сознание. Зато на примере менее абсолютных творений можно очень хорошо проследить этот процесс вращения Духа в Материи.

Цель духа — приобрести значение собственного Разума, сделав шаг к Разуму Абсолютному, а Материя способствует в достижении этой цели. Материя Вечна в своем потенциале и беспредельна в своих формах, а Дух Вечен и Беспределен в Своем восхождении, ибо Абсолютный Разум не имеет Своего предела. Если Он абсолютен для данной системы — Он есть подножие Разума для Системы более Абсолютной. Но эта тема не вмещаема пока в сознание, и касаться ее нет смысла.   Физическое Тело Вселенной не формируется за одно мгновение. Оно имеет собственные эволюционные законы, которые весьма занятно описаны в «Чаше Востока» — письмах Махатмы. Пусть следующая глава раскроет некоторые тайны эволюции Вселенной и Всех Творений в ней, так как это поможет установить правильную зависимость Духа и Материи, а так же послужит основанием для установления приоритета Разума или Сознания над всеми остальными ценностями Мироздания.

 

Письмо Махатмы

 

Письмо Махатмы (Великого Духа) датировано 09.07.1882 г. Адресат этого письма неизвестен. Будем считать, что это письмо написано специально для нашего исследования проявлений А.Света во Всех Творениях Вселенной. Правда, на этот раз нам придется судить об абсолютном проявлении эволюции, исходя из утверждений Одного из Учителей Человечества, дающего понятие об эволюции только человека. Мы воспользуемся этим знанием в восходящем направлении: от эволюции планеты и Человека, к эволюции Планетной системы, как части Вселенной Физической и так далее, к Вселенной Абсолютной. Закон тождества вполне применим здесь, исходя из наших отождествлений Тела Вселенной-Божест-венного Человека и Самого Человека, который есть наивысшее проявление Всех Творений Мира.

1. «Существует семь объективных и семь субъективных планет (сфер — прим. авт.) — миры причин и следствий. К первым относится наша Земля, занимающая нижнюю, поворотную точку, где дух и материя уравновешиваются. Но не затрудняйте себя вычислениями даже на этом точном основании, это только смутит вас, ибо бесконечные разветвления числа семь (которое является одной из наших величайших тайн), так близко соединены и взаимозависящи с семью принципами природы и человека — лишь это число разрешено мне назвать вам. Что я могу открыть, я делаю это в письме, которое сейчас кончаю». Сдается писательнице этого труда, что Страшная Тайна цифры Семь нами раскрыта. Она заложена в семеричных градациях шкалы Абсолютного Света и поддается учету и расчетам вполне естественным математическим способом, а это означает, что Человечество стоит на пороге совершенно нового мировоззрения, которое было скрыто намеренно, исходя из недостаточного совершенства сознания человека, живущего в эпохе Зла — Кали-Юге.

Теперь этот пробел устраняется с приходом нового, вернее очень старого, но совершенно забытого Закона Мироздания.

2.«Ниже человека существуют три царства в объективной
и три в субъективной области, с человеком — семь. Двух из
трех первых никто, кроме посвященного, не способен себе
представить; третье есть Внутреннее Царство — ниже коры
Земли, которое мы могли бы назвать, но были бы в затруднении описать».

Махатма зря печалился. В настоящее время имеется множество свидетельств, т.н. контактеров, которые почти все слово в слово точно описывают эти нижние слои. Мы убедимся в этом вскоре в других главах книги.

«Этим семи царствам предшествуют другие, многочисленные, семеричные стадии и комбинации».

3.«Да, на нашей цепи миров Монада начинает с планетного
шара «А» нисходящего ряда, и пройдя через все предварительные эволюции и комбинации первых трех царств, она, наконец появляется здесь, заключенная в свою первую минеральную форму (в том, что я называю расой, когда говорю
о человеке, и что мы можем назвать, в общем, классом) —
класс 1».

Для нашего исследования были бы более понятны принятые обозначения зон на нашей шкале. Пусть читатель, следя за повествованием Махатмы, мысленно прослеживает движение Монады согласно нашему методу и закономерности шкалы.

«Но она проходит только семь, а не «тринадцать сфер» (здесь Махатма исправляет неправильное предположение Адресата — прим. авт.), даже пропуская промежуточные «миры следствий». Пройдя свои семь больших классов, инметаллизации с их семеричными разветвлениями, — Монада дает рождение растительному царству и продвигается к следующей планете «В» (сфере).

(а) Ваши геологи разделяют породы на три большие группы: песчаник, гранит и мел; или осадочные, органические и вулканические, следуя их физическим особенностям, подобно тому, как психологи и спиритуалисты делят человека на триаду — тело, душа, дух. Наш подход совершенно иной. Мы разделяем минералы (также и другие царства) в соответствии с относительной пропорциональностью семи всеобщих принципов, содержащихся в них.

Сожалею, что должен отказать вам, но я не могу, мне не разрешено дать вам ответ на ваш вопрос простой номенклатуры, я посоветовал бы в совершенстве изучить семь принципов в человеке и соответственно разделить минералы на семь больших классов».

Здесь надо заметить, что Менделеев так и сделал, когда составлял свою таблицу химических элементов. Он назвал эти основные принципы «периодами», их действительно семь. Только благодаря такой расстановке стало возможным установить все химические элементы в строгую и стройную зависимость между собой.

«(б) Например, группа осадочных пород отвечала бы составному (выражаясь химически) телу человека, или его первому принципу; органические — второму (некоторые называют его третьим) принципу и т.д. Вы должны упражнять вашу собственную интуицию в этом. Таким образом, вы могли бы проникнуть в некоторые истины, даже что касается их свойств. Я более чем хочу помочь вам, но все должно быть раскрыто, постепенно.

(в) Растение и животное оставляют свои оболочки, когда жизнь прекращается; так же и минерал, только через более продолжительные периоды, ибо его твердое тело более прочно. Он умирает в конце каждого Манвантарного цикла, или при завершении одного «большого Круга», как вы называли бы его...

(г) Каждая молекула есть часть Мировой Жизни. Человеческая Душа (его четвертый и пятый принцип) есть лишь соединение продвинувшихся сущностей более низкого царства. Чрезмерное изобилие их или преобладание одного соединения над другими часто определяет инстинкты и страсти человека, если они не обуздываются смягчающим и одухотворенным влиянием его шестого принципа.

4. Большим Кругом мы согласились назвать прохождение Монады от сферы А к сфере «Z», через проявление в оболочках всех и каждого из четырех царств — как минерал, растение, животное и человек, или царство дев.

Старший Махатма очень советует принять какую-либо номенклатуру, прежде чем продолжать дальше. Несколько случайных факторов было дано вам до сих пор «контрабандою». Но раз вы намереваетесь действительно и серьезно изучать, и использовать нашу философию — пора начать работать серьезно.

Если мы вынуждены отказать нашим друзьям в ознакомлении их с высшей математикой, это не причина, чтобы отказать преподать им арифметику. Монада совершает не только «мировые планетные круги», или семь главных инметаллизаций, ингербаризаций, зоонизаций (?) и инкарнаций, но бесчисленность субкругов или зависимых — подчиненных вихревых вращений, все в семеричных рядах. Как геолог делит кору Земли на большие разделы, подразделы, меньшие отделы и зоны; зоолог — свою живность на классы, отряды и семейства, так и мы имеем свои условия классификации и свою номенклатуру. Но кроме того, что это все для вас совершенно непонятно, существуют тома книг «Киу-тэ» и др. С комментариями к ним и того хуже. Они наполнены самыми сокровенными математическими вычислениями, ключ к большинству которых находится в руках высочайших Адептов. И так как они показывают бесконечность феноменальных манифестаций в косвенных проявлениях единой Силы, то они опять-таки сокровенны. Поэтому я сомневаюсь, будет ли мне разрешено дать вам сейчас что-либо, кроме общей или основной идеи.

6. Не имея разрешения выдать вам всю Истину или разгласить числа отдельных частей, я не могу удовлетворить вас, дав вам общее число. Будьте уверены, что для того, кто не стремится стать практиком-оккультистом, эти числа не имеют никакого значения. Даже нашим высоким ученикам отказывается в этих подробностях до момента посвящения их в Адепты. Эти вычисления настолько переплетаются с глубочайшими психологическими тайнами, что разглашение ключа к подобным исчислениям означало бы приблизить жезл могущества к пределу досягаемости каждого ловкого, способного человека, который прочтет вашу книгу. Все, что я могу сказать вам, это, что в пределах Солнечной Манвантары число существований или жизненных проявлений Монады строго определено, но имеются местные вариации числа существований в малых системах, отдельных мирах, больших кругах и планетных кругах соответственно обстоятельствам. И в связи с этим, запомните также, что человеческие личности часто вычеркиваются, тогда как сущности одиночные либо составные совершают все малые и большие циклы необходимости в какой бы ни было форме.

7а. Как человек-обезьяна, он совершает столько же больших кругов и малых, как и каждая другая раса или класс; т.е. он совершает один большой Круг и на каждой планете от А до Z должен пройти через семь основных рас обеезьяноподобного человека, столько же подрас и т.д.

  7б. На каждой планете (сфере), включая нашу Землю, человек должен совершить семь малых кругов через семь рас (один в каждой) и через семь, умноженных на семь ответвлений. Имеются семь коренных рас и семь подрас, или ответвлений. Наша доктрина рассматривает антропологию нелепой и пустой выдумкой фанатиков, и ограничивается этнологией. Что я называю «расой», вы, может быть, назвали бы «родом», хотя подраса выражает лучше то, что мы подразумеваем, нежели слово семейство... Тем не менее, чтобы направить вас на правильный путь, я скажу: одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из 49    подрас, или     7-ю 7х7 = 343 и прибавьте еще 7. И кроме того, ряд жизней в ответвлениях и веточках рас, составляющих сумму всех воплощений человека на каждой остановке, или планете, 777... Принцип ускорения и замедления действует таким образом, чтобы исключить все низшие роды и оставить лишь один высший род, чтобы завершить последний планетный малый круг. Не стоит спорить из-за нескольких миллионов лет, которые человек проводит на одной планете (сфере). Возьмем лишь один миллион лет, о котором догадывалась, а теперь приняла ваша наука — как полный срок пребывания человека на нашей Земле в этом большом Круге. Допуская средним числом одно столетие для каждой жизни, мы находим, что, тогда как он провел за время всех своих жизней на нашей планете (в этом Круге) лишь 77 700 лет, в субъективных сферах он пробыл 922 300 лет. Не слишком много ободрения для чересчур увлеченных современных реинкарнистов, которые помнят несколько своих прежних существований!

Если вы предадитесь каким-либо вычислениям, не забудьте, что мы вычисляли здесь, лишь полные средние сознательные и ответственные жизни. Ничего не было сказано о неудачах природы — как недоноски, врожденные идиоты, смерть детей в их первом семилетии, ни об исключениях, о которых я не могу говорить. В неменьшей степени должны вы запомнить, что средняя человеческая жизнь значительно меняется в зависимости от большого круга. Хотя я должен придержать сведения относительно многих пунктов, тем не менее, если бы вы решили любую их этих проблем самостоятельно, мой долг будет сказать вам это. Пытайтесь решить проблему 777 воплощений!

   8. Пятый большой круг не начался еще на нашей планете, и расы и подрасы одного Круга не должны быть смешиваемы с расами другого Круга. О человечестве пятого большого Круга может быть сказано, что оно «началось», когда на планете, предшествующей нашей, не останется ни одного человека того Круга, а на нашей Земле — ни одного человека четвертого Круга. Вы должны были бы знать, что у случайных людей пятого Круга (очень малочисленны и редки они), которые приходят к нам, как предвестники, не рождается на Земле потомство пятого Круга. Платон и Конфуций были людьми пятого Круга, но даже сын Гаутамы Будды был лишь человеком четвертого Круга.

Наши мистические термины в их неуклюжем грубом переводе с санскрита так же приводят нас в замешательство, как и вас.

Нет, мы не в пятом Круге, но люди пятого Круга приходили на Землю в течение нескольких последних тысячелетий. Но что значит такое незначительное протяжение времени в сравнении даже с одним миллионом из нескольких миллионов лет, составляющих один Круг человеческого пребывания на Земле?

    Рисунок грубо изображает развитие человечества на планете, скажем, на нашей Земле. Человек развивается в семи главных, или коренных расах; в 49 подрасах; и в зависимых, подчиненных расах, или ответвлениях, веточки последних показаны не здесь.

 

 

 

 

 

 

                        Рис. 11. Человек на Планете

 

Стрелка указывает направление, принятое эволюционирующим импульсом.

I, II, III, IY, Y, YI, YII — семь главных, или коренных, рас.

1,2,3,4,5,6,7—подрасы.

а,а,а,а — ответвления (зависимые, подчиненные расы).

8 —: точка оси, где развитие уравновешивается или приспосабливается к эволюции каждой расы.

Е — экваториальные точки, где на нисходящей дуге интеллект одолевает духовность, а на восходящей — духовность опережает интеллект.

Р.З. Рисунок и пояснения написаны учеником Махатмы.

Послесловие: В своей поспешности Дж.К. набросал рисунок несколько отклоненным от перпендикуляра, но все же это может служить как примитивный меморандум. Он нарисовал это, чтоб представить развитие (людей) на одной планете, но я прибавил два слова для того, чтоб применить его и ко всей Манвантарной цепи миров!

Когда какой - либо вопрос об эволюции или развитии в каком-либо из царств является вам, постоянно имейте в виду, что все существующее в природе подчинено Семеричному правилу серий (рядов) в их соответствиях и взаимосвязи.

В человеческом развитии имеются: верхняя точка и нижняя точка, нисходящая дуга и восходящая дуга. Ибо это «Дух» превращается в материю, а материя опять преобразуется в дух; конечно, первая раса в ходе эволюции и последняя на планете (как и в каждом Круге) должны быть более эфирными, более духовными; четвертая, или самая низшая, — самой физической (разумеется, соответственно в каждом Круге); и в то же время — так как физический разум есть скрытое проявление духовного разумения — каждая эволюционирующая раса на нисходящей дуге должна быть физически разумнее предшествующей, а каждая на восходящей дуге должна обладать более утонченным мышлением в соединении с духовной интуицией. Это (как раса или род), первого круга после Солнечной Манвантары (будьте добры подождать моего следующего письма, прежде, нежели разрешить себе смутиться или быть сбитым с толку — оно объяснит многое) — будет расой Богочеловека, почти неосязаемой оболочкой, и так оно и есть. Но затем является трудность, для ученика примирить этот факт с эволюцией человека от животного, как бы ни была высока его форма между антропоидами. Тем не менее, это примиримо для того, кто будет свято придерживаться строгой аналогии между деятельностью двух миров — видимого и невидимого — в действительности одного мира, ибо один работает, так сказать, внутри себя. Теперь — есть и должны быть «неудачи» в бесплотных расах многочисленных степеней Дхиан Коганов или Девов, так же, как и среди людей. Но, так как эти неудачи слишком развиты и одухотворены, чтобы быть отброшенными насильственно назад из их состояний Дхиан Коганов в водоворот новой первичной эволюции планеты, в низшие царства — вот что случается. Когда новая солнечная система начинает развиваться, эти Дхиан Коганы (припомните индусскую аллегорию о падших Девах, низвергнутых Шивою в Hudarah, которым разрешено Parabrahm считать это как промежуточное и переходное состояние, где они могут подготовиться рядом повторных рождений в этой сфере для высшего состояния — нового возрождения) рождаются в ней ранее всех элементалов и остаются, как скрытая или недействующая духовная сила в ауре нарождающегося мира новой системы до тех пор, пока не достигнуты ступени человеческой эволюции».

Надо заметить, что в России таковым Родоначальником народа является Демиург Яросвет, о Котором говорит Д.Андреев в своей книге «Роза Мира». Мы вскоре вернемся к этому труду? потому что он непосредственно касается нашей темы.

«Тогда Карма настигает их, и они должны будут принять до последней капли горькую чашу возмещения. Тогда они становятся деятельной Силою и в соединении с элементалами или развитыми сущностями чистого животного царства начинают развивать постепенно полный тип человечества. В этом соединении они теряют свое высокое разумение и духовность, чтобы вновь обрести их в конце седьмого малого круга в седьмом Большом круге.

Итак, мы имеем: I-й круг — бесплотное существо — неразумное, но сверхдуховное. В каждой из последующих рас и субрас, и меньших рас эволюции, оно развивается в более уплотненное существо, но все еще ближе к бесплотному. И подобно животному и растению оно развивает чудовищные тела, соответственно с окружающей его грубостью, примитивностью.

II-й Круг. Он все еще гигант и бесплотен, но становится уже более плотным в теле, более физическим человеком, но все еще менее разумен, нежели духовен, ибо разум более медленная и трудная эволюция, нежели физическая оболочка — ум не может развиваться так же быстро, как тело.

III-й Круг. Он уже имеет совершенно конкретное, или плотное, тело. Вначале форма гигантской обезьяны и более разумная (скорее хитрая), нежели духовная».

Здесь надо остановиться и вспомнить так называемого. Снежного человека, которого все чаще видят среди лесов, гор, а в последнее время и в более людных местах. Судя по высказыванию Махатмы, человечество присутствует при приходе новой волны эволюции на планету Земля. Все идет своим чередом. Те, кому пришла пора прийти — пришли, а те, кому пришла пора покинуть физический план и перейти в духовные слои существования, намерены лучше погибнуть и разрушить планету, но не продвинуться в своей эволюции ни на шаг. Чья вина? Мы еще обязательно обсудим этот сакраментальный вопрос бытия в другой книге — «Антологии Зла».

«Ибо в нисходящей дуге он достиг точки, где его первоначальная духовность затуманивается нарождающимися умственными способностями. В последней половине этого третьего крута его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в ткани (может быть, микроскоп мог бы доказать это), и он становится более разумным существом — хотя все еще более обезьяна, нежели Дева — человек.

IV-й Круг. Разум получает огромное развитие в этом круге. Немые расы приобретают наш человеческий язык на нашей планете, на которой, с четвертой расы, язык совершенствуется и знание физических вещей увеличивается. В этой половине четвертого круга человечество проходит точку оси меньшего Манвантарного цикла. Кроме того, в срединной точке эволюции каждой главной, или коренной, расы каждого круга, человек проходит экватор своего прохождения на данной планете. Это же правило применимо ко всей эволюции, или семи кругам малой манвантары.

На этой точке мир, следовательно, изобилует результатами рассудочной деятельности и духовного ослабления. В первой половине четвертой расы наука, искусство, литература и философия были рождены, затмеваемы в одной нации и нарождаемы в другой. Цивилизация и умственное развитие вращаются в семеричных циклах, как и все остальное; тогда, как лишь в последней половине духовное Эго начнет свою настоящую борьбу с телом и разумом, чтобы проявить свои трансцендентальные силы. Кто поможет в этой борьбе? Кто? Счастлив человек, который помогает помогающей руке!

V-й Круг. То же относительное развитие и та же борьба — продолжаются.

VI-й Круг, VII-й Круг — об этих бесполезно говорить».

("Чаша Востока", Письма Махатмы, стр. 69-76)

   Из письма Махатмы мы почувствовали, что направление наших исследований шло в правильном русле. Мы совершенно верно выбрали основные особенности А.Света, т.е. Его семеричную природу.

   Бесконечные варианты семеричных проявлений А.Света в различных системах образовывают весь многообразный мир. Но он подчинен определенным эволюционным законам, описанным вкратце Махатмой в настоящем письме. Нам потребуется уяснить пока лишь то, что весь процесс эволюции происходит некими циклическими спиралеобразными продвижениями. Весь этот эволюционный цикл выглядит, как гигантский серпантин, состоящий из серпантинов нисходящей величины, до самых крошечных серпантинчиков. Всех их объединяет одна особенность: они имеют ровно семь спиральных колец. Не больше и не меньше.

Расчеты таких эволюционных кругов, кружков, кружочков и т.д. можно доверить в настоящее время компьютерным заботам. Очень скоро человечество научится предвидеть различные эволюционные изменения в процессе движения самой планеты Земля, а также в процессе подсчета времени прихода новой волны разума, который будет наступать на пятки нерасторопным предшественникам, пораженным неверием в свое бессмертие.

 

Второе письмо Махатмы

 

10.07.1882 г.

Это письмо потребуется нам для того, чтобы уяснить некоторые дополнительные данные из истории эволюции Вселенной.

«Возьмите человеческий утробный плод. С момента его первого насаждения до того, как завершится семимесячное нарастание, он повторяет в миниатюре минеральный, растительный и животный циклы, которые он проходил, в своих предыдущих оболочках, и только в течение последних двух развивает свою будущую человеческую сущность. Развитие заканчивается лишь на седьмом году жизни ребенка. Тем не менее, она существовала без какого-либо увеличения или уменьшения зоны и зоны прежде, чем она проложила путь вперед, в лоне матери природы, как она делает это сейчас, в утробе своей земной матери. Справедливо сказал один ученый философ, который больше доверяет интуиции, нежели указаниям — dieta современной науки: «Ступени человеческого утробного существования заключают в себе сжатый рекорд некоторых недостающих страниц в истории Земли». Потому вы должны оглянуться на животные, минеральные и растительные сущности. Вы должны взять каждую сущность от ее исходной точки в Манвантарном течении как первоначальный атом, уже дифференцированный первым трепетом Манвантарного дыхания жизни. Ибо потенциал, который, наконец, развивается в усовершенствованного Планетного Духа, уже таится в нем и в действительности есть тот самый первоначальный космический атом, привлеченный своим химическим сродством к соединению с другими подобными атомами. Совокупность таких объединенных атомов со временем сделается планетой, носительницей человека, после того, как стадии туманности, спирали и сферы огненного тумана, сгущения, отвердевания, сжимания и охлаждения планеты, будут успешно пройдены. Но имейте в виду, не каждая сфера становится носительницей человека. Я только констатирую факт, не останавливаясь далее на нем в этом отношении. Большая трудность в уразумении идеи в вышеуказанном процессе, заключается в склонности создавать более или менее неполные представления о проявлениях единого элемента, о его неизбежном присутствии в каждом невесомом атоме и последующем беспрестанном и почти безграничном размножении новых центров деятельности, без малейшего влияния на свое первоначальное качество. Возьмем подобное соединение атомов, предназначенных на образование нашей планеты и затем проследим, бросив беглый взгляд, главную работу подобных атомов. Мы назовем первичный атом А. Будучи неограниченным центром деятельности, но начальной точкой Манвантарного вихря эволюции, он порождает новые центры, которые мы можем назвать В, С, Б и т.д. бесчисленно.

Каждая из этих главных точек рождает меньшие центры — а, в, с и т.д. И позднее в течение эволюции и инволюции в своем развитии в многочисленных А, В, С и т.д., образуя основания или же являясь развивающимися причинами новых зарождений, видов, разрядов и т.д. Теперь — ни первичное А и его спутники атомы, ни их многочисленные порождения а, в, с не потеряли ни одной йоты своей первоначальной силы или жизненной субстанции развитием своих порождениий. Сила здесь ни во что другое не превращается, но с каждым развитием нового центра, действуя изнутри самой себя, умножается до бесконечности, никогда не теряя ни частички своей природы в количестве и качестве своего естества, лишь приобретая еще нечто, прогрессирующее в своей дифференциации.     Эта так называемая «Сила» является поистине неуничтожаемой, но не сочетается и не превращается в смысле, принятом Членами Королевского Общества. Скорее можно сказать, растет и развертывается в «нечто другое», тогда как ни ее собственная потенциальность, ни самая сущность ничуть не затрагиваются этим превращением. Также не может это быть правильно названо «Силою», раз она есть лишь атрибут Vin Sin  — (Vin Sin  ) или Единая Форма Бытия, так же Adi Budhi — мистическая по всему миру разлитая субстанция, когда она проявляется в феноменальном мире чувств, —именно уже известный вам «Фохат».    ...Можетбыть, мы будем ближе к истине, называя это бесконечной жизнью и источником всякой жизни, видимой и невидимой, сущностью неисчерпаемой, вечно сущей, короче сказать, Свабхават (Свабхават в Ее мировом применении Фохат, когда появляется в нашем феноменальном мире или, скорее, в видимой Вселенной, следовательно, и в его ограничениях)».

Здесь мы задержимся и вспомним, что Свабхават, согласно Книге Дзиан, есть «Ткань Вселенной, сотканная из Духа и Материи, Сын Мудрости», а для нас — энергетическое пространство в своем потенциале, заполняющее весь диапазон на шкале А.Света между Тьмой и А.Светом, подчиняющийся

семеричному закону.

«Это Pravritti в активности, nivritti в пассивности», — уточняет Махатма. Мы обязательно должны взять себе на заметку то, что эта феноменальная «Ткань Вселенной, верхняя часть которой прикреплена к духу, а нижняя к материи», выступает в двойной роли — в активной и пассивной. Теперь нам требуется выяснить разницу между этими двумя состояниями и те необходимые условия, которые влияют на такое переключение.

«Называйте это Sakti-Пара-Брахман, если хотите, и скажите с последователями Advates (Sabba Row — один из них, что Парабрахман плюс Майя (иллюзия), становится Ишвара — созидающий принцип — сила, обычно называемая Богом, которая исчезает и умирает со всем остальным, когда наступает Пралайа. Или вы можете придерживаться северных буддийских философов и называть это «Ади-Буддхи» — всепроникающим высочайшим и абсолютным Разумом, с его периодически проявляющимся Божеством — «Авалокитешвара» (Манвантарическая разумная природа, увенчанная человечеством) — мистическое имя, даваемое нами воинству Дхй-ан-Коганов — воинству нашей Солнечной Системы.

По аналогии вы увидите, что в свою очередь Ади-Буддхи (как это подразумевается самим наименованием, переведенным буквально) есть коллективный Разум мировых разумов, включая и Разум Дхиан Коганов, даже самых высоких степеней. Это все, что я могу сейчас сказать вам поэтому специальному вопросу. Потому, когда я говорю о человечестве, не определяя его, вы должны понимать, что предлагаю человечество не нашего четвертого круга, каким мы его видим на этом пятне грязи в пространстве, но все уже эволюционировавшее множество».

    Последняя фраза письма Махатмы отправляет мысли в беспредельность человеческого восхождения. Хочется немедленно бросить исследование свойств А.Света и приступить к особенностям эволюции человечества, которое, как оказывается, заключается не только в физическом развитии на планете Земля, которую как-то неуважительно называют всего лишь «пятном грязи», а расширяют его продвижение до размеров Дхиан-Коганов Солнечной системы, давая знать о возможности достижения Божественного Разума. Но круг опять замыкается — мы не усвоили пока всех особенностей упомянутого Божественного Разума, а значит, не можем достигнуть наивысшего знания в перспективе развития Человека Божественного. Придется проявить терпение и продолжить наше исследование, тем более, что оно идет в правильном русле, и мы пока не встречаем затруднений в несогласованности достоверных фактов, приходящих из совершенно различных источников. Такая согласованность может свидетельствовать только лишь об одном — мы на истинном пути.

   «Да, как я уже описывал в моем письме, существует лишь единый элемент и невозможно понять нашу систему, не имея правильного представления об этом, твердо зафиксированного в уме. Поэтому вы должны извинить меня, если я останавливаюсь на этом предмете дольше, нежели это кажется в действительности необходимым. Но до тех пор, пока это великое первичное положение не будет твердо усвоено, все остальное окажется непонятным. Итак, этот элемент является, говоря метафизически, единым Субстратом или неизменной причиной всех проявлений в феноменальном мире. Древние говорят о пяти постигаемых элементах — эфире, воздухе, воде, огне и земле — и об одном непостигаемом элементе (для непосвященных), о шестом принципе Вселенной — назовите его Пуруша — Шакти; говорить же о седьмом вне святилища было наказуемо смертью. Но эти пять суть лишь дифференцированные виды единого.

Как человек является семеричным существом, так и Вселенная — семеричный микрокосм по отношению к семеричному макрокосму есть то же, что капля дождя по отношению к туче, откуда она упала и куда с течением времени она вернется. В этом одном заключено столько возможностей в эволюции воздуха, воды, огня и т.д. (от чисто абстрактного по шкале вниз до их конкретного состояния), и когда эти последние называются элементами, то это для того, чтобы указать на их производительный потенциал к бесчисленным изменениям формы и эволюции существ.

Представим себе неизвестное количество как X: это количество есть единый, вечный, неизменный принцип — и А, В, С, D, Е, пять или шесть меньших принципов или ингредиентов того же самого: принципы земли, воды, воздуха, огня и эфира (Акаша), следуя по порядку своей духовности и начиная с самого низшего. Существует шестой принцип, отвечающий шестому принципу Буддхи в человеке (чтобы избежать путаницы, запомните, что, рассматривая этот вопрос со стороны нисходящей шкалы, абстрактное Все, или вечный принцип, будет численно обозначен как первый, а феноменальный мир — как седьмой, будет ли принадлежать человеку или же Вселенной. Рассматривая с другой стороны, численный порядок будет в точности обратным), но нам не разрешено называть его за исключением посвященных».

   Настало время, когда такими «посвященными» становится все Человечество. Шкала А.Света четко обозначила все цифры этой таинственной системы. Теперь слово за посвященным Человечеством. Как-то Оно распорядится великой Тайной!? «Все же я могу намекнуть, что это связано с процессом высочайшего разумения. Назовем его N и кроме этого, под всеми видами деятельности феноменального мира существует возбудительный импульс от X, назовем это Y. Алгебраически выраженное наше уравнение читается, следовательно: А+В+С+В+Е+Y=Х. Каждая из этих шести букв представляет, так сказать, дух или абстракцию того, что вы называете элементами. Этот дух контролирует всю линию эволюции вокруг всего Манвантарного цикла, в своем собственном отделе. Вдохновляющая, оживотворяющая, движущая, эволюционирующая причина позади бесчисленных феноменальных манифестаций в этом отделе Природы». Псалмы в Библейском Писании говорят более четко об этом законодательном «поведении» Феноменального Единого Духа X:

«Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.

Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.

Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.

Хвалите его, небеса небес и воды, которые превыше небес.

Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел и сотворилось.

Поставил их на веки и веки; дал устав,

который не прейдет.

Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,

Огонь и град, снег и туман, бурный ветер,

исполняющий слово Его,

Горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,

Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,

Цари земные и все народы, князья и все судьи земные.

Юноши и девицы, старцы и отроки — Да хвалят

имя Господа;

Ибо имя Его единого превознесено,

слава Его — на Земле и на небесах».

(Псалом 148).

Думается, что в указанную формулу сложения всех величин «возбудителей импульсов» нужно включить ВСЮ совокупность Разумов, участвующих в эволюционном пути потому Единому Закону, который заложен в основе Беспредельности восходящих Вселенных.

  «Постараемся выявить эту мысль единым примером — возьмите огонь. D — первичный Огненный принцип, пребывающий в X, есть первоначальная причина каждого феноменального проявления огня на всех планетах (сферах) цепи. Ближайшие причины суть эволюционировавшие второстепенные, огненные посредники, которые строго контролируют семь нисхождений огня на каждой планете. Каждый элемент имеет свои семь принципов, и каждый принцип — свои семь субпринципов, и эти второстепенные посредники перед своим проявлением, в свою очередь, сделались первичными причинами. D — есть семеричное соединение, высочайшее деление которого есть чистый дух. На нашей планете мы видим его в его наиболее грубом, наиболее материальном состоянии, таком же плотном в своем роде, как человек в его физической оболочке. На следующей планете, предшествующей нашей, огонь был менее плотен, нежели здесь; на другой, перед предыдущей — еще менее. Таким образом, плотность пламени была все более чистой и духовной и все менее и менее плотной, и материальной на каждой предшествующей планете. На самой первой Манвантарной цепи огонь появился, как почти чистое объективное сияние — Махабуддхи, шестой принцип вечного Света. Наша планета, будучи внизу дуги, где материя так же, как и дух, выявляется в своем наигрубейшем виде, когда элемент огня проявится на следующей планете (сфере) после нашей, по восходящей дуге, он будет менее плотен, нежели как мы видим его сейчас. Его духовное качество будет тождественным с тем, которым он обладал на сфере, предшествующей нашей, по нисходящей дуге; вторая планета (сфера) по восходящей дуге будет отвечать качеству второй предшествующей нашей по нисходящей дуге и т.д. (См.гл. «Тело Вселенной» настоящей книги — прим. авт.)

На каждой планете из цепи существуют семь проявлений огня, из которых первый по порядку будет сходен в духовном качестве с последним проявлением на предшествующей планете: процесс будет идти в обратном порядке, если вы будете выводить его с противоположной дуги. Мириады специфических проявлений этих мировых элементов, в свою очередь, лишь один побег ветви или ответвления единого первичного «Древа жизни».

Возьмите дарвинское генеалогическое древо жизни человеческой расы и других и, помня мудрую древнюю поговорку: «Как внизу, так и наверху» — то есть мировую систему соответствий, постарайтесь понять по аналогии. Так вы увидите, что ныне и на этой Земле в каждом минерале и т.д. пребывает такой дух. Скажу больше — каждая песчинка, каждый валун или утес гранита есть этот дух, кристаллизованный или окаменелый. Вы сомневаетесь! Возьмите азбуку геологии и посмотрите, что утверждает наука по поводу формации и нарастания минералов. Каково происхождение всех скал осадочных либо вулканических? Возьмите кусок гранита или песчаник, и вы найдете, что один составлен из кристаллов, другой — из песчинок различных камней (органические утесы или камни, образованные из останков когда-то живших растений и животных, не послужат настоящей цели, они реликвии последующей эволюции, тогда как мы заинтересованы лишь первичными). Теперь осадочные и вулканические утесы составлены: первые из песчаного гравия и глины, последние — из лавы. Нам остается лишь проследить происхождение обоих. Что находим мы? Мы находим, что один был составлен из трех элементов или, более точно, из нескольких проявлений одного и того же элемента — земли, воды и огня, и что другой был точно так же составлен (хотя при других физических условиях) — из космической материи — воображаемой материи прима, которая сама одно из проявлений (шестой принцип) единого элемента. Каким же образом можем мы сомневаться, что минерал содержит в себе искру Единого, подобно всему остальному в этой объективной природе?

   Период, необходимый для завершения семи местных или земных — или, может быть, — планетных меньших Кругов, (не говоря о семи больших Кругах в меньших Манвантарах, за которыми следуют их семь меньших Пралайа), — завершение так называемого минерального цикла неизмеримо продолжительнее цикла всякого другого царства. Вы можете вывести по аналогии, что каждая планета перед достижением зрелости должна пройти через период формации — так же семерично. Закон    Природы однообразен, и зачатие, формация, рождение, прогресс и развитие ребенка отличаются от планетного лишь размерами. Планета имеет два периода: зубной и волосяной — ее первые скалы, которые она тоже осыпает, чтобы дать место другим, — и ее папоротники и мхи предшествуют лесам. Как атомы в человеке меняются каждые семь циклов. Секция одной части Кап-Бретонских каменноугольных полей показывает семь древних слоев с остатками такого же количества лесов, и если бы кто смог прокопать на такую же глубину, было бы найдено семь других подобных же секций.

Существуют три вида Пралайа и Манвантары.

  1. Общая, или Махапралайа, и Манвантара.
  2. Солнечная Пралайа и Манвантара.
  3. Малая Пралайа и Манвантара.

Когда Пралайа номер один закончена, мировая Манвантара начинается. Тогда вся Вселенная должна быть эволюционирована вновь de novo. Когда наступает Пралайа Солнечной системы, она касается лишь этой Солнечной системы. Одна Солнечная Пралайа равна семи малым Пралайам. Малые Пралайи № 3 касаются лишь нашей маленькой цепи планет, обитаемых и необитаемых. К подобной цепи принадлежит наша Земля. Кроме этого, в малой Пралайе существует еще условие планетного покоя, или, как говорят астрономы, — «смерть» (состояние), подобное нашей теперешней Луне, — при котором скалистое основание планеты переживает хаос, но жизненный импульс покидает ее. Например, представьте себе, что наша Земля принадлежит к группе семи планет или обитаемых человеком миров, более или менее эллиптически расположенных. Наша Земля находится на самой низкой центральной точке орбиты эволюции, на половине круга — мы назовем первую планету А, последнюю Z.

После каждой солнечной Пралайи — полное уничтожение нашей системы и после каждой солнечной Пралайи начинается абсолютное, объективное преобразование нашей системы, и каждый раз (оно) все более совершенно, нежели раньше.

Итак, жизненный импульс достигает «А» или, скорее, того, чему предназначено стать А и что пока является лишь космической пылью. Центр образуется в туманности сгущения солнечной пыли, рассеянной в пространстве; и серии трех эволюции, невидимых телесному глазу, развиваются; другими словами, животная душа будущей планеты формируется, или, как сказал бы кабалист, гномы, саламандры, ундины создаются. Соответствие между матерью-планетой и ее ребенком-человеком может быть выявлено следующим образом — оба имеют свои семь принципов. На планете элементалы (которых всего семь видов) образуют (а) плотное тело; (в) ее флюидический двойник (linga shariram); (с) жизненный принцип (jivn); (d) ее четвертый принцип — Камарупа — образуется ее творческим импульсом, действующим из центра к окружности; (е) ее пятый принцип (животная душа, или Манас, физический ум) олицетворяется в растительном (в зачатке) и животном царствах; (f) ее шестой принцип, или духовная душа (buddhi) есть человек; (g) и ее седьмой принцип (Atman) находится в оболочке, одухотворенной Акаше, которая окружает ее. По завершении трех эволюции осязаемая планета начинает формироваться. Минеральное царство, четвертое во всех сериях, но первое в этой стадии, возглавляет путь. Его осадки вначале парообразны, мягки и пластичны и становятся твердыми и конкретными лишь в седьмом круге. Когда этот круг завершен, он перебрасывает свою сущность, субстанцию на планету В, которая уже проходит через предварительную стадию формирования, и минеральная эволюция начинается на этой планете (сфере) А. Когда последнее окончит свой седьмой круг, его сущность переходит на планету В. В это же время минеральная сущность двигается к планете С, а зародыши животного царства вступают на планету (сферу) А; когда животное царство пройдет здесь семь кругов, его жизненный принцип переходит на планету (сферу) В, а сущность растительная и минеральная двигаются далее. За тем на планете А появляется человек, бледная тень того плотного существа, каким ему суждено стать на нашей Земле. Развернув семь основных рас со многими отпрысками субрас, он, подобно предшествовавшим царствам, завершает свои семь кругов и переводится последовательно на каждую из планет (сфер), восходя до Z.

С самого начала человек имеет в себе семь принципов в зачатке, но ни один из них не развит. Если мы сравним его с младенцем, мы будем правы; никто никогда в многочисленных ходячих рассказах о привидениях не видел призрака ребенка, хотя воображение любящей матери может внушить ей изображение утраченного младенца во снах. И это очень знаменательно. В каждом Большом круге, который совершает человек, один из принципов развивается вполне. В первом Большом круге его сознание нашей Земли притуплённое, медленное, тусклое и слабое, туманное, вроде младенческого. Когда он достигает нашей Земли во втором Большом круге, он становится до некоторой степени ответственным, и в третьем уже вполне. На каждой ступени, на каждом круге его развитие идет в уровень с развитием планеты, на которой он находится. Нисходящая дуга от А до нашей Земли называется теневой или туманной, восходящая до Z — сияющей. Мы, люди четвертого Большого круга, уже проходим последнюю половину пятой расы нашего человечества (Большого четвертого круга), тогда как люди (несколько ранних пришельцев) пятого круга, хотя еще только в своей первой расе (или, скорее, разряде) уже неизмеримо выше, нежели мы, духовно, если не умственно; так как с завершением или полным развитием этого пятого принципа они подошли ближе, нежели мы, и находятся в более тесном контакте со своим шестым принципом Буддхи. Конечно, многочисленны дифференцированные индивидуумы даже в четвертой расе, ибо зачатки принципов неодинаково развиты у всех, но таково правило.

Человек приходит на планету А после того, как другие царства уже продвинулись вперед. Разделяя наши царства на семь, последние четыре есть те, которые эзотерическая наука разделяет на три. К этому мы прибавляем царство человека, или царство Дэв. Соответствующие сущности мы разделяем на зачаточные, инстинктивные, полусознательные и вполне сознательные. Когда все царства достигнут планеты Z, они не будут продвигаться вперед, но снова войдут на планету (сферу) А в предшествии человека, но законом замедления, действующим от центральной точки — или Земли до Z — который уравновешивает принцип ускорения по нисходящей дуге, они только что закончат свою соответствующую эволюцию genera и species родов и видов, когда человек достигнет своего высшего развития на планете Z в том или ином круге. Причина этому лежит в гораздо большем времени, требуемом для развития их бесконечного разнообразия, в сравнении с человеком. Относительная скорость развития в кругах вследствие этого, естественно, увеличивается, когда мы поднимаемся по шкале от минерала. Но эти различные скорости так выверены благодаря более длительным остановкам человека в меж планетарных сферах покоя для благоденствия и горя, что все царства заканчивают свою работу одновременно на планете Z. Например, на нашей планете мы видим проявление закона равновесия: с первого появления бессловесного человека до настоящего существа как четвертого, так и наступающего пятого круга, намеченная структура его организма радикально не изменилась. Этнологические характеристики хотя и разнообразны, но тем не менее никак не повлияли на человека как на человеческое существо. Ископаемые человека или его скелет периода млекопитающей ветви, венцом которой он является, или же скелет циклопа или карлика все же могут быть признаны, при первом взгляде, как человеческие останки. Растения и животные тем временем стали более и более непохожими на то, чем они были раньше. Схема с ее семеричными подробностями была бы непонятна человеку, если бы у него не было мощи, как это доказали Адепты, развить преждевременно его шестое и седьмое чувства, те, которые будут естественным наделом всех в соответствующих кругах. Наш владыка Будда — шестого круга человек — не появился бы в нашу эпоху, так велики были его накопленные заслуги в предыдущих жизнях, если бы не Тайна...

   Отдельные индивидуумы не могут опередить человечество своего круга далее одной ступени, ибо это математически невозможно, говорите вы (как следствие): если фонтан жизни течет беспрерывно, то должны быть люди всех кругов на Земле во все времена и т.д. Намек на отдых в междупланетных сферах может рассеять ложное представление по этому вопросу.

Когда человек усовершенствован gua в данном круге на планете А, он исчезает (подобно некоторым растениям и животным). Постепенно эта планета теряет свою жизнеспособность и, наконец, достигает стадии Луны—смерти, и остается так, пока человек совершает свои семь малых кругов на Z и проходит свой междуциклический период, прежде чем начать следующий Большой Круг. Подобно — на всех планетах поочередно.

Когда человек, закончив свой седьмой малый круг на А, только еще начал свой первый круг на Z, и так как А умирает, когда он оставляет ее для В (и т.д.), кроме того, он должен оставаться в между циклической сфере после Z (так же, как и между каждыми двумя планетами) до тех пор, пока импульс снова не содрогнет цепь, — ясно, что никто не может определить свой вид более, нежели на один круг. И Будда является лишь исключением, благодаря Тайне.

    Мы имеем людей пятого круга среди нас, ибо мы находимся в последней половине нашего семеричного земного круга — в первой половине этого не могло бы случиться. Бесчисленные мириады существ нашего человечества четвертого Большого круга, которые опередили нас и закончили свои семь малых кругов на Z, уже успели провести свой интерциклический период, начинают новый Большой круг и продвигаются к планете Д (нашей). Но как могут находиться здесь люди 1,2, 3, 6 и 7-го Большого круга? Мы представляем первые три, человек шестого круга может прийти только через редкие промежутки и преждевременно, подобно Буддам (лишь среди подготовленных условий), тогда как последние перечисленные — седьмого круга — еще и не эволюционировали. Мы проследили человека от одного Большого круга до Нирвани состояния между Z и А. А осталось в последнем круге мертвым. С началом нового Большого круга оно охватывает новый прилив жизни, просыпается к жизни и порождает все свои царства до самого последнего уже на высшей ступени. После того как это было повторено семь раз, наступает малая Пралайа; цепь миров не уничтожается разложением и рассеиванием своих частичек, но переходит в abscondito, из которого они, в свою очередь, вновь выявятся во время следующего семеричного периода. В течение одного солнечного периода происходит семь подобных малых периодов по восходящей шкале прогрессирующего развития. Повторим — существуют в Большом круге семь малых планетных или земных кругов для каждого царства и одна обскурация каждой планеты. Малая Манвантара состоит из семи больших кругов, 49 малых и семи обскураций. Один солнечный период состоит из 49 больших кругов и т.д...

Периоды Пралайи и Манвантары называются Surya Man-vantaras Pralajas. Мысль ускользает при вычислениях, сколько наших солнечных Пралайй должно совершиться до наступления великой Космической ночи. Но это придет.

В малых Пралайах нет нового начинания, а лишь продолжение остановленной деятельности. Растительные и животные царства, которые к концу меньшей Манвантары достигли лишь частичного развития, не уничтожаются. Их жизнь или жизнеобеспечение сущности — называйте некоторых из них nati, если хотите, — находят также соответствующую ночь и покой — они также имеют своего рода Нирвану. И почему бы нет? Утробные и младенческие сущности, — все они, подобно нам, порождены из единого элемента. Как мы имеем Дхиан Коганов, так и они в своих многочисленных царствах имеют элементарных охранителей и так же хорошо охраняются в массе, как и массовое человечество. Единый элемент не только наполняет пространство, но проникает через каждый атом космической материи.

   Когда наступает час солнечной Пралайи, хотя процесс человеческого продвижения в его последнем седьмом Большом круге в точности одинаков, но каждая планета вместо того, чтобы просто перейти из видимости в невидимость, когда (человек) ее в свою очередь покидает, — уничтожается. С началом седьмого Большого круга седьмой малой Манванта-   ры каждое царство достигает своего последнего цикла, и потому на каждой планете после отбытия человека остается лишь maya (майа) иллюзия — от однажды живых и существовавших форм. С каждым продвижением человека по нисходящей и восходящей дуге, по мере продвижения его с планеты на планету, оставленная позади планета становится пустой хризалоидной оболочкой. С его уходом наступает отлив сущностей из каждого царства. Ожидая перехода в должное время в более высокие формы, они, тем не менее, освобождаются; ибо до дня следующей эволюции они будут отдыхать в летаргическом сне в пространстве до момента, когда они снова будут пробуждены к жизни в новой солнечной Манвантаре. Прежние элементалы будут отдыхать, пока не будут, в свою очередь, призваны стать оболочками минералов, растительных и животных сущностей (на другой, высшей цепи планет), стать человеческими сущностями, тогда как зачаточные сущности самых низших форм (а ко времени общего усовершенствования останется таких очень мало) будут висеть в пространстве, подобно каплям воды, внезапно превращенным в сосульки. Они растают от первого жаркого дыхания солнечной Манвантары и образуют душу будущих планет.

...Медленное развитие растительного царства предусматривается длительным междупланетным отдыхом человека. ...Когда наступает солнечная Пралайа, все очищенное человечество погружается в Нирвану, и из этой между солнечной Нирваны будет рождено (вновь) в более высоких системах. Цепь миров разрушается и исчезает, как тень со стены после потухшего света. Мы имеем все указания, что в этот самый момент подобная солнечная Пралайа наступила, и еще две меньших заканчиваются где-то.

С началом солнечной Манвантары прежде субъективные элементы материального мира, разбросанные сейчас в космической пыли, получив импульс от новых Дхиан Коганов новой Солнечной системы (Высочайшие из прежней системы уходят выше), вливаются в первичные волны жизни и, разделившись в дифференцирующие центры деятельности, сочетаются в последовательной шкале семи стадий эволюции.

Подобно всякой другой сфере пространства наша Земля до достижения ею окончательной материальности — и ничто в этом мире не может дать вам представления этого состояния материи — должна пройти гамму семи стадий плотности. Я говорю «гамму» намеренно, ибо диатоническая шкала (шкала А.Света — прим. авт.) дает лучшую иллюстрацию постоянного ритмического движения нисходящего и восходящего цикла Svabhavat — в ее постепенной смене тонов и полутонов. Вы имеете среди ученых членов вашего сообщества одного, который, не будучи ознакомленным с нашей оккультной доктриной, все же интуитивно понял, с точки зрения науки, идею солнечной Пралайи и его Манвантары в их началах. Я имею в виду известного французского астронома Фламмариона. Он говорит, как истинный ясновидец. Факты таковы, как он их предполагает, с легкими изменениями. «Как следствие векового охлаждения (скорее старость и потеря жизненной силы), отвердевания и высыхания планет, Земля достигает точки, когда она начинает становиться ослабленным распущенным конгломератом. Период деторождения прошел. Потомство все вскормлено, и период ее жизни окончен. От этого времени ее составные массы перестают повиноваться законам сцепления и соединения, которые взаимно держали их».

И становясь подобной трупу, оставленному на разрушение, предоставляет каждой молекуле, входившей в ее состав, освободиться и отделиться от тела навсегда, чтобы в будущем подчиниться волне новых влияний. Притяжение Луны (если бы он только мог знать весь размер ее губительного влияния) само предприняло бы труд разрушения, породив вместо водной волны волну отлива земных частичек.

Его ошибка в том, что он думает, что длительное время должно быть посвящено разрушению Солнечной системы. Мы знаем, что это совершается в мгновение ока, но не без многих предварительных предупреждений. Другое заблуждение, что Земля упадет на Солнце. Солнце первое разлагается при Солнечной Пралайе.

Вникните в природу и сущность шестого принципа мира и человека, и вы проникнете в величайшую тайну этого мира — и почему бы и нет — разве вы им не окружены? Каковы его знакомые проявления — месмеризм, Одическая сила и т.д.? Это все различные виды одной и той же силы, одинаково готовой к хорошему и дурному применению.

Степени посвящения Адепта отмечают семь стадий, на которых он открывает тайну семеричных принципов в природе и человеке и пробуждает свои спящие силы».

(«Чаша Востока», с. 77—90).

Этим мы заканчиваем чтение писем Махатмы. Они достаточно ясны и содержательны для того, чтобы читатель сделал собственные выводы. Здесь мы воочию убедились в том, что шкала А.Света применима для установления эволюционных сроков всего, что нас окружает: от атома химического элемента до планетной системы, от простейшего животного организма до высочайшего достижения Разума — Человека. Мы установили прямую зависимость роста сознания или разума от его продвижения по «нисходяще-восходящему пути».

Мы знаем теперь, что все проявления Вселенной подчинены законам эволюции, которые являются тождественными, т.е. имеющими единое основное Правило, но действующими в различных масштабах согласно пропорциональному уменьшению (или увеличению), согласно своей системе. К примеру, распад атомов химических элементов тождествен распаду Солнечной системы, но разнится по времени и, соответственно, по последствиям...

   Установление настоящего положения планеты Земля и Солнечной системы в их эволюционном пути доступно пока только действительно более развитым и широкосмотрящим оккультным наукам, но современная наука сделает огромный шаг вперед, если отбросит всякую предвзятость и применит некоторые достижения эзотерических наук. Тем более, что золотой ключ к тайне семеричных принципов уже в руках человечества.

 

Лученосная матрица Вселенной — прообраз Кванта и кое-что еще

 

Начиная изучать Абсолютный Свет, мы установили, что видимый белый свет существует лишь в IV зоне шкалы А.Света. Проследив последовательность достижения ученых в изучении природы видимого света за несколько столетий, мы уяснили себе, что они так и не пришли к пониманию того, чем является на самом деле Свет. Какова Его природа? Слишком разноречивые признаки проявляются в его свойствах: то это чисто волновой процесс, то квантовый.

Тогда мы предположили, что световое поле, которое было названо квантовым, присуще не только супермалым системам — атомам, но и более крупным — планетам, планетным системам, галактическим образованиям и т.д.

Разница в величине светоносных систем и порождает иллюзию двоякой природы А.Света. То поле светоносной системы, которое помещается в поле зрения физического глаза и имеет свои размеры столь малые, что создает эффект свечения только при наличии множественного проявления таких же полей, рассматривается как качественное проявление света.

В случае нахождения внутри светоносящего поля, в нашем примере Солнца и Земли, складывается впечатление, что свет имеет волновую природу.

Действительная картина заключена в объединенном представлении волновой и квантовой природы света. Если выстроить некую систему взаимодействия единых полей Солнечной системы, то получится своеобразная иерархия взаимозависимых полей.   Единое поле Солнца, подчиненное семеричной градации, несет в себе единые семеричные поля планет, в том числе и Земли. Единое поле Земли несет на своей семеричной системе все проявления жизни, в том числе и современного человечества. На семеричном поле Земли находит свое место и Луна, но назвать ее поле семеричным мы не имеем права по особым причинам, о которых разговор будет впереди.

   Более подробно о взаимодействии полей мы расскажем в дальнейших главах. Сейчас же мы можем заметить, что каждый раз в разговоре о взаимодействии полей светоносных систем мы называем, как минимум, двух участников: поле-основу — Отцовское и поле Сыновье или Дочернее, что одно и то же.

   Действительно, эти два участника образования Света играют основную и самую важную роль при образовании некоего излишка энергии, который ложится в основу других будущих Творений.    Современной физике довольно хорошо известен закон РЕЗОНАНСА. Волны одинаковой длины и частоты, накладываясь друг на друга, порождают явление Резонанса. «Явление резкого возрастания амплитуды колебаний системы называется резонансом», — гласит «Справочник по физике». Явление резонанса присутствует в любом волновом действии, будь то механические волны или электромагнитные. Амплитуда — это высота волны при графическом ее изображении. В практическом проявлении увеличение амплитуды колебаний порождает избыток энергии. Другими словами, прикладывая к чему-либо согласованное усилие, два участника добьются увеличения результата работы не в два, а во много раз больше. Чем согласованнее действие, тем больше избыток энергии.

Школьный пример, рассказывающий об особенности прохождения роты солдат по мосту, является еще одной иллюстрацией понятия резонанса. Обычно солдатам дается команда идти по мосту не в ногу, дабы избежать возможного резонирования собственных колебаний моста и шагающих в ногу солдат. Такое совпадение может послужить причиной разрушения этого моста — столь велик избыток энергии, в данном случае, механической.

Светоносная семеричная система Вселенной также имеет собственный потенциальный вибрационный фон — Закон Божий — Матрицу — Прописи Божественные и т.д. Все эти названия даны одному и тому же явлению, которое мы должны не только изучить, но и применить в своей жизни как неотъемлемое правило.

Что произойдет, если Духовная Искра станет вибрировать в одной частоте и длине волны с вибрационным фоном данной системы, в нашем случае, Земли? Конечно же, Она вступит с ним в резонанс. Что будет результатом резонанса? Конечно, появление дополнительной энергии. Как выразится присутствие этой энергии? Оно выразится явлением Света видимого. Но только ли видимый Свет есть проявление резонанса? Нет. Всякий резонанс, в том числе и в невидимых частях диапазона шкалы А.Света, вызывает различные по своему проявлению энергии, но по совершенно единому принципу. Другими словами, радиоволны, инфракрасные (тепловые) волны, видимый белый свет, ультрафиолетовые волны, рентгеновские, «жесткие», альфа, бета и т.д. — ВСЕ остальные пока неизвестные волны рождены в результате взаимодействия, по крайней мере, двух энергетических полей.

Пусть пока это утверждение останется без подтверждения. Мы посвятим теме взаимодействия полей другое исследование — «Книгу Разумов, или полей».

Теперь попробуем сформулировать свое собственное представление обо всех проявлениях Света, в том числе и невидимого. Итак, что такое Свет?

Резонансное взаимодействие двух вибрационных полей, одинаковой частоты и длины волны, одно из которых является светоносным и Абсолютным для данной системы, другое, светопроизводящее (эволюционирующее на Абсолютном), порождает выделение некоего дополнительного количества энергии, которое есть Свет — видимый и невидимый.

Начиная с этой главы автор, говоря о Свете, будет иметь в виду именно такое представление, какое мы вывели в результате своих исследований. Оно справедливо по нескольким причинам. Во-первых, оно не противоречит знаниям, имеющимся в современной науке, а вмещает их в себя. Во-вторых, оно основано на Космогонии древних эзотерических знаний, которые, имея более универсальное представление о законах Вселенной, не могут все же обойтись без достижений современной науки при воссоединении Высших теоретических и современных эмпирических знаний.

 

Свет — энергия, но какая?

До сих пор, обсуждая явления Света, мы отдавали дань общепринятым в физике понятиям: волны, частицы, поля, энергии и т.д. Настало время вспомнить о том, что Вселенная — это одухотворенный А.Светом и сотворенный Высшим Разумом Сын своей Матери — Материи. Мысль, Воля, Чувства Высшего Разума в совокупности Духа и Материи порождают абсолютное тело Вселенной, В ней есть полный набор тел, которые присущи Божественному человеку. Дракон Мудрости — многослойные вибрационные поля — присутствует в теле Вселенной. Она имеет Дух, Душу, Тонкое Тело, Физическое Тело. Ей присуща мудрость, т.е. собственный Разум. Совокупность этих признаков говорит о жизни. Да, Вселенная жива и разумна! К этому факту необходимо привыкнуть и воспринимать его как должное, ибо всякий другой подход к изучению Природы Вселенной потерпит крах, как это и было до настоящего времени. Зато покорное принятие такого естественного факта немедленно даст свои чудесные плоды в познании неизведанного.

Что же такое тогда Духовные Искры, которые в материальном плане становятся, к примеру, атомами химических элементов? Если они имеют точный образ и подобие строения Вселенной? В том-то и дело, они так же живы и разумны своим коллективным разумом, как и Вселенная. Только Разум их находится в собственной системе взаимодействия, охватывающей только атомы химических элементов, — этакая иерархия разумов химических элементов. Но иногда искусственным путем человеку удается «заставить» вибрировать атомы, к примеру, водорода, в резонансном соответствии с внешней энергетической средой Земли и тогда мы видим свет в виде частички или кванта. Понятно, что такое искусственное воздействие на разум элементала будет насильственным. Но человечество как-то не привыкло считаться с таким положением дел. И напрасно.

Все дело состоит в том, как смотреть на явление взаимодействия полей, которые есть Разумы. Если смотреть на них как на физические объекты, то от взаимодействия их рождается СВЕТ.

Если смотреть на них как на взаимодействие РАЗУМОВ, то результатом будет ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ.

СВЕТ, во всех Своих проявлениях, есть Психическая Энергия — вот к какому выводу мы пришли в этой главе.

 

Психическая энергия четвертой зоны

 

Современному физическому человеку Психическая энергия, или видимый белый свет, известна только из нескольких источников. Первый и самый важный из них — это свет Солнца. По сути, человеческая жизнедеятельность в физическом теле целиком и полностью зависит от этого неисчерпаемого источника Психической энергии во всех ее проявлениях — видимых и невидимых.

Вторым естественным источником видимого белого света является свет бесчисленного количества светящихся космических объектов. Это психическая энергия планет, солнц, туманностей, галактик, которые вибрируют в видимом человеческому глазу диапазоне длин и частот волн. Разница в цветовом отношении является только лишь подтверждением различного эволюционного состояния Разума этих субъектов Видимой (проявленной) Вселенной. Так, красные планеты гораздо «моложе» голубых. Звезды, имеющие радиоволны, т.е. длинные и низкочастотные, значительно уступают в возрасте и достижении Разума космическим объектам, с высокочастотными показателями, которые перестали быть видимыми и называются «черными дырами».

Некоторые виды химических элементов имеют собственное свечение. Например, фосфор. Его атомы выделяют Психическую энергию в видимом человеческому глазу диапазоне.

Сам человек, вернее, его Духовная единица — Монада начинает производить Психическую энергию видимого диапазона в случае, если его духовная эволюция совпадает со сроками эволюции той светоносной среды, в которой он живет. Не случайно светящийся ореол вокруг головы и тела такого светоносца воспринимался его соплеменниками как признак святости. «Свят» и «Свет» — слова одного корня.

   Человек, имеющий духовные возможности с соответствии с эволюционной нормой, является очень большой редкостью на планете Земля. О причинах этой аномалии разговор будет впереди. Эти единичные светоносцы вошли в историю человечества, как люди особых достоинств, и это вполне заслуженно. Они потратили гораздо больше собственных усилий для достижения своей святости, чем такие же Монады на других, более благополучных, планетах. Россия почитает своих Святых по праву. Именно они открыли заслоненные было силами Зла пути к дальнейшей эволюции планеты Земля. Именно России предстоит открыть Новую Эпоху Золотого века человечества, которая стоит на пороге и дожидается только свободного волеизъявления человечества Земли, ибо в этом заключен великий Космический закон Свободной Воли.

Святые почитаемы всеми религиями, ибо сумели достигнуть совершенства своего Разума. Все остальные люди, Психическая энергия которых имеет невидимые либо видимые проявления только в одном из цветовых значений, сильно отстают от святых, добившихся видимого результата своей духовной эволюции.

Надо заметить, что в нынешнее время даже видимое проявление Психической энергии в человеке уже не достижение. Дух некоторых особенно развитых людей может вибрировать не только в видимом диапазоне, но и за пределами ультрафиолетовых волн. Тогда об этом человеке начинают говорить, как о целителе, ибо его излучения становятся панацеей от многих болезней. Определить такого светоносца при нынешнем достижении фотографии очень просто. Он буквально засвечивает пленку при обычном освещении, выдержке и диафрагме. Если в фотоателье просмотреть множество готовых снимков, можно обнаружить одного-двух таких светоносцев из десятка тысяч людей. Они в обычной жизни почти ничем не отличаются от обыкновенных людей. Разве только особой сердечностью, скромностью, честностью и другими самыми высокими качествами человеческого Духа, которые, к сожалению, в настоящее время не только не ценятся, но и порицаются окружающими. И этому тоже есть свое объяснение.

К счастью, такое положение дел вскоре резко изменится. Психическая энергия людей, развивших свой Разум, имеет особую ценность. Все последующие исследования будут посвящены этому, ибо Психическая энергия не может больше находиться в забвении. Она движет эволюцию Вселенной, а человечество по незнанию нарушает этот величественный закон.

Вспомним еще о видимых нашему глазу источниках Психической энергии. Пламя свечи, как нам известно, имеет, кроме белой видимой части, более темную и горячую верхнюю часть. Это напоминание о том, что в видимом диапазоне вибраций IV зоны 4 участка шкалы А.Света единого поля Земли присутствуют вибрации 3 и 5 участков шкалы.

Видимое проявление пламени — это всего лишь показатель возможностей человеческого зрения, которое напрямую зависит от физического достижения организма. Кроме этого, пламя очень хорошо моделирует состояние энергетического поля Планеты Земля, т.е. ее эволюционное положение на Едином поле Солнца. Надо полагать, что много веков назад видимое пламя было более горячим, чем сейчас. Пусть это утверждение останется пока необъясненным, ибо сами пояснения заняли бы несколько полноценных глав. Читателю постепенно станет ясен ход мысли автора, когда мы коснемся конкретных, не объясненных пока наукой, фактов присутствия тех или иных энергий в различных сферах планеты Земля. Наличие огненных недр и жестких излучений атмосферы — пример для вышесказанного.

Искусственные источники Психической энергии знакомы нам в виде света электроламп и ламп «дневного» освещения. В обоих случаях т.н. электрический ток вызывает свечение (резонансную вибрацию) полей атомов металла — проводника — спирали или атомов газа, заключенных в стеклянной трубке. Человек интуитивно научился пользоваться электрическим током, не зная его настоящей природы. Между тем, эл. ток имеет прямое отношение к Психической энергии, вернее, является одним из проявлений этой энергии. Знание о настоящей природе электроэнергии поможет решить энергетическую проблему человечества на ближайшее время. В настоящем труде такое исследование не предусмотрено, поэтому здесь не имеет смысла основательно задевать эту тему.

Уместно будет вспомнить, что некоторые живые организмы имеют свое собственное свечение. Это всем известные жучки-светлячки, светящиеся ночью; это светящаяся чешуя некоторых глубоководных рыб; это светящиеся в ночном море медузы. В организмах этих животных есть целые группы клеток, которые имеют собственные вибрации, совпадающие с вибрациями внешнего энергетического поля Земли.

Сколько бы мы не перечисляли источников видимого света, нам не удастся найти такой источник, который мог бы превзойти Солнце. Мы уже называли причину этого: Солнце есть тот Абсолют, который свойствен нашей Солнечной системе. Все остальные Творения суть всего лишь эволюционирующие на его энергетическом поле Разумы.

Все они имеют собственные вибрации более узких диапазонов. Так, каждый химический элемент имеет свой собственный световой «портрет». Ученые давно заметили это и стали использовать т.н. спектральный анализ при определении наличия того или иного химического элемента, даже в самых минимальных количествах в различных условиях. Таким методом можно «опознать» наличие хим. элементов даже на других планетах. Но никто пока не подумал о том, что количество цветных полосок на спектре-портрете прямо указывает на иерархичность Разума коллективного Духа, данного элемента (злементала).

За атомами хим. элементов в эволюционной системе физического мира следуют элементарные растительные и животные клетки. Они состоят их атомов химических элементов и питаются ими же. Большие скопления таких элементарных клеток создают свой собственный спектральный фон. Это и есть та Психическая энергия, которая вырабатывается этими клетками.

Далее в эволюционном процессе появляются целые организмы, образованные из элементарных клеток. Это растения и животные. Каждый конгломерат клеток, будь то растения или животные, занимает под Солнцем, вернее, на Его Едином поле, собственную нишу и совсем не мешает другим. Результатом взаимодействия их с Солнцем становится то энергетическое собственное поле, которое есть коллективный Разум данного вида растений или животных.

Клетки растений вибрируют в радиодиапазоне, зато клетки животных организмов в наивысшем своем проявлении производят уже тепло. Теплокровный организм имеет, как известно, и человек. Это феноменальное образование, называемое — Человеческое тело, вмещает полный набор достижений физической природы. В нем имеются практически все атомы химических элементов, из которых состоят все конгломераты высоко развитых клеток, образующих органы физического организма. Каждый орган в нем имеет собственное автономное коллективное творчество. Точнее сказать, имеет собственный коллективный Разум, результатом которого является тот энергетический фон, который свойствен этому органу.

Рентгеновские, термографические и другие снимки (спектральный анализ пока не применялся) позволяют установить различные биоэнергетические проявления в пределах человеческого организма, начиная от радиоизлучений и кончая тончайшими нервными излучениями мозга. Многие невидимые и пока таинственные излучения науке неизвестны. Основным фоном физического организма является, конечно, инфракрасный, т.е. тепловой. Каждый ребенок знает, что нормальная температура человеческого тела — 36,7 градуса. Любое отклонение от этой нормы будет свидетельствовать о болезни какого-либо конгломерата клеток органа в федеративном государстве-организме.

   В человеческом организме хорошо просматривается энергетическая иерархия, начиная от низкочастотных колебаний костных образований, очень схожих с колебаниями атомов хим. элементов, минуя тепловые колебания внутри основной массы клеток внутренних органов, и кончая высокочастотными колебаниями клеток нервной системы и мозга, которые дают электрические показания на осциллографах чувствительных приборов.

Что же говорить об энергетической иерархии в самой природе Физического мира, в котором мы живем? Она очевидна и проявлена всюду, где есть жизнь. Все творения Физического мира участвуют не в одной, а в двух Эволюциях. Первая — это эволюция физического тела, которая была открыта и систематизирована Дарвином.

Именно эволюция Разума породила эволюцию Физического тела. Но никак не наоборот. Сакраментальная фраза: «Сознание определяет Бытие» — несет основной смысл первичности Разума Духа над телесным проявлением этого Разума. Эта фраза скрывает в себе таинственное преображение Предвечной материи в абсолютно различные формы. Эта тайна была знакома древним алхимикам и теперь открывается современному человечеству.

 

    Учение живой этики о психической энергии

 

Психическая энергия — это драгоценность, которая лежит под ногами у слепого человечества, и которую никто не хочет поднять, потому что истинные ценности пренебрегаются из-за неправильного представления о ценности вообще.

   Психическая энергия многогранна, т.е. имеет множество проявлений, каждое из которых выглядит столь индивидуально, что создает впечатление абсолютно разных явлений. Видимый белый свет, к примеру, значительно отличается от радиоактивных, но каждый раз разговор идет о психической энергии. Более того, рассматривая явления Психической энергии в IV зоне физической Вселенной, мы должны помнить, что существует Психическая энергия других зон Вселенной. Конечно, необходимо помнить, что Психическая энергия Внешней Вселенной, соответствующей первым трем зонам шкалы А.Света, имеет низкие энергетические показатели из-за слишком длинноволнового и низкочастотного поля. Но они все равно имеют природу света, правда, видимую только духовным зрением. Для равновесия следует упомянуть и соседствующие с Внешней Вселенной Внутренние области V и VI зон. Они изобилуют Психической энергией высоких частот — жесткими излучениями. Технически сухой и сдержанный язык может отпугнуть читателя от постижения сущности Психической энергии, но сердечное устремление к познанию условий устройства Вселенной откроет желанные двери, где ждет прозрение.

Учение Живой Этики, вышедшее в свет в начале двадцатого века, твердит о сущности Психической энергии на разные лады. Предостерегая человечество от слишком раннего познания сущности Психической Энергии, Учителя Белого Братства Света все же нашли способ подталкивать самых пытливых к изучению этого феноменального явления природы. Как отвечает на вопрос, что же такое Психическая энергия, Учение Живой Этики?

Психическая энергия есть Великий АУМ, сказано в Учении. Но что такое АУМ? АУМ есть молитва. В созвучии АУМ

  • триединое сочетание высших понятий, в котором А — есть Мысль — Основа, У — есть Свет — начало и М — есть Тайна
  • Сокровенное.

Есть основание считать, что тайна — сокровенное, заключенная в М, становится общественным достоянием. Мало того, без этой Тайны — Сокровенной наступающая эпоха не может обойтись, ибо то, что считается запретным для человека несовершенного, становится реальной жизнью для человека Новой Эпохи.

Буквой А в этом священном сочетании обозначена энергетическая Матрица — Закон Божий — Энергетическое семеричное поле Вселенной. Не новым для нас является и понятие Мыслеосновы. Читатель помнит, что «в начале было Слово и Слово было у Бога». Слово — Логос — Мыслеоснова.

Буква У означает Свет — Начало. Началом является Сын Отца и Матери своей. Затем Светом — Началом становятся все остальные производные от Отца, Сына и Матери. Переходя на частности, можно установить, Кто является Светом — Началом после Сына. Это семь Дхиан-Коганов, семь самостоятельных Творцов, о которых неоднократно говорится в древних писаниях. Каждый из Них есть самостоятельная семеричная система, но Все вместе Они есть Тело семеричного Единого Поля Вселенной. К примеру, следуя логике наших схем, иллюстрирующих строение энергетического поля Вселенной, каждому из Дхиан-Когаяов принадлежит только одна собственная зона. Всего их семь, и Дхиан-Коганов тоже семь. Забирая под свою опеку одну седьмую часть, каждый из них превращает ее в собственную систему, которая теперь уже выглядит, как полноценная шкала А. Света, т.е. сам Дхиан-Коган становится абсолютом в данной системе.

Далее следует рождение более мелких систем, в каждой из которых есть свой собственный Дхиан-Коган, и так до самых примитивных систем, коими являются Физические объекты Видимой Вселенной.

К слову сказать, у нашей планеты и у Солнечной Системы ессть собственные Дхиан-Коганы, имеющие имена собственные. Мы вернемся к этому вопросу в дальнейших исследованиях, а сейчас будет достаточно, чтобы читатель понял, что во Вселенной существует Грандиозная Иерархическая зависимость Разумов, подчиненных единому строгому закону эволюции Космоса.

Дхиан-Коганы, являясь, в одном случае, полем-основой, в другом случае — собственно эволюционирующие Разумы. Своей эволюцией, продвижением по Единому полю Вселенной, Они порождают Резонансную Психическую энергию, которая дает жизнь участвующим в эволюции на поле данного Дхиан-Когана более мелкомасштабным Творениям. Пусть не огорчается читатель, если ему не удалось понять этот немного запутанный процесс. На страницах нашей книги в дальнейшем мы часто будем возвращаться к этому вопросу. Автор обязуется твердить об этом на разные лады до тех пор, пока принцип эволюционного движения    Духовного Творения не станет ясен, как белый день.

Именно эволюционный процесс Разумов есть тот основной двигатель, позволяющий создавать все новые и новые энергии, которые по закону сохранения энергий идут на образование новых и новых Духовных образований. Это действует великий Космический закон Жертвы, который на человеческом языке звучит так: хочешь достигнуть Высшего Разума — подари энергию своего усилия тем, кто идет после Тебя.

Взаимодействие А и У порождает М — Психическую энергию, которая и есть та энергия — Жертва для идущих следом Разумов.

АУМ — в этом сочетании заключена тонкость вибраций, мудрость звучания и красота построения. АУМ есть символ сочетания высших энергий, которые называются еще изначальными энергиями.

Индусский философ Свами Вивекананда в своей книге «Бхакти-Йога» говорит, что АУМ (ОУМ, произносимое как ОМ) есть самое священное из всех священных слов, что этим словом создана Вселенная и оно является матерью всех форм и имен. Для создания Вселенной и приведения хаотического состояния материи в проявленную форму, необходимы два фактора — имя и форма. Имя, или идея, есть внутренняя сущность, а форма есть видимая внешность. Объединяющий их символ есть АУМ. Сначала он проявляется в виде мысли и слова, а потом речи и действия. Таким образом, Вселенная есть форма, за которой находится идея «Слово», или «Логос». Поэтому АУМ есть символ не только Вселенной и Творца ее, но является единственно возможным символом, обнимающим всю область всех возможных идей, и нет другого ему подобного.

Христианское «Амен» и «Аминь» есть тот же измененный АУМ: «Учитель был спрошен — что скрыто за Огненной Завесой. Когда же он произнес слово АУМ — никто не ощутил все значение Наивысшей Мощи. Спросили — может ли эта Надогненная Сила проявляться и среди земных творений? Было сказано — может. Люди снова смутились, ибо если эта Мощь вне стихий, то как же вместить ее? Учитель сказал — нет земных слов для выражения Высших Сияний, но признаки их иногда можно замечать. Научимся внимательности» (Мир Огненный III ч. 526).

    Мы научились внимательности и заметили проявления самых грубых явлений Психической энергии. Тепло, свет, ультрафиолетовые излучения и т.д. — это Психическая энергия. Наиболее грубые физические проявления Психической энергии заключены в явлении звука, и как ни странно — аромата.

   Мы уже обращались к закону тождества, который распространяется на все проявления многослойной Вселенной, и будем обращаться к этому закону и впредь.

«Мир Огненный имеет свое выражение под названием Психической энергии. Так люди скорее поймут. Каждому понятно, что в нем нечто существует, чему нет в языках названия. Сила или энергия скорее будет принята, нежели Искра Огненная. Человечество очень противопоставляет себя Огню. «Огонь пожирает, но не творит,» — думают люди. Поэтому сперва назовите им Психическую энергию и только развитому сознанию скажите об Огне» (М.О. III ч. 440).

«Психическая энергия есть Все. Психическая энергия есть всеначальная энергия. Психическая энергия есть та энергия, которая запечатлевает образы на пластической космической субстанции. Психическая энергия есть Фохат. Психическая энергия есть Дух Святой. Психическая энергия есть Любовь и Устремление. Психическая энергия есть синтез всех нервных излучений. Психическая энергия есть великий АУМ, поэтому выработка в себе постоянного, ничем несломимого устремления к Свету во всех его проявлениях, и будет именно развитием этой энергии. Истинно Устремление и Психическая энергия, можно сказать, синонимы. Одно без другого не существует» (Из писем Е.И.Рерих).

«Какими земными словами выразить, что тончайшая энергия проявляется в каждом движении человека? Как утвердить, что та же энергия приводит в движение и миры? Как понять, что она же и в мысли, и в действии? Она же и побуждающая, и останавливающая причина. Она же не мерит малое и великое. Кто поймет, где Первопричина всего? Кто же может пронести знание о великой энергии по всему свету?» (АУМ 426).

    Это великое знание понесет каждый, кто сумеет понять истину о великом многообразии условий жизни и форм существования во Вселенной. Тот, кто проникся знанием о Вселенском Разуме Абсолютного Света, живущем в каждом Творении. А также тот, кто сумеет вместить в свое сознание понятие Беспредельности.

Только совокупность всех этих условий дает дорогу к открытию сущности Психической энергии во всем Ее многообразии. Закон тождества позволяет безболезненно прикоснуться к Великому через малое. Первые шаги современной науки, по существу, привели к познанию первой ступени Психической энергии. Лестница, состоящая из новых ступеней познания Психической энергии, уходит высоко в Беспредельность, где применимы все те же законы, но масштабы Творений неизречимо велики.

Беспредельность постижима в необходимости беспредельного восхождения. Только Человек способен идти по этому пути, превращаясь из зародыша Бога в Богочеловека.

В «Чаше Востока» сказано: «Существует сила, такая же беспредельная, как и мысль, такая же мощная, как безграничная воля, такая же проникающая, как субстанция жизни, и так невообразимо ужасная в своей разрывной силе, что если бы она была употреблена как рычаг, она могла бы потрясти мир до самого центра, но эта Сила не Бог, раз существуют люди, которые изучили тайну подчинения этой силы своей воле, когда это необходимо».

Именно Психическая энергия заключена в тех явлениях, которые принято называть чудесами. Библейское писание полно различными примерами, связанными с проявлением Психической энергии. Каждый раз, когда невозможно было найти объяснение, понятное человеку тех времен, проявление Психической энергии приписывалось действию сверхъестественных сил либо Светлого лагеря, либо Темного. На самом деле, Психическая энергия может одинаково служить любой Воле — и Доброй, и Злой. По этой же причине известное всем электричество одинаково выполняет работу созидательную и разрушительную: оно может обогреть, осветить, двигать, но может и повредить физический орган при неосторожном с ним обращении.

    «Вспомним трех отроков Ветхого Завета, брошенных по велению Навуходоносора в бушующую великим огнем печь и не сгоревших потому, что была вызвана к действию Психическая энергия, или огонь сердца, то есть самый высший аспект огня, который может противостоять самому великому огню материальному. Вспомним пророка Даниила, брошенного в ров ко львам и не растерзанного ими потому, что была вызвана в действие защитная Психическая энергия, против которой не дерзнет ни одно животное.

Вспомним великие чудеса Моисея, совершенные им при выводе Израиля из Египта и во все времена сорокалетнего странствия по пустыне: переход через разделенные воды Красного моря, извлечение воды из камня и т.д...

Точно так же не забудем и всего того, что творил Психической энергией Иисус Христос: возвращение к жизни умерших, исцеление слепорожденных и расслабленных, хождение по воде и усмирение бури, превращение воды в вино и многое другое» — об этих чудесах напомнил нам Александр Клизов-ский в своей книге «Основы миропонимания Новой Эпохи».

 

Свойства Психической энергии

 

«Учение Живой Этики» указывает на основные свойства Психической энергии, которая столь разнообразна в своих проявлениях, что требует основательной сообразительности при изучении ее природы.

«Многообразие Психической энергии показывает ее мощь. Она не может оставаться в инертности. Она, как истинный огонь, вибрирует и действует непрерывно. Люди могут думать, что их энергия спокойно спит, но в сущности она не может оставаться в бездействии. Такова ее связь с Энергией Высшей» (АУМ268).

«Неисчислимы индивидуальные выражения Психической энергии.   Сама энергия все та же, основной закон ее незыблем, но в то же время нет двух живых существ с одинаковым выражением ее. Из такого разнообразия порождаются многие заблуждения. Педанты не выносят многообразия, и потому вместо основного единства подставляют условные деления, называя из вымышленными именами. В веках нарастают наивреднейшие смешения, и мало у кого достает решимости опять обратиться к основам. ...Человечество уже признает тонкую энергию. Еще не умеют ее изучать и применять в жизни, но само понятие в разных отделах науки повелительно выявляется. Множество свидетельств надвигается отовсюду. Немало скептиков уже не решаются возражать и насмехаться. Уже недалеко время, когда единство всеначальной энергии будет признано (!!!). Индивидуальность энергии не будет препятствием к ее изучению, но будет восхищать пытливые умы. Всякие эпидемии одержания будут пресекаться врачами. Из осколков наблюдений сложатся выводы, и жизнь получит много сознательных пособий.

...Каждый, познавший значение Психической энергии, будет навсегда исследователем. Всегда он будет совершенствоваться, значит, он избавится от старости. Утверждаю, что Психическая энергия не только даст себя исследовать, но приток ее усилится, как только мысль к ней устремится» (АУМ598).

«Психическая энергия есть тончайшая, потому и обращение с нею должно быть возвышенно утонченно. Следует твердо запомнить, что сила Психической энергии есть огненная мощь. Около огня, проявленного и не проявленного, нужно устремляться особенно осмотрительно. Нужно полюбить такую все насыщающую энергию. Нельзя отнестись к опыту сомневаясь или враждебно. ...Необходимо для усвоения приемов опыта с Психической энергией уметь владеть своим мышлением. Не только чтобы уметь устремлять его, но знать и удержать мысли от действия» (АУМ 388).

«Вы ставите светоч, и немедленно из тьмы устремятся к нему множество насекомых. Вы утверждаете Психическую энергию и немедленно к ней прикладываете различные обстоятельства, малые и великие, далекие и близкие. Психическая энергия является настоящим магнитом. Многие будут удивлены, узнав, что магнит металла и Психическая энергия движимы одной энергией. Эта основная энергия сознания распространяется стихией огня во всем.   Иногда она неуловима, но часто или космически устремлена, или собрана развитым сознанием, и тогда даже неглубокое наблюдение может установить явные следствия. Так можно присоединить самые противоположные области к одному источнику. Как понять, что при обширном числе мировых энергий некоторые из них действуют на неожиданные центры, тем соединяя различные царства природы? Так камень приближается к человеческому

сознанию.

Конечно, современная наука уклоняется объяснить сущность магнита. Волны сознания, как поток океана, начертывают в пространстве образы созидания. Мало наблюдаются магнитные токи в самых различных сущностях, но массовая мысль человечества уже знакома.

Как зараза от невидимой причины, разносятся одинаковые мысли, нечто их собирает, напрягает и усиливает. Те, кто помещали магнит над теменем для углубления сознания, знали остатки великого Учения. Собирая магнитные волны из различных областей, они усиливали запас своей Психической энергии. Можно действительно объединить несколько токов и получить обновление сознания. Для этого, прежде всего, нужно научиться допускать, это первое условие для развития сознания» (Агни Йога 255).

«Стихию огня ничто заменить не может. Так же не имеет заместителя Психическая энергия. Самая самодовлеющая, самая утонченная, самая восходящая энергия есть истинная дочь огня. Не случайно зовем к огненной победительнице.

Правильно полагать о неисчерпаемости Психической энергии. Запас, разумно израсходованный, немедленно пополняется из сокровищницы космоса. Так, даже полезно выделять Психическую энергию. Новый запас легче отделяет отложения и затем устремляется на мировую работу. Как можно обращать колесо закона в действие, так легко призывать новую мощь из пространства» (Агни Йога 546).

«Если вдохновение связано с Психической энергией, то и красота будет у того же источника. Потому говорю, что Психическая энергия есть красота. Так можно перечислять все качества великой энергии, но так как она будет сочетаться со всеми проявлениями жизни, то правильно будет назвать ее Всеначальной. Так и будем называть.

Прекрасно чувствовать, что каждому из людей дана такая неисчерпаемая сила. Мы можем такой силой передвигать физические предметы. Если сила неисчерпаема, то и объем предметов относителен. Сегодня можем двигать малыми предметами, завтра можем подвинуть нечто большее. В этой прогрессии лежит и счастье эволюции.

Недавно люди не допускали, что даже физические предметы могут быть движимы сокровенною мощью человека. Но теперь вы видели, что не внешняя сила движет предметами, но ваша энергия работает так же, как и сила космическая» (АУМ478).

«Многообразна Психическая энергия! Можно найти различные вибрации ее, имеющие особые наименования. Обратим внимание на один высокий вид энергии, именуемый защитностью. Не нужно думать, что это качество защищает самого носителя такой энергии, наоборот, он защищает многих, щедро уделяя свою энергию. Подобно делимости Духа, выделяется Психическая энергия, где она может быть полезной. Такой врач не знает исцеляемых им страждущих. Трудная, но благодатная работа» (АУМ 561).

«Психическая энергия иногда называлась Терос. В Герметических заветах можно найти выражение — «Воитель Терос поднял свой щит», — так указывалось на защитное значение Психической энергии. Слышали ли вы, чтобы йог был растерзан зверями? Не было такого случая, ибо против щита Тероса не дерзнет пойти ни одно животное, в котором есть доля инстинкта. Дело лишь в том, чтобы вызвать Тероса Чаши наружу к конечностям. Каналы Чаши разветвляются до всех конечностей, и некоторые могут ощущать свет чаши (орган высшего сознания, находящийся в центре груди на уровне сердца, прим. авт.) с напряжением пальцев ног, рук, или чуять свет колокола (орган высшего напряжения, находящийся в темени, — прим. авт.) при соответствии чаши.

Все это не метафизика, но указание для применения в жизни. Защита нужна многим, почему же не пользоваться своим сокровищем?

Не трудно накапливать энергию Тероса, также не трудно вызывать ее наружу. Также не нужно терять сознание в решительный час, тогда недалеко до смертного глаза. Йог не убивает животное по своей воле, но злая воля разбивается о щит Тероса. Нужно понять, что не насильственная воля, но накопление чаши дает и защиту, и воздействие» (Агни Йога, 565).

«Предметы добрые и злые создаются человеком. Мысли добрые и касания благие сотворят предмет благословения, и наоборот, касания злые могут создать очаг очень заразный». Потому Учение рекомендует быть очень осторожными с неизвестными и древними предметами, ибо неизвестно, что на них наслоено и что они могут принести. Аура человека создает ауру предмета.

«Устремление людей мало соответствует свойствам Психической энергии. Некоторые качества этой энергии утеряли беспредельность энергии и ее возможности самоотдельного действия. Мы легко ощущаем энергию в связи с телесными действиями, но самое чудесное мало сознаем. Самым чудесным можно считать то, что Психическая энергия может действовать на большом расстоянии, как бы самостоятельно. Как снаряд, вылетевший из орудия, производит отдельное следствие, так наша энергия может производить воздействие совершенно отдельно и длительно. Конечно, длительность зависит от запаса энергии.

Можно послать энергию сознательно, но также могут быть ее бессознательные выделения, если она стремится в привычном направлении. Когда снаряд энергии направился далеко, тогда будет временно ощущаться исчерпанность энергии. Но знающий это свойство не будет смущаться, наоборот, он поддержит действие посылки своим сознанием.

Вы слышали легенду о вращающемся облаке над местом особого значения? В основании ее лежит та же посылка энергии. Устремление энергии может быть настолько сильным, что может создать физические явления, ибо соединение энергии со стихиями дает самые необычные сочетания. Но во время действия самоотделенной энергии нужно быть готовым к некоторому утомлению, принимая его, как естественное последствие опустошения сокровищницы.

Над не терпящими отложения обстоятельствами работает отделившаяся энергия. Новое созидание, конечно, привлекает ближайшие сознания. Как помощь, несутся посылки, принося отвагу, бодрость, находчивость. И часто ни получивший, ни пославший не подозревают о происходящем. Делимость Духа есть посылка энергии. Энергия действует в посылке, в то же время пославший как бы в отдыхе от утомления. Сколько посылок несется в пространстве! Некоторые из них не составят ли основания новых планет?» (Агни Йога, 254).

«Все сказанное о Психической энергии относится к каждому действию. Здесь нет ничего отвлеченного, ибо Психическая энергия заложена во всей природе и особенно выражена в человеке. Как бы человек ни пытался забыть о ней, Психическая энергия напомнит о себе и дело просвещения — научить человечество обращаться с этим сокровищем.

Если наступило время говорить о физических видимых отложениях Психической энергии, значит, действительность вступила в очевидность, значит, люди должны неотложно стремиться к овладению Психической энергией. Огонь пространства, и Психическая энергия связаны между собой и представляют основание эволюции» (Агни Йога, 477).

«Каждое выделение секреций, каждое выдыхание посылает эманации Психической энергии. Щедро каждый человек насыщает пространство, тем самым он обязан заботиться о лучшем качестве Психической энергии. Если бы люди поняли, что каждое дыхание уже имеет значение для пространства, они проявили бы заботу очистить дыхание» (АУМ 339).

«Конечно, многие, по счастью, не знают подступа к мощи. Только при улучшении сознания можно доверить Психическую энергию для широкого пользования. Пусть это доброе время наступит скорей!» (АУМ 375).

 

Исследование Психической энергии

 

   Современному человеку, независимо от его образования, довольно много известно о природе тех основных энергий, которыми он пользуется в своей повседневной жизни. Свет, тепло — вот самые необходимые компоненты, которые обеспечивают комфортное существование. Но существуют еще энергии, которые из-за своей тонкой природы почти не учитываются, вернее, о них говорят с точки зрения интуитивного знания, т.к. их пока невозможно измерить приборами современной науки. Такие понятия, как душевное тепло, духовный свет, холодная ненависть, ледяная злоба, горячая любовь и т.д., скорее, метафоры человеческих ощущений, но никак не реальность жизни. Между тем, все перечисленные качества или эмоции — чувства, обязательно имеют определенную энергетическую характеристику, и как правило, в точности совпадают с интуитивными названиями.

   При том, что разговор идет об обыкновенных физических энергиях, которые имеют столь тонкое проявление, что не поддаются измерениям, Учение Живой Этики предлагает самостоятельно исследовать это явление с помощью некоторых опытов над собой. Зная свою Духовно-энергетическую природу, человек очень скоро научится не только различать последствия своей жизнедеятельности, но и пользоваться этим сознательно для облегчения своей жизни.   Предупреждение начинающейся болезни, избегание несчастных случаев, взаимопомощь на далеких расстояниях, мысленное общение и другие так называемые чудеса в самом скором будущем станут обыкновенной практикой жизни. Для этого необходимо убедиться в своей духовной природе. Опыты со своей Психической энергией предлагаются в Учении Живой Этики. Приведенные здесь строки   Учения могут показаться преждевременными, но, между тем, мы с их помощью сможем значительно расширить свое представление о тех невидимых и не исследованных нами частях шкалы А.Света, которые лежат за пределами восприятия современного человечества, но вскоре должны стать частью Его жизни. Научилось же человечество учитывать особенности жизни с невидимыми глазу бактериями и бациллами, которые доставляли множество хлопот и неприятностей, пока ученые не научили людей элементарной гигиене. Мыть руки перед едой на всякий случай, чтобы избежать болезни — вот достижение начала века. Теперь необходимо научиться пользоваться невидимыми (пока!) энергиями, дабы избежать более опасного последствия, нежели просто расстройство желудка.

«Каждый, желающий исследовать Психическую энергию, должен, прежде всего, заняться испытанием своей Психической энергии. При различных опытах можно заметить, как действует своя энергия. Каждая энергия имеет особые свойства. Ошибочно думать, что если закон един, то и все частичные проявления будут совершенно одинаковы.

Чем тоньше энергия, тем и качества ее неразличимее для грубого зрения. Так нужно, прежде всего, установить прочно основное качество, которое будет пробным камнем. Таким качеством будет чистота мыслей при желании принести самоотверженную пользу. Лучи подвига будут светочами при изучении Психической энергии. Внимательность также будет другом таких опытов. Всякое предубеждение будет вредно.

Психическая энергия оседает на всех предметах. Осадки ее будут относиться к пространственным отношениям, потому можно изучить не только состояние личной энергии, но и энергии собирательной. Для этого нужно наблюдать снег или дождевую воду. Вообще развитие наблюдений даст много новых сочетаний» (АУМ 269).

«Каждый может наблюдать явления Психической энергии в любом месте и в любое время. Нужно сосредоточить внимание и хотя бы кратко отмечать замеченные проявления. Наверное, среди таких заметок будут и ненужные, но этим не следует смущаться. Записи имеют огромное значение, ибо проявления Психической энергии необычайно быстро забываются. Каждый день нечто неожиданное происходит. Не нужно считать, что имеют значение лишь какие-то потрясающие явления, иногда уловление мысли или нахождение нужных страниц может дать очень показательный пример работы Психической энергии. Кроме того, путь внимания вырабатывает и терпение, качество, необходимое для исследователя» (АУМ 314).

«Наблюдения следует вести не только над согласованными привходящими, но также и над разъединяющими проявлениями. Опыт ценен разносторонний. Невозможно предрешить при начале исследования, какие именно ингредиенты потребуются для усиления следствия.

Можно призвать сотрудничество самых неожиданных предметов, ибо свойства тончайших энергий не могут быть ограничены. Такая беспредельность возможностей нисколько не нарушает научности исследования. Можно применить индивидуальные методы и такие новые проявления мужественно принять.

Никто не может указать, где кончается мощь человека. При этом не сверхчеловек, но именно самый здоровый человек может окрылиться счастливым достижением. В каждом обиходе может быть изучаема Психическая энергия. Не нужно особых дорогих лабораторий, чтобы воспитывать сознание.

Каждый век несет свою весть человечеству. Психическая энергия имеет назначение помочь человечеству среди неразрешимых для него проблем» (АУМ 381).

«Опыты над Психической энергией можно производить в разных помещениях и в разное время. Тусклый свет иногда даже способствует проявлению энергии. Но резкий солнечный свет может усложнять опыт своим сильным химизмом. Также разнообразны условия помещений. Лучше всего помещение, напитанное излучениями исследователя. Но каждый случайный предмет может вносить свое воздействие. Сами объекты наблюдения не следует держать вместе, особенно во время наблюдения. Также не нужно иметь около звучащие предметы и струнные инструменты, которые могут вибрировать на посторонние воздействия. Само настроение наблюдателя имеет большое значение. Раздражение и беспокойство не могут помочь полезному исследованию.

Когда почувствуете усталость, не следует насиловать энергию. Ту же силу следует беречь и во всех обстоятельствах. Не расточать, но беречь нужно силу, которая так чудесно расширяет область познания».

«Предметы, окружающие опыты, не раз вызывали удивление у начинающих изучать. Иногда самый обиходный предмет способствовал опыту, но другой, весьма обдуманно внесенный, лишь затруднял ток энергии. Из этого можно заключить, насколько закон тонких энергий трудно уловим. Так не способствует опыту мех животных, в силу своеобразного электрического воздействия» (АУМ 343).

«Опыты над Психической энергией всегда утомительны. Такое напряжение нельзя вызывать больше получаса, иначе здоровье может пострадать. Но краткое упражнение, сопровожденное отметками, полезно, ибо каждая дисциплина лишь укрепляет» (АУМ 350).

«Испытатель Психической энергии находится в совершенно других условиях, нежели иные исследователи. Они могут уделять своим изучениям определенное время, тогда как испытатель Психической энергии посвящает все время наблюдению. Он никогда не знает, как образуется замечательное явление. Он не может оставить без внимания мысленные токи, которые могут возникать ежеминутно. Он должен уметь проснуться в полном осознании. Он должен обращать внимание на ауры людей и предметов. Он должен обладать терпением и доброжелательством. Он не может жаловаться и впадать в уныние. Такие условия, как воображение и чувствование, необходимы для наблюдателя» (АУМ 577).

«Замечайте, как перед действием Психической энергии требуется дать ей свободное мгновение. Нужно как бы отпустить земные провода, чтобы дать ей приобщиться к Первоисточнику. Ошибочно сразу насиловать энергию земными посылками. Следует дать путь ей через упрочение связи с Высшим Миром. Нельзя приказать такую связь. Нельзя почтовому голубю велеть лететь, можно лишь выпустить его на волю. Он знает, куда лететь. Так же точно нужно выпустить из клетки плоти Психическую энергию; магнитная связь немедленно заключится.

Многие будут говорить о сосредоточенности, но такое состояние уже предполагает напряжение. Между тем, требуется лишь освобождение энергии, и она начнет действовать. Не нужно много времени для такого освобождения, малейшая секунда достаточна для освобождения энергии. Так будем, прежде всего, освобождать нашего узника. В сказках достаточно сказано о мощном невидимке» (АУМ 462).

«Опытным путем должна быть исследована вся область    Психической энергии. Невозможно допускать личные предположения. Нужно с величайшей осмотрительностью пользоваться источниками древней литературы. Следует иметь в виду, что многие определения в свое время понимались иначе, нежели в современном толковании. Многое так называемое метафизическое в свое время было полной реальностью».

Если продолжить эту последнюю мысль о реальности метафизических явлений прошлого, то немного забегая вперед, можно сообщить радостную весть о том, что наступает то время, когда метафизика становится реальностью и нашей жизни. Сначала в виде предсказанных явлений, а затем и вполне повседневно.

В свое время таблица Менделеева предсказала существование некоторых неоткрытых химических элементов. В настоящее время они почти все открыты и используются человеком. Так и невидимые и неиспользуемые энергии, которые названы в Учении Живой Этики Психической Энергией. На шкале А.Света они расположены в V—VII зонах. Но они являются также частью единой системы, где присутствует видимый белый свет, горячие излучения, радиоволны и т.д. Все эти энергии, принадлежащие единой природе, разделены по признакам своих проявлений, но рождаются, как мы установили, по единому принципу, поэтому мы можем объединить их под названием — Психическая Энергия Абсолютного Света. Но так как А.Свет присутствует во всех проявлениях жизни, как правило, неабсолютных, то и качества энергий совершенно различны: от радиоизлучений до тончайших энергетических проявлений, которыми наделен человек, вернее, его дух-Монада.

«Многие древние философы оставили после себя лишь символические определения. Они или сознательно скрывали настоящие наименования, или в обиходе учения пользовались сокращенными знаками.

Углубления в разные эпохи познавания Психической Энергии докажут самые противоречивые суждения. Не заблуждайтесь в таких лабиринтах человеческих мышлений!

Происходили эти явленные заблуждения лишь от недостаточно научных опытов. Не сказки о Психической Энергии нужны, но человечество будет продвигаться суровыми опытами, проверенными на разных концах мира. Для такой достоверной проверки нужно единение» (АУМ 551).

«Мать положит первые основы исследования Психической энергии; даже до рождения ребенка будет замечать весь обиход жизни и питания. Характер будущего ребенка уже обозначен в утробе матери. Уже можно наблюдать некоторые особенности, предопределяющие характер, явленный в желаниях самой матери. Только и в этом случае нужно честно наблюдать. Но самую возможность наблюдения нужно воспитывать. Так мы опять обращаем внимание не на теории и догмы, но на опыты и наблюдения» (АУМ 552).

Среди опытов Психической энергии имеются довольно доступные и полезные. Упражнять энергию на людях и животных сопряжено с опасностью, ибо нелегко избежать обратного удара. Если же объект окажется малосильным, то вредно порабощать его. Но остается третья группа сущего. Особо поучительны для опыта растения. Конечно, этот опыт займет несколько месяцев, но для организации Психической энергии он даст лучшее показание. Возьмите несколько растений одного вида и приблизительно одного времени. Порода зависит от вкуса, поместите в одном помещении и наблюдайте лично за ними, не оказывая преимущества. После двух месяцев разделите растения на три группы и поставьте их в отдельные помещения.

К первой группе относитесь безучастно, ко второй посылайте лучшую волю и к третьей пошлите волю уничтожения. Конечно, производите посылки на близком расстоянии и пользуйтесь ритмом Махавана.

   Очень полезно, чтобы посылки были нарастающими и убывающими по семи дней. Три раза в день достаточно — при закате, в полдень и утром. Утром можно полить растения, прибавляя в воду щепоть соды. При закате нужно полить с раствором валерианы. Так можно продолжать, не только испытывая растения, но вменяя себе ритмические действия. Не следует брать для опыта ядовитые растения и семейства лилий и папоротников. Так можно усилить выделение Психической энергии.

Конечно, можно потом указать любопытными следствиями воздействие Психической энергии на воду и воздушные течения. Но для этого потребуется следующая степень напряжения. Так можно в обиходе, не уходя от жизни, производить многое полезное» (Агни Йога, 387).

«Весьма осмотрительно даем указания об исследовании Психической энергии. Во-первых, некоторые люди могут употреблять во зло сведения; во-вторых, некоторые могут злоупотреблять опытом в отношении своего здоровья; в-третьих, некоторые, не имея способности к этому опыту, могут клеветать о неосуществимости сказанного. Пусть лишь преданные знанию приобщатся к серьезному изучению. Всем приходилось встречать многих, которые из самого важного делали посмешище. Издевательство не есть только невежество, но оно доказывает низость сознания».

«Утверждаю, что Психическая энергия должна быть изучаема со всем вниманием. При обсуждении Психической энергии не должно быть препирательств. Каждый опыт должен быть повторен в понимании индивидуальности отдельных случаев. Именно каждый опыт протекает в особых условиях. Это обстоятельство следует помнить, ибо найдутся люди, которые даже от тончайшей энергии потребуют механического повторения».

«Вмещение индивидуальности и законности часто особенно трудно».

   «Запас Психической энергии неиссякаем и при духовном устремлении сила его умножается. При духовном устремлении эта энергия является строительным импульсом для новых запасов. Свойства этой огненной энергии так многообразны, и потенциал ее превосходит каждую энергию, ибо жизнь, заключающаяся в ней, может трансмутировать все другие энергии. Психическая энергия в своей деятельности может побороть каждое сопротивление, если она будет сознательно направлена. Иссякает явленный источник, лишь, когда он не поддержан сознательным устремлением. При достижении духа, при огненном насыщении этот сокровенный огненный источник жизни напрягает все жизненные функции» (Мир Огненный, 400).

«Подъем и упадок Психической энергии обуславливаются различными причинами. Нужно понять основное различие, именно, качество духа носителя Психической энергии. У огненного духа даже при самом большом упадке Психической энергии запас ее никогда не иссякнет. Но дух земной утверждается лишь самыми низшими энергиями, которые очень легко поглощают малые запасы Психической энергии, ибо этот высший огонь производится нагнетанием высших центров, высших устремлений и высших чувств.

Явление Психической энергии как бы кристаллизуется при упадке, но огненный дух может эти кристаллы воспламенить сердечным напряжением. Восторг духа может даже явить потенциал запаса Психической энергии. Потому огненный дух не может исчерпать своего запаса Психической энергии. Этот запас может сгореть при пожаре центров.

Он может поглощаться при израсходовании в битвах и при посылках на дальние расстояния, но этот сокровенный кристалл не может исчезнуть. Лишь действие его меняет свой ритм и свойства, также и напряжение» (Мир Огненный, ч.З, 399).

 

     Препятствия в развитии Психической энергии

 

Читателю стали известны некоторые простые способы, позволяющие провести опыты над собственной Психической энергией. Чтобы начать изучать невидимые энергии, необходимо сначала убедиться в их существовании. Так уж устроен человек. Учение Живой Этики, учитывая особенности человеческой психологии, дает наставление и для не очень удачливых исследователей.

   «Еще раз ободрим всех, кто огорчается при первой неудаче с опытом над Психической энергией, пусть они запомнят, сколько условий могут влиять и препятствовать опыту. Окружающие люди и предметы, пространственные токи и состояние здоровья, наконец, мысли, получаемые издалека, все может или повышать, или понижать следствия. Много попыток было прекращено в самом зачатке, ибо нелепое замечание или враждебная мысль парализовала Психическую энергию. Печально, если человек от первой неудачи впадает в отчаяние. Этим он лишь доказывает, что его Психическая энергия находится в полной распущенности. Тогда испытатель должен здраво помыслить, как образовать Психическую энергию. Ведь помимо опытов человек не вправе держать Всеначальную энергию в безобразном состоянии. Пусть каждый начинающий исследователь испытает самого себя на разных обстоятельствах. Только всевозможные испытания могут доказать, какие именно свойства преобладают в данной Психической энергии.

Так же пусть исследователь не терзается особенностью своей энергии, сравнивая ее с опытом других. Некоторые склонны преувеличивать, но другие по скромности преуменьшают, при этом нередко упускают из виду самые ценные свойства. Пусть вооружатся терпением и преданностью к наблюдениям. Не следует предаваться шатанию и порывам, которые так часто приводят к раздражению.

Так постоянно заботливо поддержите начинающего наблюдателя» (АУМ 586).

«Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла может составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений» (АУМ 293).

«Ничто не может оправдать самопроизводство яда, оно равняется убийству и самоубийству. С ним входят и огорчения, и тревога, и страх. Сколько физических болезней вспыхивают от проникновения империла, — точно поджигатель проник» (АУМ 294).

«В гневе и раздражении человек считает себя сильным — так по земному соображению. Но если посмотреть от Тонкого Мира, то человек раздраженный особенно бессилен. Он привлекает к себе множество мелких сущностей, питающихся эманациями гнева. Кроме того, он открывает затвор свой и позволяет читать мысли даже низшим сущностям. Потому состояние раздражения не только недопустимо, как производство империла, но и как врата для низших сущностей.

Каждый раздражающийся, наверно, легко согласится с этим разъяснением и немедленно попустит раздражение еще горшее, — такова природа обычного земного существа. Можно удивляться, как легко они соглашаются, чтобы тем легче отступить. При этом будут измышлены необычные оправдания. Может быть, самый Высший Мир окажется виноватым в беспорядочном сознании легкомысленного жителя Земли! Удивительно наблюдать, как обвиняют Высший Мир во всех своих поступках.

Так можно видеть, насколько самые простые истины нуждаются в повторении» (АУМ 331).

«Конечно, империл является главным разрушителем Психической энергии. Но также должны быть не забыты три нарушителя: страх, сомнение и самосожаление. Когда измерение Психической энергии механически будет установлено, тогда поучительно будет видеть, как омрачители прерывают поток энергии. Ту цепь течения поддержат такие усилия, как самоотверженность и подвиг. Отвлеченные понятия станут свидетельством признания энергии жизненного начала, измеряемого и познаваемого» (Агни Йога, 389).

«Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накапливается, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму?»

«Разлагая материю, необходимо знать, что кроме различных ингредиентов всегда будут найдены два явления, не названные известными именами. Первое: отложение Психической энергии, и второе — субстанция Огня. Пока кристалл Психической энергии не установлен, не может быть условлена субстанция огня. Так же как отложения Психической энергии могут быть усмотрены через империл, так же субстанция огня будет установлена по напряжению Психической

энергии».

«На древних изображениях можно видеть отложение огня вокруг аур. Теперь уже это физическое явление совершенно забыто. Вы знаете полную реальность сказанного, но ученые пусть не сетуют, если, прежде нахождения огня, мы предложим найти кристалл империла. Тем более, что он ими почти найден. К тому же действовать с ядом раздражения легче, нежели искать Психическую энергию» (Агни Йога).

«Если раздражение порождает империл, то каждая возвышенная мысль должна создавать обратное, благодатное вещество, — так оно и есть. Конечно, благодать есть полная реальность. Она рождается в кардиальной системе и воздействует на мозговое вещество. Тибетское «рингсе» имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением благодати. Конечно, трудно исследовать вещество благодати при жизни, ибо нельзя затрагивать сердце и мозг. Явление империла легче затронуть в нервных каналах конечностей. Но все же было бы несправедливо явить человечеству отрицательное вещество и лишь логически предположить существование самого спасительного. Конечно, в лаборатории, которая создается, оба вещества будут явлены. Мы не будем способствовать опытам обычным, но там, где будут строиться ступени эволюции, там наша рука на страже! Сперва мы ознаменуем установление империла, затем мы определим пути явления благодати. Если древняя наука сохранила крохи воспоминаний об отложении благодати, то, конечно, биохимик может дать более современные доказательства. Затем эти опыты над веществом организма будут перенесены в пространственные энергии, и мы снова поймем, отчего благодать имеет ближайшее отношение к Иерархии» (Иерархия 422).

 

«Много раз Я предупреждал против страха и предательства; нужно запомнить это с эволюционной точки зрения. Все субстанции страха противоположны огню. Таящий в себе зародыши страха, не приближайся к Огню. Явление всех продуктов страха испепелится огнем, потому устремление к огненной энергии должно значить отречение от всякого страха.

Нужно брать пример с тех отважных сердец, которые не только не бегут от огненных драконов, но безбоязненно приближаются к ним» (Сердце 589).

«Червь сомнения есть символ очень показательный. Именно червь подобен бацилле, разлагающей Психическую энергию, и влияет даже на состав крови. Когда-нибудь ученые покажут психическую и физическую особенность человека, впавшего в сомнение. Такие последствия болезни сомнения будут среди самых заразных.

С младенческого возраста нужно употреблять лучшую профилактику против сомнения, но всякое невежество будет источником самых уродливых сомнений. Сомнение будет, прежде всего, уродством и, в конце концов, приведет к предательству. Эпидемия предательства есть уже планетарное бедствие. Так из ничтожного червя образуется самый ужасный дракон» (АУМ 506).

«Сомнение есть гибель качества. Сомнение есть могила сердца. Сомнение есть начало безобразия. Сомнение должно быть упомянуто в каждой беседе, ибо без качества куда пойдем? Без сердца, что поймем? Без красоты, что достигнем?» (Сердце 6).

«Люди с запасом Психической энергии должны составлять сокровище государства. Не миллионами двуногих должна гордиться страна, но складом Психической энергии. Ради одного запаса энергии можно пощадить тысячи неведающих. Как магнит, каждое напряжение Психической энергии привлекает к себе зародыши энергий, развитые в недрах людей. Значит, каждый собственник сознательной энергии будет сам по себе общественным благом. Так заботливо отнесемся к каждому накоплению энергии» (Агни Йога, 522).

    Учение Живой Этики утверждает Психическую энергию как Всеначальную жизнеутверждающую энергию. При этом человеческой Психической энергии уделяется первостепенное значение. Ни одно творение Вселенной не заслуживает такого громадного внимания, как Человек. В чем его заслуга перед эволюцией? Ответ на этот вопрос мы постараемся выяснить в своих дальнейших изысканиях в области эволюционных процессов, происходящих во Вселенной.

 

Золотой Слиток Знания об Абсолютном Свете

 

Наше исследование закончилось на выдержках из Учения Живой Этики, говорящих о Психической Энергии.

Читатель, который добросовестно добрался до конца «Книги Света», возможно, остался в недоумении: каков все-таки А.Свет?

Давайте припомним все перипетии, связанные с нашими исследованиями Абсолютного Света, который есть Бог.

Вначале мы обратились к Библейскому Писанию с целью выяснить, сколь часто и в каком контексте употребляется слово «Свет». Обнаружилось, что это слово употребляется в Библии столь часто, что имело смысл обратить на это внимание.

Путем некоторых сопоставлений нам удалось прийти к выводу, что качества Света имеют три основных Божественных ипостаси: Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух. Вместе Они представляют Троицу Света Единого — Абсолютный Свет.

Кроме того, нами были обнаружены основные свойства А.Света, которые описаны в перечне Свойства А.Света № 1. Вспомним их.

  1. Бог есть Свет
  2. Сын Бога есть Свет.
  3. Святой Дух есть Свет.
  4. Свет предшествовал всему сотворенному.
  5. Свет явился раньше видимого солнечного света, значит, последний составляет только часть истинного Света.
  6. Свет несет в себе жизнь всех творений: людей, животных, растений, химических элементов и т.д.
  7. Если Свет покидает творение, оно превращается в прах.
  8. Свет несет в себе бессмертие.

9. Свет изменчив: Он может изменить Свои свойства в
зависимости от обстоятельств, постигающих Его носителя: любовь, возмущение, желание и т.д.

10. Душа имеет природу Света.

    11. Свет можно «угасить», «спасти», «возжечь» и т.д.

  1. Свет составляет плоть невидимых помощников А.Света—Бога—Ангелов.
  2. Свет может быть добрым и злым, т.к. по этому признаку делятся помощники Света — Ангелы.
  3. Свет можно принести в дар, тогда он прибавляет силы.
  4. Свет можно украсть, забрать; в противоположность дару — от этого силы иссякнут.
  5. Полнота Света — здоровье.
  6. Есть жизнь, несущая Свет, — Духовная жизнь.
  7. В противоположность: есть жизнь во тьме — бездуховная.
  8. Свет может породить Свет.
  9. Свет пророчествует.
  10. Свет может присутствовать в молитве, любви, целомудрии и т.д.
  11. Свет можно потушить оскорблением.
  12. Свет равнозначен Огню.

 

  1. Свет не познан человечеством, разве только самая малая часть его.
  2. Свет несет благодать человечеству.
  3. Каждый Свет имеет критерий своей абсолютности, следовательно, может существовать великое множество абсолютных систем.

27.       Святое Писание написано во взаимодействии Светов
различной интенсивности (абсолютности).

  1. Свет питает тело духовное, как хлеб — тело физическое.
  2. Тот, кто тянется к Свету, будет иметь жизнь вечную.
  3. Свет находится в активном противоборстве с тьмой.
  4. Свет может быть пожертвован, например, во имя спасения человечества от Греха.
  5. Если на Грех можно воздействовать Светом, значит, он также имеет прямое отношение к Свету.
  6. Бог желает, чтобы творения стремились к нему — Абсолютному Свету и становились все ближе и ближе к Его высокой Природе.

Полученных из Библейского Писания свойств Абсолютного Света нам оказалось недостаточно, и мы, как истинные исследователи, обратились к другому Восточному Писанию — Бхагават-Гите. В ней словами Кришны — Верховной Божественной Личности — были указаны дополнительные качества Абсолютного Света.

Свойства А.Света № 2

  1. Душа — это А.Свет, воплощенный в единой Искре.
  2. Искра мала как атом.
  3. Искра пребывает в сердце.
  4. Каждая клетка организма имеет собственную Искру-душу.

 

  1. Искра сравнивается со светом солнца, которое несет жизнь всему живому.
  2. Искра имеет начало и не имеет конца жизни (за исключением некоторых случаев, о которых в данной книге не говорится) .
  3. Качества Искры не постоянны, но природа неизменна.
  4. Искра неделима.
  5. В каждом отдельном организме индивидуальная Искра.
  1. Искра — хранительница знаний, опыта.
  2. Искра — источник сознания человека.
  3. Искра подвластна изменениям, как в хорошую, так и в плохую сторону.
  4. Присутствие сознания у человека означает присутствие Искры в сердце.
  5. Искра находится в постоянной эволюции сознания, которое изменяется от самосознания к сознанию своей принадлежности к Абсолютному Свету.
  6. Искра приходит в физическое тело планеты, человека, животного, клетки, атома и т.д. не один раз, а множество. В каждом воплощении она приобретает новый опыт и накапливает его в виде мудрости сознания.
  7. Качество Знаний и Сознаний, накопленных Искрой за ее воплощенную жизнь, имеет очень важное значение для условий, в которых придется «жить» Искре в новом воплощении.

Не каждая Искра способна осознать свою Божественную принадлежность.

Закончив повествование о Душе-Искре, Кришна говорит о Себе как об Абсолютном Свете. Качества, описанные Кришной, также укладываются в перечень свойств Абсолютного Света.

Свойства А.Света № 3

  1. Могущество А.Света беспредельно.
  2. А.Свет — душа в сердцах всех живых и неживых существ.
  3. Искра находится в постоянной эволюции.
  1. Существует иерархия проявления А.Света от низшего Его значения в начале — к Абсолюту, в Беспредельность.
  2. В каждом царстве Природы существует собственная иерархия: среди минералов, растений, животных, людей, планет, Вселенных в Космосе.
  3. А.Свет проявляется в человеческих чувствах: от низших - к высшим, от ненависти и злобы к Любви и Высшему Сознанию.
  4. А.Свет имеет общую природу с Огнем.

8. А.Свет имеет общую природу с вибрацией слога ОМ
(АУМ), который созвучен с А.Светом.

9. Энергия молнии одной природы с А.Светом, следователь
но, электричество также составляет часть проявления А.Света.

  1. Энергия и устремление мужских половых клеток навстречу женским и зарождение человека есть проявления А.Света.
  2. А.Свет — проявление Жизни и Сознания.
  3. А.Свет выступает одновременно во всех ипостасях: как проявление Своей Божественной природы и как Собственная антитеза — демонической природы. Две крайние точки проявления А.Света составляют систему бинаров и имеют, в идеальном случае, равновесие.
  4. А.Свет рождает Время и Пространство.
  5. А.Свет есть Абсолютная Истина.
  6. А.Свет есть всепожирающая Смерть.
  7. А.Свет есть творящий Все.

17.В гармоничных и ритмичных созвучиях мантр и стихов присутствует А.Свет.

  1. А.Свет может служить наказанием.
  2. А.Свет — нравственность стремящихся к Победе.
  3. А.Свет — Тайна Мудрости.
  4. А.Свет — Семя, порождающее все сущее.
  5. А.Свет — это Энергия.
  6. Проявлениям А. Света нет конца, познание А.Света — Беспредельно.

24.       Энергия Вселенной — одна лишь крошечная часть
А.Света.

25.       Энергия Солнца — только незначительная часть А.Света.

Третий источник для изучения свойств А.Света — Книга Дзиан. В ней мы обнаружили прямое указание на энергетически разумную природу Абсолютного Света, Который выступает в виде оплодотворяющего Начала в соединении с другим вполне равноценным началом — Вечными Водами, т.е. Предвечной материей.

Только два Начала: Абсолютный Свет и Предвечная Материя лежат в основе Всего Мироздания.

Но нам было неизвестно, какой механизм заставляет этот «полуфабрикат» — Предвечную Материю — приобретать такое великое многообразие форм и сочетаний, поэтому мы обратили свое внимание на последовательность событий, описанных в древних станцах Книги Дзиан.

Все основные метаморфозы происходили с лучом А.Света, Который возник из Тьмы. Он, по утверждению древних Станц, усемеряется, и мы берем этот факт на вооружение. Далее мы определили, что Луч породил некое пространство между Тьмой и А.Светом, которое породило, в свою очередь, великое множество подобных А.Свету творений.

При этом об А.Свете постоянно говорится, что Он — Дракон Мудрости. Обратившись к мифологии народов мира, мы установили, что основными качествами Дракона Мудрости являются качества А.Света.

Свойства А.Света № 4

1. Дракон мудрости - Змей — рожден Тьмой и А.Светом.

  1. Он многоголов и многолик, от злого к Божественному. Ближе к Тьме Змей — злой. Ближе к А.Свету — Божественный.
  2. Змей — символ Радуги, следовательно, имеет прямое отношение к свету (семь цветов радуги вкупе составляют видимый белый свет).
  3. Движения тела Змея зигзагообразны, следовательно, Он символизирует волновую природу света и огня.
  4. Змей «держит» Землю и «отделяет» ее от неба, следовательно, Он выступает в роли некоей Силы (Магнетизма?), которая держит космический объект — в данном случае Землю — на орбите.

 

  1. Змей — Дракон Мудрости, следовательно, все перечисленные свойства присущи субъекту, обладающему разумом.
  2. И как следствие из п.6 — все производные от А.Света проявления Мироздания (каждый в своей степени) есть разумные существа, т.к. имеют единый источник происхождения.

Ознакомившись с Книгой Дзиан, мы пришли к еще одному набору основных качеств А.Света.

Свойства А.Света № 5

  1. А.Свет выступает в роли оплодотворяющего начала, Луча, Который зарождает жизнь в Девственном Яйце Вселенной.
  2. А.Свет в виде Луча и другая Его противоположность — Тьма — порождают Сына Пространства — Дракона Мудрости.

 

  1. Этот Сын Пространства имеет все основные свойства, которые мы обнаружили при изучении Дракона Мудрости (св-ва № 4)..
  2. А.Свет в проявлении Сына Пространства имеет семеричную природу. Он распадается на семь частей, каждая из которых имеет собственную семеричную градацию.
  3. А.Свет отпочковывает энергетические зерна — Монады, каждая крупица которых имеет весь набор свойств А.Света.

     6.«Сонмы» и «Множества» — суть новые проявления А.Света, способные творить на собственном плане существования.   ,

  1. Тьма и А.Свет — два проявления Единого Целого, два полюса: Плюс и Минус, которые не существуют один без другого.
  2. А.Свет в виде Сына Пространства способен порождать Огонь, Тепло и Движение.

Частое упоминание об А.Свете как об Огне заставило нас обратиться к Мифологии народов мира с целью выяснить, какое место занимал вопрос природы огня у древних людей.

Результат был поразительный. Огонь — Агни буквально изобилует в религиозно-культовых обрядах народов мира. Многие тысячи легенд, сказаний и мифов посвящены Огню.

Проявление А.Света как Огня было столь привычно в быту людей, что они часто выставляли Его как проявление Божественного начала и поклонялись Ему.

Совершенно обычным делом было поклонение Огню, принесение жертв Огню, призывание Огня с неба, Огонь как суд и очищение обещан человечеству в Конце Времен и т.д.

Весь этот перечень различных свойств Огня натолкнул нас
на мысль использовать модель пламени для построения шкалы, на которой можно было бы уложить все найденные свойства А.Света.      

Шкала А.Света получилась такой. Две крайние точки слева и справа мы обозначили Тьмой и А.Светом. Все пространство между ними разделили на семь частей и обозначили зонами I, II, III, IV, V, VI, VII. Три видимых проявления пламени разместили в центральных зонах шкалы: горячую — в III-й зоне; яркую, видимую — в IV-й зоне; темную, холодную, внутреннюю — в V-й зоне.

Взяли за аксиому, что все семь частей общей шкалы А.Света подчиняются одним и тем же законам, т.к. составляют единое Начало — А.Свет. Это означает, что все известные свойства, например, видимого белого света, автоматически переносятся на горячую зону или на «темную» — V, но также относятся и к невидимым, не данным нам в ощущение зонам I и II, а также VI и VII.

Так, например, знание о разложении видимого белого света на семь основных цветов радуги автоматически переносится и на все остальные зоны шкалы А.Света. Это решение подтверждается еще и древними Станцами, где сказано о семеричной природе каждой зоны А.Света.

Как известно, наиболее пристальное внимание ученых планеты Земля всегда заслуживал именно видимый белый свет. Поэтому автор выбрал его как наиболее полный источник для познания А.Света в нашем физическом мире. Узнав все, что известно современной науке о видимом белом свете, мы получили возможность перенести собранную информацию на другие зоны шкалы А.Света и этим значительно расширить свои познания в области проявлений А.Света.

У нас было два пути: первый — это перечислить все уже известные науке данные о видимом белом свете, а второй, более долгий— пройти весь путь от истоков его изучения.

Второй путь оказался более привлекательным, ибо пытливому исследователю открывается вся драма, постигшая научный мир на пути познания видимого проявления Бога — Абсолютного Света.

Нет сомнения, что читатель, сброшенный с высот Мироздания в водоворот земных перипетий научного мира, испытал некоторый дискомфорт. Но в этом была и польза: следуя развитию событий в связи с изучением видимого белого света, читатель постепенно, вольно или невольно, припомнил все необходимые сведения о природе видимого белого света и перестал быть соглашающейся куклой, которая обязана каждый раз ответить «Да», не понимая сущности происходящих событий.

Множество знаний, дающихся в порядке неоспоримой догмы в результате школьного образования, отбивают желание на всю оставшуюся жизнь самостоятельно мыслить. Отдавая дань этому, мы прошлись по основным вехам истории изучения видимого белого света и пришли к очень важному заключению: «Свет был в мире и мир не познал его». Это высказывание Иоанна осталось актуальным и в настоящее время.

Современной науке, например, так и неизвестна та среда, в которой распространяется свет. К тому же остается загадкой двойственная природа света, когда он в одном случае выступает как волна, а в другом случае — как частица.

По ходу рассказа об изучении видимого белого света мы постоянно обращались к древним источникам, говорящим о тех вопросах, которые так и остались невыясненными. Такое переплетение «несовместимых» источников, возможно, немного раздражало читателя, но свое катализирующее воздействие все же оказало.

Пресловутый «эфир» науки, поставленный в один ряд со Словом (Мыслеосновой) Бога из Библейского Писания, вдруг стал сопоставим с «Драконом Мудрости» из Книги Дзиан. Все вместе эти понятия несут представление об Абсолютном Свете во всей полноте Его проявлений между Тьмой и А.Светом. Вывод, который напрашивался, предельно прост: «Проводником Света является Сам Абсолютный Свет». Но у нас было недостаточно для такого вывода фактов, тем более, что такое утверждение должно быть подкреплено сведениями о том, что в образовании Света участвуют, по крайней мере, два участника. У нас таких сведений пока не было, кроме сверхобщей формулы триединства Абсолютного Света. Бог Отец, взаимодействуя с Богом Сыном, рождает Святой Дух.

Добросовестно проследив всю историю изучения видимого белого света со времен Аристотеля и Платона до начала двадцатого века, мы уяснили себе еще один очень важный момент: наука никогда не изучала вопрос самого ПРИНЦИПА образования света. Весь вопрос застопорился на самой природе видимого белого света.

Надо отдать должное науке в том, что о природе видимого белого света все же стало многое известно:

  1. Свет имеет двойственную природу: волновую и квантовую.
  2. Он разлагается на семь частей, т.е. цветов спектра: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Каждый цвет имеет собственную длину волны.

Имея волновую природу, видимый белый свет подчиняется оптическим законам: преломления, дифракции, интерференции и т.д.

  1. Видимый белый свет — это энергия.
  2. Природа волн — электромагнитная.

Напомню, что мы условились все сведения, найденные в одной зоне шкалы А.Света, переносить и на другие зоны, поэтому все перечисленные свойства видимого белого света становятся в нашем исследовании приемлемыми и для остальных зон.

Такое наше решение оказалось справедливым и по другой причине: согласно научным данным, уже давно существует шкала электромагнитных волн, которая вмещает в себя все известные электромагнитные колебания.

Это инфракрасные излучения, радиоволны, ультрафиолетовые волны, различные жесткие — проникающие волны (рентгеновские, альфа-, бета- и т.д.). Все они имеются как в искусственном, так и в естественном исполнении.

Шкала электромагнитных волн и шкала А.Света оказались столь идентичными, что окрылили нас новыми выводами:

  1. Информация, полученная о природе А.Света в виде перечней свойств от № 1 до № 5, приложима к свойствам электромагнитных волн. Внимательный читатель обнаружит в них много фактов, не учитываемых современной наукой. Такое качество, например, как РАЗУМ или МУДРОСТЬ, приложимое к электромагнитным волнам, может вызывать шок в современном научном мире, хотя многие другие свойства могут быть вполне приемлемыми для заполнения пробелов в познании природы А.Света, частью которого является видимый белый свет.
  2. Но и шкала электромагнитных колебаний очень ценна для исследования А.Света тем, что она устанавливает прямую зависимость проявлений А.Света от длины волны и ее частоты. Так, тенденция к удлинению волны влево, через инфракрасный диапазон к радиоволнам, приводит к мысли о том, что истинная тьма — это не просто отсутствие видимого белого света, а отсутствие всякого электромагнитного процесса.

И наоборот, тенденция к укорочению длины волны и к увеличению ее частоты говорит о том, что существуют электромагнитные волны, имеющие столь высокие проникающие способности, что пока не доступны для изучения, но вполне могут быть рассчитаны, исходя из известных свойств видимого диапазона.

Для того, чтобы иметь настоящее представление о невидимых и трудноуловимых электромагнитных волнах, требуется очень хорошо изучить все свойства видимых диапазонов шкалы А.Света. Этим мы и стали заниматься в той части своих исследований, где представлены знания современной науки обо всех известных электромагнитных волнах.

Читатели узнали о проявлениях А.Света, Который есть Бог, благодаря информации столь обыденной и привычной в жизни современного человека, что вызывает сомнение в Величественности и Беспредельности изучаемого Предмета.

Действительно, человечество в своей суете не заметило, что давно уже попирает священные устои Мироздания. Пользуясь сплошь и рядом всеми проявлениями Абсолютного Света, мало того, не в состоянии без Него прожить ни единой секунды, оно (человечество) горделиво отвергает Единое Божественное Разумное Начало.

Решив разрушить стереотип отношения к привычным энергиям, мы перечисляем новые свойства А.Света № 6.

  1. А.Свет имеет разумно-электромагнитную природу.
  2. А.Свет есть Альфа и Омега; начало и конец; Тьма и А.Свет.
  3. Качество проявления А.Света изменяется в зависимости от длины волны и ее частоты.
  4. А.Свет может проявляться в радиоволнах, инфракрасных волнах, видимом белом свете, ультрафиолетовых излучениях, жестких и других проникающих лучах.
  1. В зависимости от «поведения» А.Света изменяются и условия жизни того пространства, где присутствуют Разумы в определенной своей ипостаси.
  2. Высокочастотные проявления А.Света помещены «внутри» пространства видимого белого света.
  1. Невидимые части шкалы А.Света (радиоволны, рентгеновские, ультрафиолетовые, гамма-, бета-излучения) в основном производятся человеком искусственно. Но все они имеются в космосе в своем естественном состоянии.
  2. Крайне левое проявление А.Света — Тьма, есть некое определенное пространство, где длина волны стремится к бесконечности, а частота к нулю. Там царствует Хаос, т.к. А.Свет оказывает некое организующее воздействие на материю.
  3. Крайне правое проявление А.Света — это пространство, где длина электромагнитной волны стремится к нулю, частота к бесконечности. Там царствует А. Свет,— это Царство Бога — Абсолюта данной системы.

 

  1. Первая и Вторая зоны шкалы А.Света имеют пространство, наполненное радиоизлучениями.
  2. Третья зона — горячее пространство, где царствуют супертемпературы.
  3. Четвертая зона — видимый белый свет и тень.
  4. Пятая зона — жесткие излучения.
  5. Шестая и седьмая- — зоны внутреннего пространства с суперэнергиями.
  6. Современный физический мир — биосфера (в пределах планеты Земля) не ограничен зоной видимого белого света. Зоны III и IV частично присутствуют в виде тепла и ультрафиолетовых излучений.
  7. Энергии других зон присутствуют в искусственном исполнении (радиоволны, рентген и т.д.).

17.       Единственным источником абсолютно всех известных
волн в солнечной системе является Солнце, следовательно, можно предположить, что именно оно есть А.Свет собственной системы.

Свойства А.Света № 6 наиболее сблизили факты, известные науке, и факты, обнаруженные нами в результате наших исследований. Но мы не удовлетворили своего любопытства по поводу СПОСОБА ОБРАЗОВАНИЯ ЭНЕРГИЙ. К тому же мы не нашли ответа на вопрос о двойственной природе света. Почему он в одном случае имеет волновую природу, а в другом — квантовую?

Для ответа на этот вопрос пришлось вновь вернуться к модели пламени. Взяв ее однажды для изучения распределения энергий и построив шкалу А.Света по образу и подобию Пламени, мы вернулись к ней с целью построить модель кванта. Такое сопоставление может показаться читателю не вполне законным, но, исходя из свойств А.Света, мы имеем право предположить, что ВСЕ проявления А.Света тождественны, т.е. имеют единую природу независимо от размеров системы.

В наших исследованиях не прозвучала мысль об аксиоме тождества всех проявлений А.Света в различных зонах. Этот пробел можно заполнить сейчас, в наших выводах.

Математическая постоянная (пи), равная 3,14... и получаемая от отношения радиуса любой окружности к ее длине, будь то окружность величиной со Вселенную или размером с маковое зерно, наталкивает на допущение такой тождественности. Мы не преминули воспользоваться ею для успешного хода наших исследований.

Итак, путем несложных построений, с помощью модели пламени, а значит, и с помощью шкалы А.Света, мы создали модель кванта. В ней каждый энергетический слой занял свое определенное место в одной из энергетических сфер, которые располагаются друг в друге. Видимым проявлением этого т.н. кванта стали, конечно же, сферы, проявленные теплом и светом. Остальные сферы остались за пределами человеческого восприятия, и только приборы могут зафиксировать электромагнитное поле определенной напряженности, согласно собственной чувствительности прибора.

Далее в ходе наших исследований потребовалось объяснить двойственную природу света. Для этого мы предположили, что существует великое множество «квантов» различных размеров, и все зависит от того, с какой точки зрения на них смотреть.

В случае, если «квант» так мал, а зритель так велик, что вполне охватывает зрением целое сообщество «квантов», тогда их видимое проявление создает все качества света как частиц.

Но в случае, если зритель так мал, что сам помещается в «кванте» размером с Солнечную систему, то он видит в действии тот волновой процесс, который недоступен взгляду со стороны.

Определившись с размерами «квантов», мы предположили, что они могут оказаться столь грандиозными, как сама Вселенная, поскольку зона распространения видимого белого света (свет звезд), по данным современной науки, очень велика. Именно световыми годами измеряются размеры видимой Вселенной.

Говоря о проявлении видимого белого света в квантах, начиная от крошечных масштабов до квантов размером со Вселенную, пытливый читатель, должно быть, не забыл, что у каждого из них существуют и невидимые проявления. У маленьких квантов — это электромагнитное силовое поле. А у кванта размером во Вселенную? У него также должны быть где-то непроявленные (для человеческого восприятия) зоны и области?

Именно это мы и стали выяснять в дальнейших исследованиях. Для этого нам стало необходимо вспомнить, что известно современной науке о природе Вселенной. На чем построены все современные представления о Вселенной? Они построены на т.н. «Теории Большого взрыва», предложенной Эйнштейном, которая воцарилась в сознании ученого мира с начала XX века.

Теория Большого взрыва подчинила себе не только представление о Мироздании. Она врезалась в сознание современных идеологов миропонимания, и неизвестно, где вред от этой теории оказался больше: в науке или других областях человеческой жизни. Естественная эволюция планеты Земля и ее населения резко затормозилась и грозит действительным взрывом. Очень верно сказано: если нет эволюции, то обязательно произойдет революция...

Духовное развитие человечества резко застопорилось, поклоняясь жалким техническим достижениям. На самом деле, человечество достигнет больших результатов, если примет Теорию Большого Разума. Когда теория Абсолютного Света воцарится по праву во главе всех наук, Теория Большого взрыва будет предана научной анафеме.

Наша критика Большого взрыва не оказалась голословной. В пределах изучаемого вопроса взамен была предложена Теория Большого Разума, благо имеются древние источники, подтверждающие наши выводы. Если до сих пор мы неустанно изучали только свойства Абсолютного Света, то на этот раз пришлось вплотную подойти к изучению второго аспекта Мироздания — Материи.

Мы предположили еще в самом начале своих исследований, что А.Свет оказывает некое организующее действие на Предвечные Воды — Первичную Материю Вселенной. На этот раз мы решили достоверно уяснить механизм воздействия А.Света на Предвечную Материю.

Исходя из предположения, что Предвечная материя действительно имеет качества некоей жидкости, мы полагаем, что и по своим свойствам она ей подобна. Молочное пахтанье — наиболее подходящая модель преобразования Вселенной при ее сотворении.

Вот Какие основные свойства. Предвечной Материи мы обнаружили:

  1. Предвечная Материя имеет природу жидкости.
  2. Она дифференцируется в различные состояния под воздействием Абсолютного Света.
  3. Все, что имеется во Вселенной, в основе своей содержит Акашу (Предвечную материю, соединенную с А.Светом).
  4. Акаша — одежда Духа. Каждое проявление А.Света имеет собственное состояние Акаши (в III зоне — горячая плазма, в IV зоне — полноценные атомы, в V зоне — холодная плазма, в VI зоне — протоплазама, или тонкая материя и т.д.).
  5. Акаша распадается при выходе из нее А.Света.

Исследование Восточных комментариев дополнило наши представления об А.Свете. Оказывается, представление древних было весьма сходным с нашими выводами при изучении А.Света. При этом внимательный читатель обнаруживает массу дополнительной информации. Так, например, мы узнали, что Солнце, видимое на небосводе, — это всего лишь энергетическое изображение, голограмма Солнца, которое на самом деле скрыто от глаз земного зрителя в глубинах пространства.

Мы нашли подтверждение различным состояниям Предвечной Материи, которая находится, благодаря А.Свету, в постоянном круговращении, как «змей, закусивший свой хвост» — от различной плотности плазмы к полноценным атомам и вновь плазме и т.д.

Мы установили определенную иерархию проявления А.Света в физическом бытии, то, о чем говорил Кришна. Искра минерала, затем жизненная разумная сила растений, жизненный принцип и жизненная сила животных, наконец, человеку А.Свет дает все, чем оделяет все низшие царства, и, кроме того, пробуждает в нем все «сорок девять Огней» (вибраций). Именно человек предназначен стать обладателем полного набора разумно-электромагнитных вибраций, свойственных данной системе (в рамках шкалы А.Света).

Думаю, читателю не надо расшифровывать такую перспективу, он и так понял, что человек в случае обладания всеми сорока девятью Огнями (вибрациями) своей системы становится Богом-Абсолютным Светом, Планетным Духом, Сыном Своего Отца — Абсолютного Света более совершенной системы.

Тема: «Человек — зародыш Бога - А.Света» — неисчерпаема. Пусть читатель отложит в своей памяти этот тезис, как жемчужину, из множества которых постепенно сложится драгоценное ожерелье необычайной красоты, и терпеливо обратится к дальнейшим воспоминаниям о прочитанном в «Книге Света».

Абсолютный Свет, оказывается, и есть тот самый «Закон Божий», Который есть направляющая Сила всех космических и земных элементов в их росте Духа и проявления Сознания.

Восточные комментарии убедили нас в том, что Абсолютный Свет системы действительно имеет семеричный принцип и что первые три на шкале А.Света формируют царство элементалов (минералов, растений, частично животных), но с четвертого — человеческого — начинается развитие Богов.

А.Свет как Высший космический Разум проникает во все свои творения. Энергетическая основа всего нашего Солнечного Мира и есть Этот Абсолютный Разум: атом, клетка, растение, животное, человек, планета — все эти творения имеют абсолютную единую энергетическую основу и находятся в пределах шкалы А.Света планеты Земля, которая, в свою очередь, входит в предел более абсолютной системы — шкалы А.Света Солнечной системы. Все планеты Солнечной системы находятся в некой энергетической зависимости, которая с древних времен изучалась Астрологией.

Таковы наши выводы из восточных комментариев.

Далее мы построили обобщенную версию образования Вселенной. В ней мы попытались объять необъятное — слишком грандиозны те процессы, которые описаны в Книге Дзиан. Поэтому мы решили использовать космический закон Соответствия или Тождества, который гласит, что в каждой Части находится Целое. Мы перенесли все эти грандиозные процессы в обыкновенный стакан. Оказывается, таким способом гораздо легче осмыслить то, что не поддается воображению.

Скрупулезное наблюдение за поведением чаинок в стакане дает вполне наглядное представление о формировании планет Внешней Вселенной.

Тот же процесс, наблюдаемый в молоке, показывает метаморфозы материи, которая находится в постоянном круговороте вращений из Внешней Вселенной во Внутреннюю, из состояний различного рода плазм — в состояние полноценных атомов химических элементов и вновь в состояние плазм различной плотности Предвечной Материи.

   В каждом случае мы обращали внимание на то, что именно Абсолютный Свет данной системы оказывает то дифференцирующее воздействие, которое «руководит» состоянием материи. Так, полноценные атомы химических элементов могут существовать только в узком диапазоне IV зоны шкалы  А.Света (Физической Вселенной), но и то не во всей, а только в четвертой же зоне ее собственной системы. Все остальные зоны Вселенной, в том числе и Физическая, имеют материю в совершенно ином состоянии, нежели предполагает современная наука.

Абсолютный Свет есть Творящий Разум — это еще одна ипостась Бога, и самая главная. Его Величайший Разум обнаружен нами еще в одном аспекте. Мы пришли к выводу, что Вселенная, как и все сотворенные объекты в ней, имеют двухполюсное взаимодействие, и наивысшей Мудростью Вселенной является достижение РАВНОВЕСИЯ двух начал, в пределах системы бинаров: Добра и Зла, Тьмы и А.Света, Мужского и Женского, Плюса и Минуса и т.д.

Понятие многомерности, упоминаемое не один раз на протяжении нашего исследования, нашло свое отражение в главе «О внутреннем пространстве». Путем несложных рассуждений о «двойном проектировании», о преимуществе зрителя внутри дома над зрителем во вне, мы пришли к выводу о том, что только несовершенство органов зрения не позволяет человеку видеть внутренние «покои» пространства.

Условившись, что человек может увидеть «внутренние» покои пространства только своим духовным зрением, которое придет обязательно к каждому в результате эволюции его духа, мы перешли к теме эволюции Духа и Разума.

В этом нам помогли письма Махатм, которые приведены в нашем исследовании почти без изменений. В них очень подробно и последовательно описываются все эволюционные изменения, которые происходят с человеком. При этом говорится и об эволюции планетной системы как о неких «семи планетах», которые сменяют одна другую в зависимости от эволюционных сроков.

Самым важным и связующим звеном всех эволюционных процессов является нисходяще-восходящая спиралевидная система смены времени покоя и бодрствования. Эта система свойственна абсолютно всему сотворенному во Вселенной. Разница только в масштабах творения. Если для Вселенной это — грандиозные периоды, не вмещающиеся в сознание, то сроки жизни атомов химических элементов — это весьма ограниченные периоды, обозначенные сроками распада. Махатма приводит весьма подробные разъяснения и даже рисунок вращения Монады в ее эволюционном движении. Но нам остаются неясными некоторые аспекты метаморфозы, происходящей с планетой Земля в результате ее собственной эволюции.

Складывается впечатление, что существование самой планеты обусловлено существованием Развивающегося Разума человечества. Как только развитие Разума достигает Духовных качеств и переходит в новые энергетические слои, т.н. биосфера «смывает» со своей поверхности все последствия жизнедеятельности человечества, и планета отдыхает в ожидании нового потока жизни.

Не говорит ли это о том, что Вселенная творится исключительно с одной целью: дать импульс для развития новых Творцов новых Вселенных. На этот вопрос мы попытаемся найти ответ в дальнейших своих исследованиях. Здесь же мы пере ходим вновь к изучению образования энергетической основы Вселенной.

Мы заметили, что результатом взаимодействия двух относительно абсолютных систем становится Свет, тепло, жесткие энергии и т.д., то есть энергия видимого и невидимого диапазонов шкалы А.Света.

В случае взаимодействия двух систем Солнце—Земля, рассеянный белый свет рождается только в диапазоне биосферы — области биологического проявления жизни на планете Земля. При этом обязательным условием является наличие освещения солнечными лучами. Как известно, со стороны, не освещаемой Солнцем, рассеянный белый свет образуется только с помощью искусственного освещения.

Именно на стороне, освещенной Солнцем, происходит соприкосновение двух IV зон относительно Абсолютных систем Солнца и Земли, результатом взаимодействия которых является рассеянный видимый белый свет.

Далее в наших исследованиях прозвучал основной принцип, по которому образуется энергия света, тепла, жестких излучений и т.д. Он, правда, был давно уже сформулирован Аристотелем: «Свет образуется от взаимодействия двух прозрачных, в которых есть потенциал света». Аристотель говорил о взаимном соприкосновении разумно-электромагнитных полей, одно из которых обязательно Абсолютно относительно другого. В случае системы Солнце — Земля, Абсолют — Солнце. В случае системы Земля — человек, Абсолют — Земля. Человеческий Дух, достигший потенциала Духа планеты, становится жителем более высокоразвитой планеты и т.д.

Технически вопрос образования излишка энергии объясняется нами как некое наложение равноценных по своим показателям участков полей, результатом чего становится резкое увеличение амплитуды колебаний — РЕЗОНАНС. Правда, автору не   известно, принято ли в современной науке употреблять это понятие в применении к электромагнитным полям, но по своему принципу оно совпадает с известными в физике явлениями механического или звукового резонанса.

Такое решение проблемы образования тепла, света, жестких энергий и других энергий невидимых диапазонов шкалы А.Света нашей системы дает прямое объяснение тем «таинственным» явлениям, которые будоражат воображение современного человечества и начисто отрицаются современной наукой, так как не вписываются в официальное представление о физике энергий. На самом деле, ларчик просто открывался: стоило только взглянуть на образование энергий с позиции единого принципа, стало возможным объяснить такие явления, как свет электролампы, энергетические проявления биологических объектов (рыб, насекомых, животных), сверхнормальных энергетических способностей человека (воспламенение предметов от взгляда или прикосновения, зажигание электролампы без источника и т.п.). Становится понятно, почему в недрах Земли слишком жарко, а в атмосфере присутствуют сферы жестких энергий. Какими энергиями лечат «экстрасенсы». Также становится ясным, на каких силах держится вся система Мироздания, а Силы Гравитации и Всемирного тяготения «ставятся под вопрос» и требуют пересмотра.

То, что энергии образуются от взаимодействия двух, как минимум, полей, мы себе уяснили, но то, что Поля эти обладают собственным потенциалом Разума, — забыли. Когда разговор касался полей электромагнитной природы, коими привыкла пользоваться наука, читатель спокойно воспринимал, пусть даже непривычный, ракурс зрения. Но когда разговор переходит к категориям разумности Полей, всякий инерционный разум начинает шататься и раздваиваться. Именно поэтому автор напоминает об этом «неожиданном» сопоставлении в самом конце книги.

Действительно, если считать, что свет и другие энергии образуются только лишь от взаимодействия двух или нескольких безличных полей, то это просто физические проявления энергий.

       Совсем по-другому характеризуются эти энергии, когда разговор идет о Разумных Полях, пусть облаченных в совершенно различную физическую оболочку.

        Физическая оболочка минерала лишь свидетельствует о том, что коллективный Разум этого сообщества элементалов достиг частот собственных вибраций, предшествующих по длине волны частотам растений. Те, в свою очередь, резко отличаются по частотам от животных и человека. Но это показывает лишь на различную форму бытия. Тогда формула: «Сознание (оно есть показатель Разума) определяет Форму |бытия» становится вновь во главу угла принципа Эволюции Другими словами, Эволюция зиждется на прогрессе Разума Материя приобретает тот или иной облик в зависимости от присутствия того или иного Разума. И еще: Разум формирует Материю.

       Современному человечеству требуется взглянуть на давно

известное распределение функций Духа и Материи новыми

глазами так как в формуле: «Сознание определяет форму

Бытия» заложена подсказка для решения множества

философско-житейских проблем человека.

         Возможность воздействовать на любое царство Природы с

помощью специальных электромагнитных полей от биоисточников уже и известна современной науке. Но должно быть известно, что такое воздействие может быть как благотворно, так и губительно, потому что имеет воздействие на само Сознание конкретного вида. Так можно во много раз увеличить урожай зерновых, но можно дать толчок к гиперразвитию болезнетворных микробов, которые в считанные часы заполнят весь земной шар, уничтожая все живое. Можно синтезировать любой химический элемент, в том числе и тот, который будет вредить другим разумным формам. Одним словом, современному человечеству самому требуется пройти путь очищения Сознания и переосмыслить свое Миропонимание, только тогда можно использовать свои новые знания.

Путь Человека в Беспредельность лежит через осознание Разумности Всего во Вселенной и, прежде всего, в овладении знанием о Психической Энергии.

Согласно нашим исследованиям, Психической Энергией можно назвать Все энергии, потому что они рождаются от взаимодействия Разумов. Принцип образования энергий не меняется, согласно Единству системы Бога, Которого математически олицетворяет шкала Абсолютного Света. Поэтому мы условились, что Психической энергией можно назвать радиоволны, инфракрасные излучения, видимый белый свет, ультрафиолетовые волны, «жесткие» и проникающие волны, а также неисследованные волны Ментальных и Огненных пространств Внутренней Вселенной, о которых становится известно из «Учения Живой Этики».

Человек — единственное творение, которое совмещает в себе абсолютно все качества предыдущих творений Природы. В его теле присутствует почти полный набор химических элементов таблицы Менделеева. На клеточном уровне организм образован из различных конгломератов живых клеток, от самых примитивных до высокоорганизованных, составляющих единый комплекс взаимодополняющих органов, обладающих, в свою очередь, собственным коллективным сознанием, выраженным излучением собственных Психических энергий (в инфракрасном — тепловом диапазоне).

Телесное проявление человека отвечает животному царству. Но под толщей материального проявления человека скрыто его Духовное естество, которое голографически отображается во Внутренних покоях пространства Ментальными и Огненными Психическими энергиями.

Человек похож на многострунный, многомерный музыкальный инструмент. Учение Живой Этики дает представление о том, как нужно пользоваться этим уникальным инструментом, ибо каждая вибрация его струн рождает не звук, но Психическую энергию, которая проявляется на различных уровнях энергетического пространства, которое образовано взаимодействующими Едиными полями Солнца и Земли.

Человек в миниатюре представляет собой Творца Вселенной, и не случайно в пожеланиях всех Учителей человечества звучит мысль: «Познай самого себя, и ты познаешь Бога». Действительно, если Бог есть Абсолютный Свет, то Человек есть Абсолютный Свет в миниатюре и доступен для познания самого себя. Но поскольку Бог-Абсолютный Свет — Беспределен, то познание самого себя также Беспредельно.

Вот о чем «КНИГА СВЕТА» — первая книга из серии «ВЕХИ ПОКАЯНИЯ». В ней прозвучало множество всем известных сведений об одном и том же Предмете нашего познания — о Боге, Который есть Абсолютный Свет. Но и открылось еще больше неизвестных сторон.

Мы сделали всего лишь один крошечный шаг к познанию Бога и обогатили свое знание множеством сведений о свойствах Абсолютного Света. Перед нами осталось больше вопросов, чем ответов. Так, мы не знаем, где же находятся те невидимые сферы бытия, в которых царствуют неисследованные пока Психические энергии Ментала и Огня.

Нам не известно, как взаимодействуют между собой Единые Поля, а по-нашему — Разумы, всех творений Мироздания. В чем состоит эволюция Разума? Какие Космические законы руководят этой эволюцией? И не пора ли человечеству взят ь их себе на вооружение для благополучного завершения физической эволюции и перехода к эволюции Духа?

Об этом и о многом другом будет вторая книга из цикла «ВЕХИ ПОКАЯНИЯ» — «КНИГА РАЗУМОВ». Золотой слиток знания об Абсолютном Свете будет тем фундаментом, на котором мы построим новое Миропонимание. Оно, в свою очередь, ляжет в основу построения нового общества Светлого Разума.

Именно об этом сообществе Человека-Духовного мечтали родомыслы и святые всех времен и народов. Но прийти к нему можно только путем Покаяния, то есть переосмысления пройденного и исправления ошибок.

Мы не захотели уподобиться трем слепым из древней Восточной притчи, которые, решив узнать, что же такое слон, стали обследовать его с разных сторон. Это они, собравшись вместе, стали делиться своими впечатлениями и страшно поссорились из-за того, каков же все-таки слон. Один ощупывал хобот: для него слон — нечто похожее на змею. Другой ощупывал ногу, и ему слон показался шершавым столбом. Третий ощупывал хвост, поэтому слон для него — это веревка с кисточкой на конце.

Пытливый исследователь понимает, что Бог — это Такой Всеобъемлющий Всепроникающий и Малоизученный Объект Познания, что каждое новое сведение о нем есть большая находка и ценность. Из крупиц таких сведений можно составить единое представление о Боге.

Знания о Боге — Абсолютном Свете так расчленены по различным областям человеческой деятельности, что требуется грандиозная работа тысяч и тысяч исследователей для составления истинного Портрета Бога. Не разделение, но СИНТЕЗ — вот девиз Нового Века Добра и Света — Золотого Века человечества.

«Книга Света» — только первая веха на этом пути.

 

 

Литература

1. Библия.

2.Бхагавад-Гита.

3.Е.П.Блаватская. Тайная доктрина: в 2 т. , Т-Око., 1991.

4. Эрик Роджерс. Физика для любознательных., 1982.
5. Л.С.Жданов, В.А.Мароджян. Курс физики., 1970.

6. Ландсберг Г.С. Элементарная физика.

7. А.Мороз. Свет Озарений., 1992.

8. А.Байн. Логика.

9. Редже. Этюды о Вселенной., 1979.

10.Учение живой этики:

Листы Сада Мории. Т. 1. Зов., 1924;

Листы Сада Мории. Т. 2. Озарение., 1925; Община., 1926;

Агни-Йога., 1929;

Беспредельность: в 2 частях., 1930;

Иерархия., 1931;

Сердце., 1932;

Мир Огненный. I ч., 1933;

Мир Огненный. II ч., 1934;

АУМ., 1936;

Братство., 1937.

11.Мифология народов мира. Энциклопедия.: в 2 т. М.,1987.

12.Жизнь,животных. Энциклопедия, в IV т. М., 1976.  13.Эрик Нюстрем. Библейский словарь.

14.Библейская энциклопедия., 1991 (переиздание), 15.А.Книзовский. Основы миропонимания Новой Этики: в III т.,1990.

 

                             Научно – просветительское издание                                    

                                     Нилова Ирина Евгеньевна

                                          «ВЕХИ ПОКАЯНИЯ»

                                                 КНИГА СВЕТА

                                         Редактор Липнягов А.К.

 

                                    Подписано в печать 09.02.2016г.

                                                    Тираж 100шт.

                                           Сайт «Держава Света»

             Отпечатано Народной компанией «Вестники Перемен»